1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 -limite, j’en conviens. Pourtant, n’est-ce pas le schéma de tout un genre littéraire moderne, cette espèce de confession roman
2 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
2 ux, de simplification formelle, nous revenions au schéma hégélien, il faudrait dire qu’ici la synthèse précède et seule provoq
3 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
3 aite chair. ⁂ On dira qu’il ne s’agit là que d’un schéma . Certes, et j’ai dû schématiser encore les pages que Barth consacre à
4 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
4 i prend barre sur l’Écriture. Précisons encore ce schéma , qui ne prétend qu’à indiquer le lieu précis de la divergence : la Ré
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
5 ant tout, conformément à la doctrine marxiste, un schéma de la production industrielle quantitative. Le succès même des premie
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
6 — ceux des patrons et ceux des employés, selon le schéma hégélien de la dialectique du maître et du serviteur — de Man oppose
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
7 lle, d’invention. Raison contre superstition : le schéma est peut-être primaire, il n’en traduit pas moins dans ses grandes li
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
8 ant tout, conformément à la doctrine marxiste, un schéma de la production industrielle, quantitative. Le succès même des premi
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
9 saurait être, pour des raisons techniques, qu’un schéma . Toute propagande est par définition schématique ; mais les moyens qu
10 s du prolétariat ou de la race nordique, selon le schéma de ces deux « réalités » que les doctrinaires du Parti auront su fair
10 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
11 ons que la machine n’est que le prolongement d’un schéma mathématique, et qu’elle est elle-même prolongée par la rationalisati
11 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
12 — ceux des patrons et ceux des employés, selon le schéma hégélien de la dialectique du maître et du serviteur — de Man oppose
12 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
13 lle, d’invention. Raison contre superstition : le schéma est peut-être primaire, il n’en traduit pas moins dans ses grandes li
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
14 ant tout, conformément à la doctrine marxiste, un schéma de la production industrielle, quantitative. Le succès même des premi
14 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
15 saurait être, pour des raisons techniques, qu’un schéma . Toute propagande est par définition schématique ; mais les moyens qu
16 s du prolétariat ou de la race nordique, selon le schéma de ces deux « réalités » que les doctrinaires du Parti auront su fair
15 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
17 ut être aussi un moyen efficace de se libérer des schémas démodés et des caricatures obsédantes sur lesquelles joue la politiqu
18 courra le risque inverse : on retombera dans les schémas , les généralisations banales et tendancieuses qui sont les vices de t
16 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
19 peu changer pour « expliquer » à l’aide des mêmes schémas que le contraire se soit produit en fait… Dernière défense du capital
17 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
20 t l’argent à leur place d’instruments techniques. Schéma  : un État souverain dans l’aire délimitée de sa capacité ; administra
18 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
21 servent d’intrigues à nos auteurs se ramènent au schéma monotone des ruses de la passion pour s’« entretenir », — des ruses d
19 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
22 s sont justes, il faudra corriger sensiblement ce schéma de l’Occident chrétien. Tout d’abord : ce n’est pas le christianisme
20 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
23 i eues depuis avec des hitlériens reproduisent le schéma de ce premier échange. 3. De 6 à 12 ans, les garçons fort partie du
21 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
24 peu changer pour « expliquer » à l’aide des mêmes schémas que le contraire se soit produit en fait… Dernière défense du capital
22 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
25 arté dans ce dédale dialectique, je proposerai le schéma suivant : doctrine application théorique réalisation histor
26 sualité »63. Retenons donc ceci, qui nuance notre schéma  : si les erreurs de la passion — au sens précis que je donne à ce mot
23 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
27 core, les textes confirment l’exactitude de notre schéma . C’est bien avec Ruysbrœk et sa doctrine de la distinction essentiell
24 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
28 servent d’intrigues à nos auteurs se ramènent au schéma monotone des ruses de la passion pour s’« entretenir », — des ruses d
25 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
29 s sont justes, il faudra corriger sensiblement ce schéma de l’Occident chrétien. Tout d’abord : ce n’est pas le christianisme
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
30 arté dans ce dédale dialectique, je proposerai le schéma suivant : doctrine application théorique réalisation histor
31 ualité 63. » Retenons donc ceci, qui nuance notre schéma  : si les erreurs de la passion — au sens précis que je donne à ce mot
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
32 core, les textes confirment l’exactitude de notre schéma . C’est bien avec Ruysbroek et sa doctrine de la distinction essentiel
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
33 servent d’intrigues à nos auteurs se ramènent au schéma monotone des ruses de la passion pour s’« entretenir », — des ruses d
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
34 s sont justes, il faudra corriger sensiblement ce schéma de l’Occident chrétien. Tout d’abord : ce n’est pas le christianisme
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
35 arté dans ce dédale dialectique, je proposerai le schéma suivant : doctrine application théorique réalisation histor
36 alité. »56 Retenons donc ceci, qui nuance notre schéma  : si les erreurs de la passion — au sens précis que je donne à ce mot
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
37 core, les textes confirment l’exactitude de notre schéma . C’est bien avec Ruysbroek et sa doctrine de la distinction essentiel
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
38 servent d’intrigues à nos auteurs se ramènent au schéma monotone des ruses de la passion pour s’« entretenir », — des ruses d
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
39 s sont justes, il faudra corriger sensiblement ce schéma de l’Occident chrétien. Tout d’abord : ce n’est pas le christianisme
34 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
40 cauchemar poursuivi dans la veille, une sorte de schéma dogmatique transparaît. Tout homme qui a connu l’existence de la Loi
35 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
41 înerait dans un exposé qui déborde le cadre de ce schéma doctrinal. Notre objet était d’établir les relations suivantes : l’œc
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
42 i eues depuis avec des hitlériens reproduisent le schéma de ce premier échange. 50. De 6 à 12 ans, les garçons font partie du
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
43 peu changer pour « expliquer » à l’aide des mêmes schémas que le contraire se soit produit en fait… Dernière défense du capital
38 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
44 ’ajouterai une remarque encore, pour compléter ce schéma trop rapide mais qui me paraît indispensable. Il ne faut pas penser q
39 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
45 tre les écueils du désordre et de la tyrannie… Le schéma de ce progrès est simple. Pour peu que l’individu, abusant de ses dro
40 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
46 ’ajouterai une remarque encore, pour compléter ce schéma trop rapide mais qui me paraît indispensable. Il ne faut pas penser q
41 1955, Preuves, articles (1951–1968). De gauche à droite (mars 1955)
47 la création d’une force équivalente à l’Est ». Le schéma logique de cet article révèle une rigueur proprement masochiste : Es
42 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
48 eut déduire empiriquement de l’histoire. Voici le schéma . Le clan, la tribu primitive, lie les êtres nés dans sa sphère par le
43 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
49 non les masses. Fédéraliste réformiste. Poser le schéma le plus satisfaisant du régime fédéral à établir, mais sans se préocc
50 thodes qu’on vient de décrire. Résumons encore ce schéma  : 1. Tous veulent une Assemblée élue au suffrage universel. 2. Tous v
44 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
51 he, partant d’un raisonnement dont je rappelle le schéma  : l’érotisme commence où l’émotion sexuelle devient, au-delà de sa fi
45 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
52 L’amour même ILes quatre couleurs de l’amour ( Schéma philosophique abstrait, orné d’une illustration.) L’amour étant l’
53 ent-pensée (signes rouges) se retrouvent dans mon schéma . Je me suis limité aux interprétations touchant l’amour, celles qui p
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
54 e l’expansion mondiale.298 « Pour construire le schéma de ce qui appartient en propre à l’Europe », Karl Jaspers a choisi tr
47 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
55 ’ajouterai une remarque encore, pour compléter ce schéma trop rapide, mais qui me paraît indispensable, il ne faut pas penser
48 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
56 înerait dans un exposé qui déborde le cadre de ce schéma doctrinal. » bp. « Mission fédératrice de l’œcuménisme » dans le tex
49 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
57 bureaux.) Quoique un peu simplifié et stylisé, ce schéma correspond fidèlement à la réalité de la vie politique suisse. Il en
50 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
58 ussi bientôt —, je vois se dessiner un tout autre schéma , comme un nouveau renversement, annonciateur d’une situation de nouve
51 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
59 main. Quelques brèves citations pour illustrer ce schéma dont je découvre, avec une sorte d’étonnement reconnaissant, qu’il es
52 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
60 nt peu conciliables en tant qu’ils traduisent des schémas uniformément imposés par la capitale, et non pas les mentalités régio
53 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
61 toute leur manière de penser est prisonnière des schémas nationaux. Souvenez-vous que le général de Gaulle aimait à répéter qu
54 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Post-scriptum
62 nt que le « modèle Forrester » n’est conforme aux schémas ni de la gauche, ni de la droite : on s’en doutait. Savoir s’il est c
55 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
63 ’envergure des tâches ; information adéquate. Un schéma de la coaction de nos facteurs en vue d’une participation civique et
56 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
64 ouvernements qui administrent ces territoires. Ce schéma de l’administration de notre terre est en contradiction aussi bien av
57 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
65 ens, mais je ne vois pas le moyen d’échapper à ce schéma qui est inscrit dans les faits, bien loin de l’être dans l’esprit des
58 1976, Réforme, articles (1946–1980). À propos de Concorde (21 février 1976)
66 ie de formuler mes doutes et objections, selon le schéma qui suit. Mais je n’ai pu faire passer que les points 1 et 5 à traver
59 1976, Articles divers (1974-1977). Changer de cap (novembre 1976)
67 ons et mes mises en question du Concorde selon le schéma suivant que je reconstitue : I. Le philosophe étant celui qui pose de
60 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
68 mes objections et mes mises en question selon le schéma suivant que je reconstitue : 1. — On s’était adressé à moi comme « p
61 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
69 interprétant la même Antiquité classique selon le schéma de Montesquieu, de Robertson et de Gibbon, avec l’appui de la triade
70 , tel Paul Ehrlich. Et tout cela nous conduit aux schémas dramatiques de Forrester, repris par l’équipe des Meadows. Présentés
62 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
71 projetés sur les Barbares, que je veux opposer au schéma de l’État-nation, celui que toute la terre copie au xxe siècle. Et j
63 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
72 urances, banques, etc.), peuvent faire l’objet de schémas ou de graphes rendus familiers par les rapports au club de Rome de J.
73 premières en voie d’épuisement, satellites…). Le schéma qui s’impose alors est celui d’une fédération continentale, gérée par
64 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
74 réalistes et ne tendent en fait qu’à imposer leur schéma au réel : Machiavel, Jean Bodin, Hobbes, Saint-Simon, Fourier et Marx
65 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
75 cléaire évidemment non rentable. Ici encore, même schéma . Les centrales nucléaires impliquent : centralisation, surveillance a
66 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
76 ission « littéraire » à la TV. On retrouve ici le schéma de la confrontation des candidats à la présidence des USA. Le danger
67 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
77 ous prépare certes à penser ou imaginer selon des schémas déduits de la seule réalité physique et de ses mécaniciens, mais elle
68 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
78 s prépare certes à penser ou à imaginer selon des schémas déduits de la seule réalité physique et de ses mécanismes, mais elle
69 1981, Articles divers (1978-1981). L’informatique vue par Denis de Rougemont (2 décembre 1981)
79 e notre tendance à penser ou à imaginer selon des schémas déduits de la seule réalité physique et de ses mécanismes. Elle nous
70 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
80 ppeler ça : Les prophètes grecs. Je t’enverrai le schéma si tu le juges utile. Les événements nous interdirent de donner suit
71 1982, Articles divers (1982-1985). La peur d’être libre… (printemps-été 1982)
81 ations. Dans votre livre, vous avez résumé trois schémas d’organisation : le schéma français, le pire… Vous dites « la France,
82 ous avez résumé trois schémas d’organisation : le schéma français, le pire… Vous dites « la France, pays modèle de toute révol
83 monde en moins de deux siècles… » Les deux autres schémas sont celui de la Confédération helvétique et celui de la fédération d
72 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
84 niés et multipliés au xxe siècle ». Échappant au schéma régalien, jacobin, bonapartiste, laïque et obligatoire, la Suisse est
85 e-t-il, de construire l’éclairant et significatif schéma historique : cités grecques – individu ; Rome – citoyen ; révolution
86 sonne. Quelle que soit la valeur historique de ce schéma , il s’impose, d’une certaine manière, dans la perspective ontique. To
73 1988, Inédits (extraits de cours). Europe
87 Europe sur la base des États-nations. Dans un tel schéma , il y a deux alternatives, dont aucune ne permet de faire l’Europe :
88 vues strictement égoïstes). Au contraire, dans un schéma fédéral, il ne s’agit pas de garder toute la souveraineté ou de l’aba
74 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
89 lution). On pourrait dire, pour continuer ce même schéma , que la forme idéale d’une fédération serait un triangle équilatéral,
75 1988, Inédits (extraits de cours). Région
90 alités hétéroclites dans les mêmes frontières. Ce schéma paraît compliqué… En réalité, on peut aujourd’hui l’envisager avec sa