1 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
1 réjugé consiste à rendre Luther responsable d’une scission dans la culture et la spiritualité allemandes, scission aboutissant p
2 on dans la culture et la spiritualité allemandes, scission aboutissant par une série d’actions et de réactions dialectiques « au
2 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
3 vrai pays. Il suffit d’indiquer pour mémoire : la scission socialiste, le conflit mal dissimulé de l’Action française et du comt
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
4 s en œuvre pour l’atteindre — devait résulter une scission , et le désir d’une mesure plus vivante. La scission vient de s’opérer
5 ission, et le désir d’une mesure plus vivante. La scission vient de s’opérer, et seule l’inquisition intellectuelle exercée par
4 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
6 nde de la poésie. Diviser, séparer, isoler, faire scission , ce n’est pas seulement cartésien ; et Descartes n’a fait que constat
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
7 9. La décadence de la mesure accélère toujours la scission entre la pensée et l’action — dont elle est résultée par ailleurs. Ta
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
8 s en œuvre pour l’atteindre — devait résulter une scission , et le désir d’une mesure plus vivante. La scission vient de s’opérer
9 ission, et le désir d’une mesure plus vivante. La scission vient de s’opérer, et seule l’inquisition intellectuelle exercée par
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
10 0. La décadence de la mesure accélère toujours la scission entre la pensée et l’action — dont elle est résultée par ailleurs. Ta
8 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
11 s en œuvre pour l’atteindre — devait résulter une scission , et le désir d’une mesure plus vivante. La scission vient de s’opérer
12 ission, et le désir d’une mesure plus vivante. La scission vient de s’opérer, et seule l’inquisition intellectuelle exercée par
9 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
13 n, ce chapitre sur « l’origine rationaliste de la scission entre la culture et le peuple », cela ne peut accrocher à rien dans c
14 sens concret cela peut-il avoir de parler de la «  scission  » entre cet homme et la culture ? N’y a-t-il pas là deux mondes qui n
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
15 n, ce chapitre sur « l’origine rationaliste de la scission entre la culture et le peuple » cela ne peut accrocher à rien dans ce
16 sens concret cela peut-il avoir de parler de la «  scission  » entre cet homme et la culture ? N’y a-t-il pas là deux mondes qui n
11 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
17 int de coupure ici, point de Révolution, point de scission de l’Histoire et de la nation en deux camps longuement irréductibles
12 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
18 usiasme poétique. Diviser, séparer, isoler, faire scission , ce n’est pas seulement cartésien ; et Descartes n’a fait qu’enregist
13 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
19 int de coupure ici, point de Révolution, point de scission de l’Histoire et de la nation en deux camps longuement irréductibles
14 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
20 ais réunie in the world, mais au contraire par la scission d’un point imperceptible à l’ultramicroscope. Voilà bien l’événement,
15 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
21 ais réunie in the world, mais au contraire par la scission d’un point imperceptible à l’ultramicroscope. Voilà bien l’événement,
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
22 n, ce chapitre sur « l’origine rationaliste de la scission entre la culture et le peuple » cela ne peut accrocher à rien dans ce
23 sens concret cela peut-il avoir de parler de la «  scission  » entre cet homme et la culture ? N’y a-t-il pas là deux mondes qui n
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
24 int de coupure ici, point de Révolution, point de scission de l’Histoire et de la nation en deux camps longuement irréductibles
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
25 s réunie dans l’Histoire mais au contraire par la scission d’un point imperceptible à l’ultramicroscope. Voilà bien l’événement,
19 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
26 réformer que nous-mêmes. Nous n’acceptons pas la scission que symbolise le rideau de fer ; mais nous pensons que le meilleur mo
20 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
27 té, ni succession, ni exclusives. En revanche, la scission nette qu’opéra le christianisme dès son établissement officiel dans l
21 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
28 té, ni succession, ni exclusives. En revanche, la scission nette qu’opéra le christianisme dès son établissement officiel dans l
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
29 re donnée… Si c’est l’Allemagne, où a commencé la scission de l’Église, qui a contribué le plus à la décadence de la communauté
23 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
30 s réunie dans l’Histoire mais au contraire par la scission d’un point imperceptible à l’ultramicroscope. Voilà bien l’événement,
24 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
31 réformer que nous-mêmes. Nous n’acceptons pas la scission que symbolise le rideau de fer ; mais nous pensons que le meilleur mo
25 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
32 on, et maniant tour à tour l’exclusive jusqu’à la scission qui mutile pour mieux sauver, et l’appel généreux aux larges regroupe