1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
1 nt tout le devoir chrétien dans l’accomplissement scrupuleux , joyeux et fidèle de la vocation, le protestantisme affirme qu’il exi
2 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
2 nin, lui, se place au point de vue de l’historien scrupuleux , qui juge d’après les textes, les causes et les effets vérifiables, e
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
3 trouve, appliqué aux mots, ce même sens à la fois scrupuleux et assuré de la qualité, qui est ce qu’avant tout l’on doit admirer c
4 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
4 lèmes, — cette démagogie du juste milieu et de la scrupuleuse impartialité, responsable à mon sens de tout ce mal qu’on attribue ab
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
5 onde ou gagner contre lui. Livre trop plein, trop scrupuleux , trop grave, nourriture trop complexe pour être épuisée d’un seul tra
6 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
6 raissent obscurs dans la mesure où ils se veulent scrupuleux . C’est pourquoi la plupart renoncent à enseigner au milieu d’une rume
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
7 raissent obscurs dans la mesure où ils se veulent scrupuleux . C’est pourquoi la plupart renoncent à enseigner au milieu d’une rume
8 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
8 raissent obscurs dans la mesure où ils se veulent scrupuleux . C’est pourquoi la plupart renoncent à enseigner au milieu d’une rume
9 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
9 r, il faut un dictateur. Libre aux bourgeois, aux scrupuleux , libre au camarade Gide lui-même de s’indigner : il faut ce qu’il fau
10 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
10 française du conte ; celle de René Bour me paraît scrupuleuse , encore que déparée ici ou là par des préciosités indéfendables. Les
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
11 vergure échappe souvent aux prises de l’érudition scrupuleuse . Je veux parler de l’opposition qui se manifeste dès la seconde moiti
12 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
12 ais là-dessus, l’auteur annonce qu’« en historien scrupuleux  », il se garde bien de se prononcer. Ce qui revient à dire que la lyr
13 tenter, pour ma part, d’une hypothèse à tel point scrupuleuse . Je me refuse à supposer un seul instant que les troubadours furent d
13 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
14 le de tous — mais avec une conscience bizarrement scrupuleuse . Il ne prend aucune nourriture le vendredi, et peu à peu s’exerce à j
15 ui multipliait, lui aussi, les pratiques les plus scrupuleuses  : comme Nicolas, il espérait, de toute son âme, s’acquérir la saintet
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
16 vergure échappe souvent aux prises de l’érudition scrupuleuse . Je veux parler de l’opposition qui se manifeste dès la seconde moiti
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
17 ais là-dessus, l’auteur annonce qu’« en historien scrupuleux  », il se garde bien de se prononcer. Ce qui revient à dire que la lyr
18 tenter, pour ma part, d’une hypothèse à tel point scrupuleuse . Je me refuse à supposer un seul instant que les troubadours furent d
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
19 vergure échappe souvent aux prises de l’érudition scrupuleuse . Je veux parler de l’opposition qui se manifeste dès la seconde moiti
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
20 ais là-dessus, l’auteur annonce qu’« en historien scrupuleux  », il se garde bien de se prononcer. Ce qui revient à dire que la lyr
21 tenter, pour ma part, d’une hypothèse à tel point scrupuleuse . Je me refuse à supposer un seul instant que les troubadours furent d
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
22 es faits des temps révolus ? Chaque historien, si scrupuleux soit-il, est bien obligé de choisir, dans la masse de ses renseigneme
19 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
23 u secret d’une conscience moderne : Mais j’étais scrupuleux et, devant que je m’abandonne, le démon qui m’entreprenait avait à me
20 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
24 secret d’une conscience moderne : « Mais j’étais scrupuleux et, devant que je m’abandonne, le démon qui m’entreprenait avait à me
21 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
25 u secret d’une conscience moderne : Mais j’étais scrupuleux et, devant que je m’abandonne, le démon qui m’entreprenait avait à me
22 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
26 romantisme a pu s’impatienter d’une allure aussi scrupuleuse , mais c’est qu’il a le goût de se tromper et de tromper. A. Pour moi
23 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
27 sement émouvant qu’un esprit à ce point lucide et scrupuleux ait pu évoluer ou plutôt osciller, en toute conscience, de Kierkegaar
24 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
28 k, ils ne sont pas rentables. Comment ils sont scrupuleux ou non L’Américain ne pardonne pas une erreur de 2 cents dans un c
25 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
29 sent arbitraires et contestables, même s’ils sont scrupuleux et sincères. Et moi qu’ai-je écrit dans ces pages dont un Américain o
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
30 sent arbitraires et contestables, même s’ils sont scrupuleux et sincères. Et moi, qu’ai-je écrit dans ces pages dont un Américain
27 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
31 romantisme a pu s’impatienter d’une allure aussi scrupuleuse , mais c’est qu’il a le goût de se tromper et de tromper. L’auteur. P
28 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
32 ils ne sont pas rentables. 10.Comment ils sont scrupuleux ou non L’Américain ne pardonne pas une erreur de 2 cents dans un c
29 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Heinz Gollwitzer, Europabild und Europagedanke (septembre 1959)
33 rtes, on peut regretter que dans un ouvrage aussi scrupuleux et sincèrement supranationaliste, les noms d’Auguste Comte, de Cattan
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
34 ulations les plus avancées, en écartant, avec une scrupuleuse persévérance, toute vaine et irrationnelle digression sur les divers
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
35 principale qu’il faudra remplir sera le maintien scrupuleux de l’indépendance et de la liberté des États associés. Les États euro
32 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
36 r, il faut un dictateur. Libre aux bourgeois, aux scrupuleux , libre au camarade Gide lui-même de s’indigner : il faut ce qu’il fau
33 1965, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Un écrivain suisse (20-21 mars 1965)
37 uer à leur commune formation bâloise d’historiens scrupuleux mais sûrs artistes, héritiers d’une longue tradition humaniste où se
34 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
38 uer à leur commune formation bâloise d’historiens scrupuleux mais sûrs artistes, héritiers d’une tradition humaniste où se mêlent
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
39 corriger sur plus d’un point ses jugements certes scrupuleux , mais un peu systématiquement iconoclastes. Ainsi J.-J. Hisely dans s
36 1967, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). J. Robert Oppenheimer (25 février 1967)
40 d’avant-garde The Hound and the Horn. Infiniment scrupuleux , par bonté, il voyait tout, pensait à tout pour ses amis, et savait é
37 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
41 constate que nos savants (d’ailleurs honnêtes et scrupuleux ) sont en fait des devins, car, attentifs à ne pas « prophétiser », il
38 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
42 uer à leur commune formation bâloise d’historiens scrupuleux mais imaginatifs, héritiers d’une longue tradition d’humanistes où se
39 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
43 ages à lui consacrés, on considère comme grave et scrupuleux , ennemi des extrêmes, introspectif, incapable de toute rhétorique, vo
40 1978, Articles divers (1978-1981). Ramuz, Présence de la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)
44 ur du Vaudois, son sens du concret, sa conscience scrupuleuse . C’est un homme, par exemple, qui règle son allure sur celle des pent