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les couleurs, ni l’amère volupté des formes. Une
sensation
de barre d’acier sur la nuque. j. « Miguel de Unamuno : Trois nouve
2
n’a pas dormi et qui « assiste » à sa vie, à ses
sensations
, à ses automatismes. En art, la fatigue est un des états les plus ric
3
on proustienne de la personnalité — « mosaïque de
sensations
juxtaposées » — qu’il définit sa propre théorie de la « garantie des
4
osante. Cette imparfaite accoutumance au monde de
sensations
inconnues où nous étions baignés nous promettait pourtant une connais
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arement —, je parviens à me souvenir de certaines
sensations
profondes et indéfinies (telle sensation physique de bonheur, dans un
6
rtaines sensations profondes et indéfinies (telle
sensation
physique de bonheur, dans une rue au coucher du soleil, des phares d’
7
iers chapitres de Catherine-Paris cette magie des
sensations
et des rêves de l’enfance et cette féminité du sentiment, du tour de
8
, un certain regard, mais j’ai su en retrouver la
sensation
jusque dans les choses — et c’est cela seul qui donna un sens au mond
9
autre de ces capitales suffit à vous en donner la
sensation
: ce que vous pourrez voir durant le reste de votre séjour ne fera qu
10
seulement de prier pour moi, car j’ai parfois la
sensation
que ma misère est plus que je ne peux supporter. La vie humaine me pa
11
de ce qui nous détruit : Rudolf Kassner donne la
sensation
à peu près unique en ce temps d’une pensée autoritaire. Entendons que
12
nt eu de pensée raisonnable qu’avec leur première
sensation
religieuse, et croient qu’on ne peut aller plus loin parce qu’ils ign
13
ang qui court ; ainsi de la respiration. Il n’y a
sensation
que du discontinu. Il n’y a sentiment que de ce qui nous quitte, ou n
14
ard, un certain regard, mais j’ai su retrouver la
sensation
de ce regard jusque dans des objets — et c’est cela seul qui donne un
15
service d’un régime de surenchère désespérée des
sensations
de luxe, dont elle constitue la publicité. Mais il s’agit bien de pla
16
service d’un régime de surenchère désespérée des
sensations
de luxe, dont elle constitue la publicité. Mais il s’agit bien de pla
17
ures de la brume. Mais de nouveau j’ai éprouvé la
sensation
de pénétrer dans une aire « sacrée », dans un territoire réservé pour
18
-moi la paix ! Faites-moi rigoler, donnez-moi des
sensations
, mais surtout ne vous occupez pas de cela en moi dont je ne veux pas
19
es ou de réceptivité normale. D’où la fatigue, la
sensation
d’être vidé, d’être dominé par un milieu qu’on se prend à mépriser pa
20
rne25 nous a démontré que la vision n’est pas une
sensation
, mais un décret de l’intellect. Il n’y a pas de sensations, il n’y a
21
n, mais un décret de l’intellect. Il n’y a pas de
sensations
, il n’y a pas d’images, il n’y a pas d’associations mentales : il n’y
22
ordre de problèmes : à savoir la physiologie des
sensations
et la classification des maladies nerveuses. Pour la psychologie conc
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le pouvoir. On pourrait presque dire que c’est la
sensation
de l’unité, ou, plus exactement, de son accomplissement. C’est l’euph
24
la prospérité des nouveaux riches, une avidité de
sensations
, une libération érotique, des mécènes américains… Ce fut la grande Pe
25
» ? Durant quelques moments, l’homme éprouve une
sensation
de vide, de légèreté et en même temps de lourdeur, comme s’il était u
26
trop d’idées ? Se plaint-on qu’ils aient trop de
sensations
? On proteste contre le fait de penser, au lieu de protester contre l
27
exclut nullement la nécessité d’avoir beaucoup de
sensations
, des plus grossières jusqu’aux plus raffinées, ni la nécessité d’agir
28
humaines : un peu plus d’action, un peu moins de
sensations
, beaucoup moins d’idées, — voilà l’ordonnance prescrite par nos plus
29
-moi la paix ! Faites-moi rigoler, donnez-moi des
sensations
, mais surtout ne vous occupez pas de cela en moi dont je ne veux pas
30
gèrent autant qu’ils peuvent l’intensité de leurs
sensations
. La littérature populiste, si elle veut rester vraie objectivement, s
31
ant sa mystique. Le ravissement n’est plus qu’une
sensation
, — n’aboutit pas. On retombe sans cesse au monde de la comparaison, q
32
nts n’est plus alors qu’un moyen de jouir d’une «
sensation
voluptueuse » (comme dit Moritz) de sa propre dissolution, un moyen d
33
mme tous les passionnés, il aime avec témérité la
sensation
de puissance qu’il éprouve dans le risque. D’où le désir final du ris
34
u mot « amer » serait alors celui qui concerne la
sensation
physique, tenue pour primitive. Il se peut. Mais d’où le sait-on ? Le
35
ie, ne cherchera plus dans la mort que la suprême
sensation
. Et de même, l’amour de la Dame, dès qu’il cessera d’être un symbole
36
isonnier des apparences du monde, le martyr de la
sensation
de plus en plus décevante et méprisable — quand Tristan est le prison
37
e plaisir, instrument plus ou moins aimable d’une
sensation
qui enferme l’homme en soi… Je distingue dans la contradiction de Don
38
ant sa mystique. Le ravissement n’est plus qu’une
sensation
, — n’aboutit pas. On retombe sans cesse au monde de la comparaison, q
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mme tous les passionnés, il aime avec témérité la
sensation
de puissance qu’il éprouve dans le risque. D’où le désir final du ris
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u mot « amer » serait alors celui qui concerne la
sensation
physique, tenue pour primitive. Il se peut. Mais d’où le sait-on ? Le
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ie, ne cherchera plus dans la mort que la suprême
sensation
. Et de même, l’amour de la Dame, dès qu’il cessera d’être un symbole
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isonnier des apparences du monde, le martyr de la
sensation
de plus en plus décevante et méprisable — quand Tristan est le prison
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e plaisir, instrument plus ou moins aimable d’une
sensation
qui enferme l’homme en soi… Je distingue dans la contradiction de Don
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ant sa mystique. Le ravissement n’est plus qu’une
sensation
— n’aboutit pas. On retombe sans cesse au monde de la comparaison, qu
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mme tous les passionnés, il aime avec témérité la
sensation
de puissance qu’il éprouve dans le risque. D’où le désir final du ris
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u mot « amer » serait alors celui qui concerne la
sensation
physique, tenue pour primitive. Il se peut. Mais d’où le sait-on ? Le
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ie, ne cherchera plus dans la mort que la suprême
sensation
. Et de même, l’amour de la Dame, dès qu’il cessera d’être un symbole
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isonnier des apparences du monde, le martyr de la
sensation
de plus en plus décevante et méprisable — quand Tristan est le prison
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e plaisir, instrument plus ou moins aimable d’une
sensation
qui enferme l’homme en soi… Je distingue dans la contradiction de Don
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ant sa mystique. Le ravissement n’est plus qu’une
sensation
— n’aboutit pas. On retombe sans cesse au monde de la comparaison, qu
51
orteurs de boutons Willkie, — ce sentiment, cette
sensation
physique d’un renversement du destin en faveur de la démocratie. Et p
52
née, il exalte dans l’âme des plus déshérités une
sensation
de puissance invincible. Il leur répète les vieux slogans du diable :
53
sont des éruptions volcaniques de passions et de
sensations
spirituelles provoquées soit par la cruelle déesse de la Misère, soit
54
du démon dans nos passions ; dans notre besoin de
sensation
; dans notre crainte des responsabilités ; dans notre inertie civique
55
e en un instant, jointe à l’extrême intensité des
sensations
parfois simultanées de présence et d’absence infinie, créent chez tou
56
’orgueil fantastique, comment le distinguer d’une
sensation
de grâce inséparable de toute vraie passion — et la grâce nous délivr
57
née, il exalte dans l’âme des plus déshérités une
sensation
de puissance invincible. Il leur répète les vieux slogans du diable :
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sont des éruptions volcaniques de passions et de
sensations
spirituelles provoquées soit par la cruelle déesse de la Misère, soit
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du démon dans nos passions ; dans notre besoin de
sensation
; dans notre crainte des responsabilités ; dans notre inertie civique
60
montrais sa cohérence, plus s’estompait en moi la
sensation
d’être identique à mes données légales. C’était chaque fois un procès
61
e en un instant, jointe à l’extrême intensité des
sensations
parfois simultanées de présence et d’absence infinie, créent chez tou
62
’orgueil fantastique, comment le distinguer d’une
sensation
de grâce inséparable de toute vraie passion — et la grâce nous délivr
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née, il exalte dans l’âme des plus déshérités une
sensation
de puissance invincible. Il leur répète les vieux slogans du diable :
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sont des éruptions volcaniques de passions et de
sensations
spirituelles provoquées soit par la cruelle déesse de la Misère, soit
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du démon dans nos passions ; dans notre besoin de
sensations
; dans notre crainte des responsabilités ; dans notre inertie civique
66
montrais sa cohérence, plus s’estompait en moi la
sensation
d’être identique à mes données légales. C’était chaque fois un procès
67
e en un instant, jointe à l’extrême intensité des
sensations
parfois simultanées de présence et d’absence infinie, créent chez tou
68
’orgueil fantastique, comment le distinguer d’une
sensation
de grâce inséparable de toute vraie passion — et la grâce nous délivr
69
: « John entra dans la banque. » Mais décrivez la
sensation
qu’il éprouve au moment où ses semelles-crêpe marquent d’une empreint
70
du dynamisme aventureux de notre siècle. Entre la
sensation
et le sensationnel, elle fait preuve d’un incomparable pouvoir d’émot
71
du démon dans nos passions, dans notre besoin de
sensation
, dans notre crainte des responsabilités, dans notre inertie civique,
72
qui décourage l’analyse. Vous ne donnerez pas la
sensation
du blanc en décrivant les sept couleurs. C’est pourquoi le langage de
73
nts n’est plus alors qu’un moyen de jouir d’une «
sensation
voluptueuse » (comme dit Moritz) de sa propre dissolution ; un moyen
74
couple réuni. Ils aiment tout ce qui passe, fait
sensation
, va plus loin et se perd on ne sait où, dans un autre rêve naissant,
75
avant la dernière guerre, nous donnèrent seuls la
sensation
du Blitz. Ils sont de notre temps d’une manière plus profonde que leu
76
es quatre facultés (pensée, intuition, sentiment,
sensation
) 15. un des archétypes de l’inconscient collectif. De plus, ces signi
77
u Épées = Trèfle = Pensée = Eau Deniers = Pique =
Sensation
= Terre Enfin, selon R. M. de Marinis (dans un ouvrage à paraître en
78
paraître en 1945) : Bâtons = Trèfle = Sexualité =
Sensation
= Terre Coupes = Cœur = Mariage = Sentiment = Eau Épées = Pique = Soc
79
Vous pensez que j’ai cédé au goût américain de la
sensation
, du biggest in the world. Et de vrai, c’est dans ce pays que la premi
80
Vous pensez que j’ai cédé au goût américain de la
sensation
, du biggest in the world. Et de vrai, c’est dans ce pays que la premi
81
les gratte-ciel, la statue… Je n’ai jamais eu la
sensation
d’un paysage plus étranger, mais plus étrangement accueillant. Tous c
82
rejoindrait-on quelque réalité valable, et par la
sensation
directe du monde tel que le crée l’homme privé de l’Esprit, l’une des
83
ures de la brume. Mais de nouveau j’ai éprouvé la
sensation
de pénétrer dans une aire « sacrée », dans un territoire réservé pour
84
les gratte-ciel, la statue… Je n’ai jamais eu la
sensation
d’un paysage plus étranger, mais plus étrangement accueillant. Tous c
85
e des orgues, de toutes parts. Et de nouveau la «
sensation
de reconnaissance » m’a saisi. Cette rumeur, cet élan vertical, cet é
86
rejoindrait-on quelque réalité valable, et par la
sensation
directe du monde tel que le crée l’homme privé de l’Esprit, l’une des
87
role : « Si le sel vient à perdre sa saveur… » La
sensation
même de l’irréparable. À moins qu’un seul, ici ou là, n’ouvre les yeu
88
tuition, et la culture du sentiment sur celle des
sensations
. Un jour ce qui est « en bas » remontera violemment, et ce qui est «
89
que lorsqu’on la voit de ses yeux, elle donne une
sensation
directe de la victoire inévitable13. Leur répéter chaque jour quels s
90
Vous pensez que j’ai cédé au goût américain de la
sensation
, du biggest in the world. Et de vrai, c’est dans ce pays que la premi
91
Vous pensez que j’ai cédé au goût américain de la
sensation
, du biggest in the world. Et de vrai, c’est dans ce pays que la premi
92
ang qui court ; ainsi de la respiration. Il n’y a
sensation
que du discontinu. Il n’y a sentiment que de ce qui nous quitte, ou n
93
u’en définitive il détient plus de réalité que la
sensation
. Le désir et le regret sont plus certains que le plaisir. Seuls ils s
94
service d’un régime de surenchère désespérée des
sensations
de luxe, dont elle constitue la publicité. Mais il s’agit bien de pla
95
trop d’idées ? Se plaint-on qu’ils aient trop de
sensations
? On proteste contre le fait de penser, au lieu de protester contre l
96
exclut nullement la nécessité d’avoir beaucoup de
sensations
, des plus grossières jusqu’aux plus raffinées, ni la nécessité d’agir
97
-moi la paix ! Faites-moi rigoler, donnez-moi des
sensations
, mais surtout ne vous occupez pas de cela en moi dont je ne veux pas
98
gèrent autant qu’ils peuvent l’intensité de leurs
sensations
. La littérature populiste, si elle veut rester vraie objectivement, s
99
ures de la brume. Mais de nouveau j’ai éprouvé la
sensation
de pénétrer dans une aire « sacrée », dans un territoire réservé pour
100
les gratte-ciel, la statue… Je n’ai jamais eu la
sensation
d’un paysage plus étranger, mais plus étrangement accueillant. Tous c
101
e des orgues, de toutes parts. Et de nouveau la «
sensation
de reconnaissance » m’a saisi. Cette rumeur, cet élan vertical, cet é
102
rejoindrait-on quelque réalité valable, et par la
sensation
directe du monde tel que le crée l’homme privé de l’Esprit, l’une des
103
role : « Si le sel vient à perdre sa saveur… » La
sensation
même de l’irréparable. À moins qu’un seul, ici ou là, n’ouvre les yeu
104
tuition, et la culture du sentiment sur celle des
sensations
. Un jour ce qui est « en bas » remontera violemment, et ce qui est «
105
que lorsqu’on la voit de ses yeux, elle donne une
sensation
directe de la victoire inévitable92. Leur répéter chaque jour quels s
106
couple réuni. Ils aiment tout ce qui passe, fait
sensation
, va plus loin et se perd on ne sait où, dans un autre rêve naissant,
107
que lorsqu’on la voit de ses yeux, elle donne une
sensation
directe de la victoire inévitable. Leur répéter chaque jour quels son
108
ymbolisme ambigu des caractères particuliers, des
sensations
, des attractions mutuelles qui meuvent à leur insu les personnages. C
109
qui décourage l’analyse. Vous ne donnerez pas la
sensation
du blanc en décrivant les sept couleurs. C’est pourquoi le langage de
110
ur ? Durant quelques moments, l’homme éprouve une
sensation
de vide, de légèreté et en même temps de lourdeur, comme s’il était u
111
couple réuni. Ils aiment tout ce qui passe, fait
sensation
, va plus loin et se perd on ne sait où, dans un autre rêve naissant,
112
orteurs de boutons Willkie, — ce sentiment, cette
sensation
physique d’un renversement du destin en faveur de la démocratie. Et p
113
avant la dernière guerre, nous donnèrent seuls la
sensation
du Blitz. Ils sont de notre temps d’une manière plus profonde que leu
114
, une énumération, un bombardement de faits et de
sensations
, ou bien leur juxtaposition sans liens logiques, peuvent y suffire, p
115
era moins embarrassé d’informations en vrac et de
sensations
brutes, recherchées et subies jusqu’au point de provoquer une réactio
116
provoqua, lors du Congrès, ce qu’on appelle une «
sensation
», en proposant que soit élue dans les six mois, par le suffrage univ
117
s déductions qu’elles tirent à coup sûr de chaque
sensation
renouvelée. On ne peut plus arrêter cette bêtise déchaînée. Mais un p
118
mesure même où il tend à frustrer notre besoin de
sensations
. Or ce besoin ne pouvant être avoué comme tel, on dira que mon plan n
119
ne, l’Angleterre n’étant pas nommée ni impliquée.
Sensation
dans la presse, mais aucune suite concrète. Une année plus tard, à Mo
120
de ce qui nous détruit : Rudolf Kassner donne la
sensation
à peu près unique en ce temps d’une pensée autoritaire. Entendons que
121
appendice occidental de l’Asie. Cela fit naguère
sensation
. Il s’agit en réalité d’un lieu commun des géographes depuis des sièc
122
te que par la pensée, mais à travers le monde des
sensations
, lorsque au-delà des corps à notre échelle, au-delà du domaine de l’i
123
e fonctions fondamentales de C. G. Jung : pensée,
sensation
, intuition, sentiments, bien que placés ici dans une succession diffé
124
(esprit, âme, chair) Correspond au Corps et à la
sensation
. (« Toute chair est comme l’herbe. » Amour de la chair pour ce qui la
125
qui m’empêcha de penser au saut et d’avoir cette
sensation
horrible de trac au creux de l’estomac ». Signal, saut, manipulations
126
isonnier des apparences du monde, le martyr de la
sensation
de plus en plus décevante et méprisable — quand Tristan est le prison
127
e, car celle-là échappe au discours, s’exprime en
sensations
, et peut-être traduite à la rigueur en formules de biochimie. De quoi
128
. L’émotion est la preuve de l’âme, tout comme la
sensation
est la preuve du corps, et la pensée, la preuve de l’intellect. La pa
129
t certitude) fournit la preuve de l’esprit, et la
sensation
celle du corps, la preuve de l’âme est l’émotion. Les mythes, phénomè
130
isonnier des apparences du monde, le martyr de la
sensation
de plus en plus décevante et méprisable — quand Tristan est le prison
131
de ce qui nous détruit : Rudolf Kassner donne la
sensation
à peu près unique en ce temps d’une pensée autoritaire. Entendons que
132
mpe n’est rien, le désir non comblé n’est pas une
sensation
, mais l’émotion trouve en elle-même et dans la seule intensité, sa pr
133
te que par la pensée, mais à travers le monde des
sensations
, lorsque au-delà des corps à notre échelle, au-delà du domaine de l’i
134
ttacher, se flétrir. Correspond au Corps et à la
sensation
. (« Toute chair est comme l’herbe. » Amour de la chair pour ce qui la
135
e fonctions fondamentales de C. G. Jung : pensée,
sensation
, intuition, sentiment, bien que placées ici dans une succession diffé
136
un jeu, dont la maîtrise « donne à l’individu une
sensation
de liberté. » M. Camproux estime, bien à tort selon moi, que cette in
137
appendice occidental de l’Asie. Cela fit naguère
sensation
. Il s’agit en réalité d’un lieu commun des géographes depuis des sièc
138
et les yeux ne peuvent suffire à la multitude des
sensations
; qui sait si un voyageur comme moi ne s’asseoira pas un jour sur de
139
re et ne peuvent pas même mourir ! Et toute cette
sensation
, je l’ai vécue dans ce rêve ; les rochers et la mer, les rayons obliq
140
de larmes. J’étais heureux, je m’en souviens. Une
sensation
de bonheur encore inéprouvé traversa mon cœur, jusqu’à la douleur ; c
141
me ; édifient ou révèlent des structures dans les
sensations
, l’imagination, les idées ; enfin, induisent à aimer davantage. Une s
142
ne, l’Angleterre n’étant pas nommée ni impliquée.
Sensation
dans la presse, mais aucune suite concrète. Une année plus tard, à Mo