1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 des esthétiques construites en hâte à l’usage de sensibilités surmenées. Dégoût, parce que tout a été essayé. Dégoût, parce qu’on s
2 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
2 s sur Jérusalem qui touchent particulièrement une sensibilité protestante — si passionné. Nul n’est moins oriental que de Traz, et
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
3 , mais son ordre. Nous humilions sans trêve notre sensibilité au profit de ce « mythe cohérent » vers quoi tend notre esprit. La pa
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
4 , l’exaltation maladive de l’imagination et de la sensibilité , l’atrophie du sens critique sous toutes ses formes : raison, jugemen
5 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
5 ulement la femme, avec le miracle perpétuel de sa sensibilité . Il y a encore la princesse, le témoin intelligent et un peu ironique
6 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
6 ons. Je dis que les êtres encore doués de quelque sensibilité spirituelle deviennent par le seul fait de rester eux-mêmes dans un m
7 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
7 ir sec, sans grimace. Cette intelligence et cette sensibilité ont quelque chose de trop aigu, de dangereux. Mais qu’elles s’appliqu
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
8 à cette espèce de gens qui font confiance à leur sensibilité plus qu’aux idées des autres. Or, c’est une révolte de ma sensibilité
9 aux idées des autres. Or, c’est une révolte de ma sensibilité qui me dresse contre l’École. Mes arguments ne se mettent en branle q
10 nière. Il n’y a de révolution véritable que de la sensibilité . (Le jour où l’on culbutera ces Messieurs de leurs sièges, ils compre
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
11 ssance intellectuelle, une meilleure mémoire, une sensibilité plus aiguisée. En tout cas, c’est à cultiver ces facultés atrophiées
12 ils composent de la poésie pure, ils mesurent des sensibilités secondes et tout un arc-en-ciel de sentiments dont les accords imiten
13 rait même pas prévoir. NOTE B La culture de notre sensibilité nous aiderait à retrouver l’accord avec l’ordre naturel. La culture d
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
14 à cette espèce de gens qui font confiance à leur sensibilité plus qu’aux idées des autres. Or, c’est une révolte de ma sensibilité
15 aux idées des autres. Or, c’est une révolte de ma sensibilité qui me dresse contre l’École. Mes arguments ne se mettent en branle q
16 e. Il n’y a pas de révolution véritable que de la sensibilité . (Le jour où l’on culbutera ces Messieurs de leurs sièges, ils compre
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
17 ssance intellectuelle, une meilleure mémoire, une sensibilité plus aiguisée. En tout cas, c’est à cultiver ces facultés atrophiées
18 ils composent de la poésie pure, ils mesurent des sensibilités secondes et tout un arc-en-ciel de sentiments dont les accords imiten
19 rait même pas prévoir. NOTE B La culture de notre sensibilité nous aiderait à retrouver l’accord avec l’ordre naturel. La culture d
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
20 t ici sous un aspect bien inquiétant : c’est à la sensibilité même qu’on impose une livrée. — « Je comprends, me dit-on. Vous êtes
21 que le Hongrois n’ait point conservé une extrême sensibilité aux arguments de « droit » qui autorisèrent ce chaos. Il lui reste sa
22 nime encore ces écrivains profondément magyars de sensibilité , bien que souvent européens de goûts et de curiosités, et dont Michel
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
23 dersen, où l’on voit ce « poète des poètes » à la sensibilité si authentiquement évangélique — comme celle d’une Lagerlöf — se lier
14 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
24 t ici sous un aspect bien inquiétant : c’est à la sensibilité même qu’on impose une livrée. — « Je comprends, me dit-on. Vous êtes
25 que le Hongrois n’ait point conservé une extrême sensibilité aux arguments de « droit » qui autorisèrent ce chaos. Il lui reste sa
26 nime encore ces écrivains profondément magyars de sensibilité , bien que souvent européens de goûts et de curiosités, et dont Michel
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
27 que le Hongrois n’ait point conservé une extrême sensibilité aux arguments de « droit » qui autorisèrent ce chaos. Il lui reste sa
28 nime encore ces écrivains profondément magyars de sensibilité , bien que souvent européens de goûts et de curiosités, et dont Michel
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
29 nt nées à des dates différentes d’un même état de sensibilité , dont j’ai remarqué qu’il se révèle en moi par une même allure d’écri
17 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
30 e question l’emprise d’une idéologie, voire d’une sensibilité conditionnée par la démocratie parlementaire, — absolument stérile du
18 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
31 pensée. Seule, et d’abord, l’irritation de notre sensibilité éthique nous avertit du danger et nous presse de rechercher et de nom
19 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
32 pensée. Seule, et d’abord, l’irritation de notre sensibilité éthique nous avertit du danger et nous presse de rechercher et de nom
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
33 anticipant d’au moins 20 ans sur un mouvement de sensibilité qui fit naguère quelques ravages dans le beau monde. L’ensemble est a
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
34 ’avant-garde, avant de descendre au politique. La sensibilité de l’intelligence étant, à l’époque présente, et en France, beaucoup
22 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
35 s réalités auxquelles s’applique le règlement. La sensibilité féminine réagit d’ordinaire avec précision à cette brutalité de la lo
23 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
36 de retrouver une commune mesure de langage et de sensibilité avec des hommes de toutes les classes et de tous les métiers. Certes,
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
37 pour provoquer un petit grincement nouveau de la sensibilité . Je comprends très bien qu’un certain nombre d’écrivains français aie
25 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
38 de retrouver une commune mesure de langage et de sensibilité avec des hommes de toutes les classes et de tous les métiers. Certes,
26 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
39 nt de ceux qui émeuvent le plus profondément la «  sensibilité spirituelle » d’un réformé. Le « peuple élu » Le simple fait qu
27 1938, Articles divers (1938-1940). Souvenir d’Esztergom (juin 1938)
40 ains de Hongrie, — le plus profondément magyar de sensibilité , et en même temps le plus européen par la culture. Des amis me propos
28 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
41 des dogmes catholiques. C’est plutôt une certaine sensibilité (même formelle) qui serait inconcevable sans le dogme catholique ; à
29 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
42 gage plus « grossier » que le nôtre — signe d’une sensibilité sexuelle peu énervée — tandis que notre langage décoloré et faussemen
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
43 des dogmes catholiques. C’est plutôt une certaine sensibilité (même formelle) qui serait inconcevable sans le dogme catholique ; à
44 ur nous, plus insidieuse et fascinante pour notre sensibilité que la restauration esthétique d’un Bédier. 14.Premières conclusio
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
45 des dogmes catholiques. C’est plutôt une certaine sensibilité (même formelle) qui serait inconcevable sans le dogme catholique ; à
46 ur nous, plus insidieuse et fascinante pour notre sensibilité que la restauration esthétique d’un Bédier. 14.Premières conclusio
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
47 gage plus « grossier » que le nôtre — signe d’une sensibilité sexuelle peu énervée — tandis que notre langage décoloré et faussemen
33 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
48 is aux signes plus qu’aux faits ; aux courants de sensibilité plus qu’aux chiffres et aux statistiques ; à ce qui prépare et fait m
34 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
49 cochons est fort semblable à celle de l’homme. La sensibilité de l’une peut renseigner sur celle de l’autre. Aussi bien nos marins
35 1946, Lettres sur la bombe atomique. Appendice. Les cochons en uniforme, ou le nouveau déluge
50 cochons est fort semblable à celle de l’homme. La sensibilité de l’une peut renseigner sur celle de l’autre. Aussi bien nos marins
36 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
51 cochons est fort semblable à celle de l’homme. La sensibilité de l’une peut renseigner sur celle de l’autre. Aussi bien nos marins
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
52 que le Hongrois n’ait point conservé une extrême sensibilité aux arguments de « droit » qui autorisèrent ce chaos. Il lui reste sa
53 nime encore ces écrivains profondément magyars de sensibilité , bien que souvent européens de goûts et de curiosités, et dont Michel
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
54 lisme dans les années 1930. Le premier a formé la sensibilité de plusieurs générations, dont la mienne. Le second a préparé la Rési
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
55 pour provoquer un petit grincement nouveau de la sensibilité . Je comprends très bien qu’un certain nombre d’écrivains français aie
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
56 de retrouver une commune mesure de langage et de sensibilité avec des hommes de toutes les classes et de tous les métiers. Certes,
41 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
57 plus qu’aux faits ; aux courants d’opinion ou de sensibilité plus qu’aux chiffres et aux statistiques ; à ce qui prépare et fait m
42 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
58 riosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité , de passions mêmes, et non pas de simples déplacements de forts en th
43 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
59 riosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité , de passions mêmes, et non pas de simples déplacements de forts en th
44 1952, Journal de Genève, articles (1926–1982). Au pays du Patriarche (29-30 novembre 1952)
60 François de 1777. M. de Voltaire le reçoit « avec sensibilité  », sur le perron de son château. Les enfants du village en habits de
45 1953, Articles divers (1951-1956). Préface à Photo + scène (1953)
61 e dans la diversité des langages, des écoles, des sensibilités . Et c’est cela que notre union doit préserver, pour les nouveaux dépa
46 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
62 et plus ceux qui composent se rapprocheront de la sensibilité mieux éduquée d’une élite sans cesse élargie. Quand l’art et le publi
47 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
63 Europe du xxe siècle, deux types d’esprit et de sensibilité politique : les nationalistes (dont les plus conséquents se nomment t
64 niser des échanges culturels entre nations ». Une sensibilité fédéraliste s’irrite immédiatement à ce langage, révélateur des plus
48 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
65 n’a ni contraire ni contradiction. » Dépourvu de sensibilité au sens du xviiie siècle, de souci moralisateur ou d’esprit révoluti
49 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
66 François de 1777. M. de Voltaire le reçoit « avec sensibilité  », sur le perron de son château. Les enfants du village en habits de
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
67 n’a ni contraire ni contradiction. » Dépourvu de sensibilité au sens du xviiie siècle, de souci moralisateur ou d’esprit révoluti
51 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
68 chacun. L’unité de mesure, ou mieux : l’organe de sensibilité à la liberté véritable, restant le moi distinct, ou la personne. Cert
69 strictement parler, c’est une affaire de foi, de sensibilité au spirituel dans l’homme ; et plus généralement, de sympathie humain
52 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Luis Diez del Corral, El rapto de Europa (septembre 1959)
70 s — et cherche à saisir par l’intuition et par la sensibilité aux mythes les structures intimes du panorama européen, situé dans un
53 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
71 ces ou incroyances, par les mythes gouvernant nos sensibilités et par nos formes de pensée, d’Athènes, de Rome et de Jérusalem, et d
54 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
72 chacun. L’unité de mesure, ou mieux : l’organe de sensibilité à la liberté véritable, restant le moi distinct, la personne. Toutes
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
73 ndent, préformant les mouvements intimes de notre sensibilité , ou déroulant devant nous les images simplifiées, ordonnatrices de no
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
74 l’un et l’autre de tes intellects, et aussi en ta sensibilité  ; tu n’as pas souci de nourrir l’intellect supérieur par des raisons
75 ni l’intellect inférieur par l’expérience ; ni la sensibilité par la douceur de l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au n
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
76 faut prendre garde de s’endormir et de mettre sa sensibilité à la place de son jugement. Il s’agit de créer une Convention europée
58 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
77 d’une longue évolution, qui a formé la pensée, la sensibilité et les réflexes des Européens, et qui détermine de la sorte leurs rés
78 déclare « malade en ses deux intellects et en sa sensibilité  », et qu’il décrit comme « un monstre aux multiples têtes qui se perd
59 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
79 ale de l’Europe, et modifie plus que nul autre la sensibilité occidentale. De Zurich au début du xviiie siècle, rayonne l’école su
60 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
80 nt de ceux qui émeuvent le plus profondément la «  sensibilité spirituelle » d’un réformé.ay   Le simple fait que le calvinisme ait
61 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
81 n spécifique de capter l’attention, d’aimanter la sensibilité , de fasciner la méditation, de la prendre au piège, — et en même temp
82 ctement et avec astuce ses pièges à méditation, à sensibilité , à imagination. Appelons tout cela, c’est-à-dire l’ensemble des procé
62 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
83 e à la pensée, aux rythmes quotidiens, voire à la sensibilité des peuples qui cependant ignorent ses dogmes, ou même les refusent,
63 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
84 ise l’écrivain, mais la région où s’est formée sa sensibilité , la religion qu’il suit ou qu’il a rejetée, ou ses prises de parti id
64 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
85 et du journal intime, s’exprime l’évolution d’une sensibilité européenne, beaucoup plus que des positions idéologiques. Cette sensi
86 aucoup plus que des positions idéologiques. Cette sensibilité est assez fréquente en Suisse, située à la croisée des chemins. C’est
65 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
87 mesures nouvelles, des modèles efficaces pour la sensibilité . Comme l’ont fait la statuaire grecque avec ses dieux à formes humain
88 t qui s’imposent plus ou moins aux esprits et aux sensibilités . Mais encore faut-il sentir l’époque si l’on veut essayer de l’influe
66 1969, Articles divers (1963-1969). À la fontaine Castalie (1969)
89 les mythes disposent, si peu que l’on y prête de sensibilité . Pas question de s’y préparer ni de rien combiner à l’avance : la déc
67 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
90 out cela préforme, dès avant notre naissance, nos sensibilités et nos jugements moraux, nos réflexes sociaux et nos besoins économiq
68 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une réflexion sur le mode de vie plutôt que sur le niveau de vie (2 juin 1970)
91 ies, l’air que nous respirons, et à la longue nos sensibilités . Si notre industrie suisse refuse de calculer le prix humain de son e
69 1970, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture européenne ? (juin 1970)
92 out cela préforme, dès avant notre naissance, nos sensibilités et nos jugements moraux, nos réflexes sociaux et nos besoins économiq
70 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
93 riosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité , de passions mêmes, et non pas de simples déplacements de forts en th
71 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
94 s mesures nouvelles des modèles efficaces pour la sensibilité . Comme l’ont fait la statuaire grecque avec ses dieux à formes humain
95 t qui s’imposent plus ou moins aux esprits et aux sensibilités . Mais encore faut-il sentir l’époque si l’on veut essayer de l’influe
72 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
96 et plus ceux qui composent se rapprocheront de la sensibilité mieux éduquée d’une élite sans cesse élargie. Quand l’art et le publi
73 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
97 rit et pas seulement de l’esprit mais aussi de la sensibilité et du sentiment. Quelquefois, c’est l’agencement des arguments dans u
98 objective. Ça vous apporte une orientation de la sensibilité et du sentiment d’une manière que vous ne pouvez pas dissocier de l’i
74 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
99 ge qui les englobe. Nos actions quotidiennes, nos sensibilités , nos évaluations morales et légales, et la valeur des fins que nous p
100 out cela préforme, dès avant notre naissance, nos sensibilités et nos jugements moraux, nos réflexes sociaux et nos besoins « réels 
101 ise l’écrivain, mais la région où s’est formée sa sensibilité , la religion qu’il suit ou qu’il a rejetée, ses prises de parti idéol
75 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
102 out cela préforme, dès avant notre naissance, nos sensibilités et nos jugements moraux, nos réflexes sociaux et nos besoins économiq
76 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une dimension nouvelle (11-12 septembre 1971)
103 e avec plus de mélancolie que de cynisme, plus de sensibilité aux êtres qu’aux idées et aux situations qu’aux systèmes, d’où son se
77 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
104 e tous nos pays, puis, à travers elles, formé nos sensibilités . Prenez l’exemple de la musique : rien de national dans son évolution
78 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
105 ion non seulement de la pensée mais surtout de la sensibilité et du respect de soi que représente le sabotage de la langue maternel
79 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
106 mbiqué », « raffinement morbide, bas calcul d’une sensibilité détraquée » (p. 149) dans le même phénomène quand il s’atteste chez l
80 1973, Articles divers (1970-1973). L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)
107 e tous nos pays, puis, à travers elles, formé nos sensibilités . L’évolution de la musique, de la mystique, de la peinture suit à peu
81 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
108 ses valeurs. De nos jours, Rilke ne forme que des sensibilités individuelles dans une « élite » de toutes les classes. Flaubert essa
82 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
109 lucide avec mélancolie mais nul cynisme, plus de sensibilité aux êtres qu’aux idées, et aux situations qu’aux systèmes, d’où son s
83 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
110 monde de l’Esprit existe ou non pour moi ; si ma sensibilité au spirituel est vivante ou non. Et non pas du tout de savoir si le c
84 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
111 s d’une forme (ici musicale) que l’on impose à la sensibilité d’un peuple, — lequel n’est pas en mesure d’en déchiffrer le message 
112 ansportables et vendables, ce que ne sont pas les sensibilités ni les valeurs spirituelles. Un intellectuel indonésien me dit un jou
85 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
113 chrétienne. Baudelaire, profond révélateur de la sensibilité de son époque, compose dans ses poèmes une érotique secrète et doulou
86 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
114  ! Tout de même, avec la naissance d’une nouvelle sensibilité écologique, avec le retour en force d’une certaine tradition humanist
87 1977, Articles divers (1974-1977). Demain le soleil (20 décembre 1977)
115 qui n’est pas calculable reste prévisible par la sensibilité . Ces indicateurs vivants ont le privilège de ressentir au plus profon
88 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
116 et massification, anesthésie ou refoulement de la sensibilité aux formes et aux sons, dépressions, érotisme énervé, délinquance et
89 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
117 ons. Je dis que les êtres encore doués de quelque sensibilité spirituelle deviennent par le seul fait de rester eux-mêmes dans un m
118 sont pas calculables, ils sont prévisibles par la sensibilité . On peut sentir d’autres réalités que physiques et physiologiques — r
90 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
119 qui le blesse dans sa chair, le rebrousse dans sa sensibilité , et le navre en son for intime. Ce qu’il ressent en lui d’obscurément
120 dans son corps, dans sa vitalité, irrité dans sa sensibilité par toutes les formes de pollution qu’il osait à peine ressentir avan
91 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
121 riosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité , de passions mêmes, et non pas de simples déplacements de forts en th
92 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
122 l’un et l’autre de tes intellects, et aussi en ta sensibilité  ; tu n’as pas souci de nourrir l’intellect supérieur par des raisons
123 ni l’intellect inférieur par l’expérience ; ni la sensibilité par la douceur de l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au n
93 1979, Articles divers (1978-1981). Le mythe et l’opéra (1979)
124 . Et ces créations à leur tour vont gouverner nos sensibilités . « Combien d’hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu
94 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
125 Staël par un mouvement qu’on dirait simplement de sensibilité , à épouser et prolonger cette tradition qui est celle de la vitalité
95 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
126 l’un et l’autre de tes intellects, et aussi en ta sensibilité  ; tu n’as pas souci de nourrir l’intellect supérieur par des raisons
127 ni l’intellect inférieur par l’expérience ; ni la sensibilité par la douceur de l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au n
96 1981, Articles divers (1978-1981). La ruée vers le Graal : questions à Denis de Rougemont (13-14 juin 1981)
128 ois que la vie de l’esprit, chez les Celtes, leur sensibilité , leur affectivité sont beaucoup plus riches et raffinées que chez les
129 irculation continuelle des idées et des formes de sensibilité entre l’Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ? Le sacré es
97 1981, Articles divers (1978-1981). Guy de Pourtalès l’Européen [préface] (1981)
130 ’enfance de Guy de Pourtalès est lémanique par la sensibilité , genevoise par le milieu social, anglaise par l’éducation maternelle.
98 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
131 out cela préforme, dès avant notre naissance, nos sensibilités et nos jugements moraux, nos réflexes sociaux et nos besoins économiq