1 virulence sourde, attisée de temps à autre par un sermon courageusement moralisateur2, ou résolument antibolchévique, ou tout

2 habitué à venir chaque dimanche chercher dans un sermon consolateur le droit de ne pas trop prendre au sérieux les questions

3 asteur. Il lui arriva pourtant de prêcher, et ses sermons , réunis sous le titre général de Discours d’édification, remplissent

4 sa consolation, et sur ce texte on nous fait des sermons , à nous qui n’avons pas voulu souffrir ». « Dans l’église somptueuse

5 u hasard ! 65. L’expression Heureux les… dans le Sermon sur la Montagne, opposée à Malheur à vous, ne concerne pas l’état que

6 u hasard ! 57. L’expression Heureux les… dans le Sermon sur la Montagne, opposée à Malheur à vous, ne concerne pas l’état que

7 même de la religion, s’introduire jusque dans les sermons , et s’y substituer au respect de la vérité, soupçonnée, non sans quel

8 de méditations religieuses, ou même sous forme de sermons , sont par eux-mêmes absolument vains, s’ils prétendent, à force d’hab

9 rés. Nous ne pouvons nous empêcher d’imaginer. Le sermon le plus sec, le plus littéralement biblique, comportera toujours une

10 t à son cher Tauler, dont il cite constamment les sermons . M. Chuzeville serait sans doute mieux inspiré s’il développait certa

11 e notes, de journaux, de lettres, de fragments de sermons , de boutades, d’analyses philosophiques, de poèmes, d’anecdotes, d’ap

12 t toute une tradition de libertés. Bref, un petit sermon élémentaire sur le thème « liberté oblige ». Au sortir de la réunion,

13 utôt soufflé à l’oreille de ma femme : « C’est un sermon  ! » que l’orateur, au comble de son éloquence, s’écrie : « Et, mes fr

14 mmes qu’ils sont peu de chose », s’écrie Bossuet ( Sermon sur la mort, 22 mars 1662). Que dirions-nous alors du sort fait à cel

15 us tôt soufflé à l’oreille de ma femme « C’est un sermon  ! » que l’orateur, au comble de son éloquence, s’écrie : « Et, mes fr

16 du jardin, et parle un peu de l’au-delà, et d’un sermon du curé, mais cela s’égare vite dans des généralités proverbiales, ou

17 t toute une tradition de libertés. Bref, un petit sermon élémentaire sur le thème « liberté oblige ». Au sortir de la réunion,

18 mmes qu’ils sont peu de chose », s’écrie Bossuet ( Sermon sur la mort, 22 mars 1662). Que dirions-nous alors du sort fait à cel

19 iscorde parmi nous. Plusieurs fois déjà, dans ses sermons , Zwingli avait cité avec éloges le « pieux frère Claus von Unterwalde

20 en l’attaquant, l’exaspérait. Les chroniques, les sermons et les satires de ce siècle nous révèlent qu’il connut une première «

21 outes ses forces : « Il n’y a certainement pas de sermons plus chrétiens que les leurs, et leurs mœurs étaient pures… » Ce juge

22 an einem werke, niht an eime wesen. » 95. Fin du sermon Nisi granum frumenti… « L’âme échappe à sa nature, à son être et à sa

23 t par l’écrit, contre le pape et ses erreurs. 2. Sermons et pamphlets des réformateurs. — En 1523 déjà, Zwingli cite l’exemple

24 jà, Zwingli cite l’exemple du Frère Claus dans un sermon sur le Bon berger et les mauvais bergers. Puis en 1524, il rappelle l

25 ns de nombreuses mentions du Frère Claus dans les sermons et traités de Bullinger (successeur de Zwingli à Zurich) ; de Vadian

26 l’attaquant, l’exaspérait. Les chroniqueurs, les sermons et les satires de ce siècle nous révèlent qu’il connut une première «

27 outes ses forces : « Il n’y a certainement pas de sermons plus chrétiens que les leurs, et leurs mœurs étaient pures… » Ce juge

28 einem werke, niht an eine wesen. » 113. Fin du sermon Nisi granum frumenti… « L’âme échappe à sa nature, à son être et à sa

29 l’attaquant, l’exaspérait. Les chroniqueurs, les sermons et les satires de ce siècle nous révèlent qu’il connut une première «

30 outes ses forces : « Il n’y a certainement pas de sermons plus chrétiens que les leurs, et leurs mœurs étaient pures… » Ce juge

31 einem Werke, nicht an einem Wesen. » 103. Fin du sermon Nisi granum frumenti… « L’âme échappe à sa nature, à son être et à sa

32 font encore partie, c’est un fait que le ton des sermons , le maintien des auditeurs et l’atmosphère en général y sont bien plu

33 et qui produit sur l’auditeur occasionnel de nos sermons une impression fâcheuse de démodé, d’inactuel, d’irréaliste. Il n’y a

34 rais dire à nos pasteurs : soyez simples dans vos sermons , soyez plus simplement bibliques ! Ne vous fatiguez pas à faire une c

35 ole qui m’a fait de l’impression. C’était dans un sermon , et le pasteur disait : « Laissons parler la Bible seule, car nous, n

36 rai-je, quand nous cherchons à faire au lieu d’un sermon simple, des conférences intéressantes ou pathétiques. Nous ne sommes

37 ar liturgie : la partie du culte qui n’est pas le sermon , les lectures, prières et chants réglés et réguliers. Depuis mon reto

38 ces détails. Ce qui est plus grave, c’est que le sermon , s’il n’est pas exceptionnellement bon, risque bien de la laisser sur

39 re et l’atmosphère spirituelle, elle introduit le sermon du pasteur, elle le situe dans l’ensemble de nos dogmes, et elle rapp

40 mes, et elle rappelle notre Credo. Bref, quand le sermon commence, tout le monde, et même un étranger, peut savoir de quoi il

41 rères, connus ou inconnus. Après cela, même si le sermon n’est pas des meilleurs, j’ai tout de même le sentiment d’avoir appro

42 views, des débats contradictoires à la radio, des sermons , des mandements et des manifestes. Sait-on assez que les Américains s

43 es consacrées aux choses religieuses : sujets des sermons du lendemain, nouvelles des missions et de nombreuses activités socia

44 eaucoup d’églises.) Le lundi, copieux résumés des sermons de la veille, avec manchettes et sous-titres ; on en accorde beaucoup

45 asteur. Il lui arriva pourtant de prêcher, et ses sermons , réunis sous le titre général de Discours d’édification remplissent p

46 sa consolation, et sur ce texte on nous fait des sermons , à nous qui n’avons pas voulu souffrir. » Dans l’église somptueuse p

47 st pas le dimanche qu’il parlera le plus, car son sermon ne dépasse pas vingt minutes : une leçon de civisme ou de morale, inc

48 édicateurs modernes ont coutume « d’orner » leurs sermons . Ce n’est pas la littérature qui doit prêter secours à la Parole de D

49 us tôt soufflé à l’oreille de ma femme « C’est un sermon  ! » que l’orateur, au comble de son éloquence, s’écrie : « Et, mes fr

50 mes qu’ils sont peu de chose », s’écrie Bossuet. ( Sermon sur la mort, 22 mars 1662.) Que dire alors du sort fait à celui qui d

51 du jardin, et parle un peu de l’au-delà, et d’un sermon du curé, mais cela s’égare vite dans des généralités proverbiales, ou

52 t toute une tradition de libertés. Bref, un petit sermon élémentaire sur le thème « liberté oblige ». Au sortir de la réunion,

53 views, des débats contradictoires à la radio, des sermons , des mandements et des manifestes. Sait-on assez que les Américains s

54 es consacrées aux choses religieuses : sujets des sermons du lendemain, nouvelles des missions et de nombreuses activités socia

55 eaucoup d’églises.) Le lundi, copieux résumés des sermons de la veille, avec manchettes et sous-titres ; on en accorde beaucoup

56 st pas le dimanche qu’il parlera le plus, car son sermon ne dépasse pas vingt minutes : une leçon de civisme ou de morale, inc

57 lise ? lui dit sa femme. Dis-moi donc le sujet du sermon  ? — Euh… le péché. — Et qu’est-ce qu’il en a dit, le pasteur ? — Ben…

58 n du peuple était faite par ces institutions, les sermons entendus à l’Église, et tout un courant de connaissances orales, car

59 utorités trop affirmées. Réduit à la prière et au sermon (le choral luthérien et le psaume calviniste n’y sont entrés que plus

60 s : L’Expérience religieuse. 28. Maître Eckhart : Sermons . 29. Luther : De Servo arbitrio. 30. Goethe : Faust. 31. Hegel : Phil

61 : À la recherche du temps perdu. 54. John Donne : Sermons . 55. James Joyce : Ulysse. 56. T. E. Lawrence: Correspondance. 57. Ed

62 ons pour que l’Orient réel soit plus conforme aux sermons du Bouddha que l’Europe au Sermon sur la Montagne. On aura tort. Car

63 s conforme aux sermons du Bouddha que l’Europe au Sermon sur la Montagne. On aura tort. Car les grandes doctrines religieuses

64 ons pour que l’Orient réel soit plus conforme aux sermons du Bouddha, que l’Europe au Sermon sur la montagne. On aura tort. Car

65 conforme aux sermons du Bouddha, que l’Europe au Sermon sur la montagne. On aura tort. Car les grandes doctrines religieuses

66 où il entendit saint Thomas d’Aquin prononcer un sermon et Siger de Brabant64 commenter la Politique d’Aristote. Saint Thomas

67 s Européens, en les soumettant à la discipline du Sermon sur la Montagne, mais fera appel à leur esprit en fondant son système

68 r, opposons le mouvement pressant et familier des Sermons qu’il prononce chaque jour à la cathédrale de Saint-Pierre. Rien n’es

69 ière qu’elle ne soit pas méprisée comme un simple sermon  ? » « La décision n’appartient-elle pas aux Soviets ? Car s’ils décid

70 ndre. Je disais tout à l’heure que la plupart des sermons qu’on entend aujourd’hui, et pas seulement en Amérique, consistent en

71 nos cultes. Je voudrais pour ma part que tous les sermons soient introduits par la formule « Au nom du Père, du Fils et du Sain

72 rédicateur à tel point que s’en trouve éliminé du sermon tout ce qui peut être dit au nom de n’importe quoi d’autre que la Tri

73 édicateurs modernes ont coutume « d’orner » leurs sermons . Ce n’est pas la littérature qui doit prêter secours à la Parole de D

74 autre, la Diète manœuvra prudemment. En dépit des sermons enflammés du pasteur Breitinger, de Zurich, sur le texte de l’Apocaly

75 e : les protestants ne peuvent le voir pendant le sermon , mais seulement s’ils s’avancent vers le chœur pour communier. Dans c

76 la prière improvisée, dite « d’abondance », et au sermon (le choral luthérien et le psaume calviniste n’y sont entrés que plus

77 e qui vient ? Satiriques, vengeurs ou navrés, les sermons que j’ai cités ne changeront rien à l’évolution qu’ils dénoncent, tan

78 ir dans plusieurs domaines importants. Au lieu de sermons contre « l’impureté », on donne à nos adolescents des leçons d’initia

79 prêtre se fait d’abord clerc vagabond, tient des sermons violents contre le mariage des prêtres, puis se retire en ermite dans

80 ique » par Urbain II. Il reprend la route, et ses sermons « empreints d’un profond pessimisme » dénoncent la perversité de ce m

81  ; tandis que le gnostique, déjà cathare dans ses sermons et sa conduite, c’est Robert d’Arbrissel, honoré par le pape et fonda

82 reux les pauvres », disent nos Béatitudes, et les sermons le répètent tous les dimanches aux banquiers qui vont à l’église… Le

83 ain matin, lorsqu’après la messe solennelle et le sermon « européen » du cardinal König, l’assemblée, président fédéral en têt

84 reux les pauvres », disent nos Béatitudes, et les sermons le répètent tous les dimanches aux banquiers soucieux, comme à leurs

85 e qui vient ? Satiriques, vengeurs ou navrés, les sermons que j’ai cités ne changeront rien à l’évolution qu’ils dénoncent, tan

86 maginatif (la culture née de l’Église : liturgie, sermons , vitraux — on a souvent dit que les vitraux et les peintures des égli