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ondérations et de nuances sarcastiques (celles du
serpent
qui charme à froid) — art qui tout ensemble se définit et se limite p
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ce sera de son côté. — « Causons un peu », dit le
serpent
… ⁂ Divers, recueil d’aphorismes, de « caractères » et de lettres, es
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platitude, mais translucide, que dans le Conte du
Serpent
Vert, trop visiblement ésotérique. Équilibre si périlleux que la long
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chanté où nous maintient l’argument du démon — le
serpent
qui se mord la queue. La foi au Christ est la condition nécessaire et
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ses œuvres et qui les juge : son alliance avec le
serpent
. De quelles étranges et secrètes façons le temps est lié au péché, le
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93. La passion brûle dans notre cœur sitôt que le
serpent
au sang-froid — le cynique pur — insinue sa promesse éternellement tr
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vient le chevalier du Lion, Satan le chevalier du
Serpent
, Jean-Baptiste le chevalier du Désert, et les apôtres, les douze chev
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96. La passion brûle dans notre cœur sitôt que le
serpent
au sang-froid — le cynique pur — insinue sa promesse éternellement tr
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vient le chevalier du Lion, Satan le chevalier du
Serpent
, Jean-Baptiste le chevalier du Désert, et les apôtres, les douze chev
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14. La passion brûle dans notre cœur sitôt que le
serpent
au sang froid — le cynique pur — insinue sa promesse éternellement tr
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vient le chevalier du Lion, Satan le chevalier du
Serpent
, Jean-Baptiste le chevalier du Désert, et les apôtres, les douze chev
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00. La passion brûle dans notre cœur sitôt que le
serpent
au sang-froid — le cynique pur — insinue sa promesse éternellement tr
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l’été nous apporte — c’est probable — un nouveau
serpent
de mer des dictateurs, je mets ici un point final à ce journal de pet
14
e, de la première où il apparaît sous la forme du
serpent
, jusqu’à l’avant-dernière où nous voyons Satan lié pour mille ans, pu
15
Il ne la manquera pas… 5. Le Tentateur Le
serpent
était le plus rusé de tous les animaux des champs que l’Éternel Dieu
16
tous les arbres du jardin ? La femme répondit au
serpent
: nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de
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ez point, de peur que vous n’en mouriez. Alors le
serpent
dit à la femme : vous ne mourrez point. Mais Dieu sait que le jour où
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ensait même pas à manger cette pomme avant que le
serpent
n’ait mis en doute la réalité de l’ordonnance de Dieu. À l’origine de
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maître de sa technique, lucide et froid comme le
serpent
! Dans Mein Kampf, il donnait dès 1924, des descriptions d’une surpre
20
Pourquoi as-tu fait cela ? La femme répondit : Le
serpent
m’a séduite, et j’en ai mangé.10 Voyez : ils vont se cacher, ils n’
21
us mangez la pomme vous ne mourrez pas, disait le
serpent
. Ils la mangent, et ils entrent dans le Temps où l’on meurt. Si nous
22
do-mystiques, nœuds de sophismes spirituels où le
serpent
se love avec délices. La sexualité se distingue des autres fonctions
23
oyez bien que ce n’est point par politesse que le
serpent
s’adresse à Ève en premier lieu. Il ne fait jamais rien sans calcul.
24
au contraire, tout était dans nos mains, comme le
serpent
tentait de nous en persuader, tout serait bientôt gâché et dans les m
25
cri terrasse le diable, cette lance transperce le
serpent
qui sifflait : « Vous serez comme des dieux. » Le nom même de Michel
26
e, de la première où il apparaît sous la forme du
serpent
, jusqu’à l’avant-dernière où nous voyons Satan lié pour mille ans, pu
27
l’ennemi du genre humain, qu’on assimile aussi au
serpent
de la Genèse. Dès lors, Satan prend son essor comme personnalité bien
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Il ne la manquera pas… 7. Le Tentateur Le
serpent
était le plus rusé de tous les animaux des champs que l’Éternel Dieu
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tous les arbres du jardin ? La femme répondit au
serpent
: nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de
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ez point, de peur que vous n’en mouriez. Alors le
serpent
dit à la femme : Vous ne mourrez point. Mais Dieu sait que le jour où
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ensait même pas à manger cette pomme avant que le
serpent
n’ait mis en doute la réalité de l’ordonnance de Dieu. À l’origine de
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maître de sa technique, lucide et froid comme le
serpent
! Dans Mein Kampf, il donnait dès 1924 des descriptions d’une surpren
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Pourquoi as-tu fait cela ? La femme répondit : Le
serpent
m’a séduite, et j’en ai mangé.21 Voyez : ils vont se cacher, ils n’
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us mangez la pomme vous ne mourrez pas, disait le
serpent
. Ils la mangent, et ils entrent dans le Temps où l’on meurt. Si nous
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do-mystiques, nœuds de sophismes spirituels où le
serpent
se love avec délices. La sexualité se distingue des autres fonctions
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oyez bien que ce n’est point par politesse que le
serpent
s’adresse à Ève en premier lieu. Il ne fait jamais rien sans calcul.
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au contraire, tout était dans nos mains, comme le
serpent
tentait de nous en persuader, tout serait bientôt gâché et dans les m
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cri terrasse le diable, cette lance transperce le
serpent
qui sifflait : « Vous serez comme des dieux. » Le nom même de Michel
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e, de la première où il apparaît sous la forme du
serpent
, jusqu’à l’avant-dernière où nous voyons Satan lié pour mille ans, pu
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l’ennemi du genre humain, qu’on assimile aussi au
serpent
de la Genèse. Dès lors, Satan prend son essor comme personnalité bien
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Il ne la manquera pas… 7. Le Tentateur Le
serpent
était le plus rusé de tous les animaux des champs que l’Éternel Dieu
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tous les arbres du jardin ? La femme répondit au
serpent
: nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de
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ez point, de peur que vous n’en mouriez. Alors le
serpent
dit à la femme : Vous ne mourrez point. Mais Dieu sait que le jour où
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ensait même pas à manger cette pomme avant que le
serpent
n’ait mis en doute la réalité de l’ordonnance de Dieu. À l’origine de
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maître de sa technique, lucide et froid comme le
serpent
! Dans Mein Kampf, il donnait dès 1924 des descriptions d’une surpren
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Pourquoi as-tu fait cela ? La femme répondit : Le
serpent
m’a séduite, et j’en ai mangé.23 Voyez : ils vont se cacher, ils n’
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i vous mangez la pomme vous ne mourrez pas dit le
serpent
. Ils la mangent, et ils entrent dans le Temps où l’on meurt. Si nous
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do-mystiques, nœuds de sophismes spirituels où le
serpent
se love avec délices. La sexualité se distingue des autres fonctions
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oyez bien que ce n’est point par politesse que le
serpent
s’adresse à Ève en premier lieu. Il ne fait jamais rien sans calcul.
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au contraire, tout était dans nos mains, comme le
serpent
tentait de nous en persuader, tout serait bientôt gâché et dans les m
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cri terrasse le diable, cette lance transperce le
serpent
qui sifflait : « Vous serez comme des dieux. » Le nom même de Michel
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e, de la première où il apparaît sous la forme du
serpent
, jusqu’à l’avant-dernière où nous voyons Satan lié pour mille ans, pu
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do-mystiques, nœuds de sophismes spirituels où le
serpent
se love avec délices. La sexualité se distingue des autres fonctions
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ble V : Le tentateur (12 novembre 1943)k « Le
serpent
était le plus rusé de tous les animaux des champs que l’Éternel Dieu
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tous les arbres du jardin ? La femme répondit au
serpent
: nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de
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ez point, de peur que vous n’en mouriez. Alors le
serpent
dit à la femme : vous ne mourrez point. Mais Dieu sait que le jour où
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ensait même pas à manger cette pomme avant que le
serpent
n’ait mis en doute la réalité de l’ordonnance de Dieu. À l’origine de
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Pourquoi as-tu fait cela ? La femme répondit : Le
serpent
m’a séduite, et j’en ai mangé. » (Gen. 3:8-13) Voyez : ils vont se ca
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platitude mais translucide, que dans le conte du
Serpent
vert, trop visiblement ésotérique. Équilibre si périlleux que la long
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ou encore de tricher. Et par un tour habituel au
serpent
, ce sont ces conventions, ces règles inventées, et ce découpage arbit
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chanté où nous maintient l’argument du démon — le
serpent
qui se mord la queue. La foi au Christ est la condition nécessaire et
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ses œuvres et qui les juge : son alliance avec le
serpent
. De quelles étranges et secrètes façons le temps est lié au péché, le
63
. Autour de la roue, trois symboles concrets : le
Serpent
, le Sphinx, l’Anubis, représentent le niveau de la conscience collect
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le niveau de la conscience collective humaine. Le
Serpent
est jaune (activité de l’intellect) dirigé vers le bas (involution da
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l’été nous apporte — c’est probable — un nouveau
serpent
de mer des dictateurs, je mets ici un point final à ce journal de pet
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rent ensemble, s’absorbent mutuellement comme des
serpents
et coexistent en nombre incalculable. Celle dont j’écris le journal e
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l’été nous apporte — c’est probable — un nouveau
serpent
de mer des dictateurs, je mets ici un point final à ce journal de pet
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aux Crétois : le caducée, l’arbre, la pierre, le
serpent
, le taureau, et la Déesse-Mère.) Admettons que le régime des castes,
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aux Crétois : le caducée, l’arbre, la pierre, le
serpent
, le taureau, et la Déesse-Mère.) Admettons que le régime des castes,
70
Gopala-uttara-tapîni upanishad. 89. Raja Rao, Le
Serpent
et la Corde, 1959, p. 28. Je ne saurais trop inciter mes lecteurs à l
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mme plusieurs autres ici au roman de Raja Rao, Le
Serpent
et la Corde. 93. Pierre Teilhard de Chardin, La Route de l’Ouest (in
72
opala-uttara-tapîni upanishad. 122. Raja Rao, Le
Serpent
et la Corde, 1959, p. 28. Je ne saurais trop inciter mes lecteurs à l
73
tées comme plusieurs ici au roman de Raja Rao, Le
Serpent
et la Corde. 126. P. Teilhard de Chardin : La Route de l’Ouest (iné
74
mais je pense qu’à la fin on écrasera la tête du
serpent
de mer et qu’on écorchera l’ours du Nord. Il n’y aura plus alors qu’u
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du ravin, le dieu solaire a tué Python, le grand
serpent
, défenseur de la nuit maternelle. Il a forcé le sanctuaire de la Terr
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t ? » Et Ève a dit : « Ce n’est pas moi, c’est le
serpent
. » Et le serpent, bien sûr, n’était plus là. Mais moi je crois à la l
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t : « Ce n’est pas moi, c’est le serpent. » Et le
serpent
, bien sûr, n’était plus là. Mais moi je crois à la liberté et à la re
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scient de son opération, lucide et froid comme le
serpent
de la Genèse. Dans Mein Kampf, dès 1923, il décrit avec une surprenan
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tour : « Oui, j’ai mangé la pomme, mais c’est le
serpent
qui me l’a donnée. » Or le serpent, lui, il n’est plus là… De nos jou
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mais c’est le serpent qui me l’a donnée. » Or le
serpent
, lui, il n’est plus là… De nos jours, c’est la même chose. Les « impé
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uerreiro Ramos, Rio de Janeiro, 1939. 30. Cf. Le
Serpent
et la corde, par Raja Rao, trad. fr. Paris, 1950. 31. Dans Notes tow
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’est Ève. » Et Ève : « Ce n’est pas moi, c’est le
serpent
. » Et le serpent, lui, n’est plus là. Ainsi, nous nous fabriquons des
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e : « Ce n’est pas moi, c’est le serpent. » Et le
serpent
, lui, n’est plus là. Ainsi, nous nous fabriquons des lois derrière le
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scient de son opération, lucide et froid comme le
Serpent
de la Genèse. Dans Mein Kampf, dès 1923, il décrit avec une surprenan
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a forcé ». Ève dit : « Ce n’est pas moi, c’est le
serpent
qui m’a séduite ». Et le serpent, bien sûr, n’est plus là. Il n’est p
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as moi, c’est le serpent qui m’a séduite ». Et le
serpent
, bien sûr, n’est plus là. Il n’est pas vrai de dire, aujourd’hui, que