1 poésie »… Sa rhétorique, sa « vérité »… 5. De la sexualité , et notamment de la signification de l’ambivalence sémantique présent

2 Puis des rapports indiqués par Kierkegaard entre sexualité , angoisse et esprit, c’est-à-dire, finalement : de la nature des lien

3 à-dire, finalement : de la nature des liens entre sexualité et personne. 6. Expéditions latérales dans le domaine des mythes, de

4 s. 37. Freud : Trois essais sur la théorie de la sexualité . La définition du normal est donc ici : adapté au milieu social. Qui

5 Démiurge, retenant les âmes dans les Ténèbres. La sexualité , loi des corps, est une entrave à l’envol spirituel vers le monde inc

6 ans le recueil collectif intitulé Problèmes de la sexualité (collection « Présences »). « Un chrétien peut et doit accepter Éros,

7 mour humain, c’est-à-dire en fin de compte : à la sexualité . Or l’examen du Roman de Tristan et de ses sources historiques nous a

8 ne comprendrait plus rien au mythe de Tristan. La sexualité est une faim. Or il est de la nature d’une faim de chercher à tout pr

9 pose l’amour-passion : si l’on n’y voit que de la sexualité , c’est autant dire que l’on ne sait pas de quoi l’on parle. Si au con

10 Mais bien au-delà du mariage et du domaine de la sexualité proprement dite, le contenu du mythe et ses fantômes envahissent les

11 e aujourd’hui dans les annonces matrimoniales. La sexualité pure n’intervenait que pour « troubler » ces petits calculs et ces « 

12 inct combatif est déçu. L’explosion habituelle de sexualité qui accompagnait les grands conflits ne s’est guère produite qu’à l’a

13 ans le recueil collectif intitulé Problèmes de la sexualité (collection « Présences ») : « Un chrétien peut et doit accepter Éros

14 fois de la condamnation religieuse portée sur la sexualité par les Parfaits, et de la révolte naturelle contre la conception ort

15 ur le démiurge et sur son œuvre : matière, chair, sexualité procréatrice, — tandis qu’un sentiment d’adoration purifiée peut se p

16 ttue en brèche. Du côté cathare, le mariage et la sexualité sont condamnés sans rémission par les Parfaits ou « consolés », mais

17 ée par les mêmes hommes qui persistent à tenir la sexualité pour « vilaine » ; et nous voyons souvent dans le même poète un adora

18 e que divin. Ainsi le philtre à la fois rive à la sexualité , qui est une loi de la vie, et contraint à la dépasser dans un hybris

19 mour humain, c’est-à-dire en fin de compte : à la sexualité . Or l’examen du Roman de Tristan et de ses sources historiques nous a

20 ne comprendrait plus rien au mythe de Tristan. La sexualité est une faim. Or il est de la nature d’une faim de chercher à tout pr

21 pose l’amour-passion : si l’on n’y voit que de la sexualité , c’est autant dire que l’on ne sait pas de quoi l’on parle. Si au con

22 Mais bien au-delà du mariage et du domaine de la sexualité proprement dite, le contenu du mythe et ses fantômes envahissent les

23 e aujourd’hui dans les annonces matrimoniales. La sexualité pure n’intervenait que pour « troubler » ces petits calculs et ces « 

24 t déçu. De 1914 à 1918, l’explosion habituelle de sexualité qui accompagnait les grands conflits ne s’est guère produite qu’à l’a

25 naison à doses variables de sentimentalisme et de sexualité , de jeu et de tragique à bon marché, de glamour et de désir instincti

26 ans le recueil collectif intitulé Problèmes de la sexualité (collection « Présences ») : « Un chrétien peut et doit accepter Éros

27 fois de la condamnation religieuse portée sur la sexualité par les Parfaits, et de la révolte naturelle contre la conception ort

28 ur le démiurge et sur son œuvre : matière, chair, sexualité procréatrice, — tandis qu’un sentiment d’adoration purifiée peut se p

29 ttue en brèche. Du côté cathare, le mariage et la sexualité sont condamnés sans rémission par les Parfaits ou « consolés », mais

30 ée par les mêmes hommes qui persistent à tenir la sexualité pour « vilaine » ; et nous voyons souvent dans le même poète un adora

31 e que divin. Ainsi le philtre à la fois rive à la sexualité , qui est une loi de la vie, et contraint à la dépasser dans un hybris

32 mour humain, c’est-à-dire en fin de compte : à la sexualité . Or l’examen du Roman de Tristan et de ses sources historiques nous a

33 ne comprendrait plus rien au mythe de Tristan. La sexualité est une faim. Or il est de la nature d’une faim de chercher à tout pr

34 pose l’amour-passion : si l’on n’y voit que de la sexualité , c’est autant dire que l’on ne sait pas de quoi l’on parle. Si au con

35 Mais bien au-delà du mariage et du domaine de la sexualité proprement dite, le contenu du mythe et ses fantômes envahissent les

36 e aujourd’hui dans les annonces matrimoniales. La sexualité pure n’intervenait que pour « troubler » ces petits calculs et ces « 

37 t déçu. De 1914 à 1918, l’explosion habituelle de sexualité qui accompagnait les grands conflits ne s’est guère produite qu’à l’a

38 ’amour « matériel » ou « tact », mais jamais de «  sexualité  » ou de « sexuel » — termes auxquels recourt souvent Proudhon dans La

39 longuement les catégories de « sensualité » et «  sexualité  » (synonymes pour lui) dont il montre les liens étroits avec le chris

40 naison à doses variables de sentimentalisme et de sexualité , de jeu et de tragique à bon marché, de glamour et de désir instincti

41 ans le recueil collectif intitulé Problèmes de la sexualité (collection « Présences ») : « Un chrétien peut et doit accepter, Éro

42 magine que le péché par excellence réside dans la sexualité . L’illusion s’aperçoit d’une manière assez simple : la sexualité est

43 lusion s’aperçoit d’une manière assez simple : la sexualité est le domaine des tentations à la fois les plus sensibles et les plu

44 mportance » ; ou les deux ensemble. En vérité, la sexualité en soi n’est pas plus diabolique que la digestion ou la respiration.

45 ar excellence, qui se trouve être à leurs yeux la sexualité . C’est une vue bien bornée du péché ! Car même dans le cas où le frui

46 ve et son désir de se diviniser à sa façon. Si la sexualité pouvait rester pure, c’est-à-dire purement animale, comme les autres

47 spirituels où le serpent se love avec délices. La sexualité se distingue des autres fonctions naturelles par un certain manque de

48 e le langage et les activités de l’esprit, que la sexualité donne prise au diable. Et certes il ne s’y intrigue pas davantage que

49 issable, et dans cette mesure moins dangereux. La sexualité ne devient proprement démoniaque que lorsque l’esprit s’en empare, la

50 ue. Or, l’absence de contraintes choisies rend la sexualité insignifiante, et déprime secrètement l’humanité de l’homme. Le sexe

51 d’un instinct aussi fondamental et naturel que la sexualité . Il est incontestable que le rationalisme9 a déprimé depuis des siècl

52 magine que le péché par excellence réside dans la sexualité . L’illusion s’aperçoit d’une manière assez simple : la sexualité est

53 lusion s’aperçoit d’une manière assez simple : la sexualité est le domaine des tentations à la fois les plus sensibles et les plu

54 mportance » ; ou les deux ensemble. En vérité, la sexualité en soi n’est pas plus diabolique que la digestion ou la respiration.

55 ar excellence, qui se trouve être à leurs yeux la sexualité . C’est une vue bien bornée du péché ! Car même dans le cas où le frui

56 ve et son désir de se diviniser à sa façon. Si la sexualité pouvait rester pure, c’est-à-dire purement animale, comme les autres

57 spirituels où le serpent se love avec délices. La sexualité se distingue des autres fonctions naturelles par un certain manque de

58 e le langage et les activités de l’esprit, que la sexualité donne prise au diable. Et certes il ne s’y intrigue pas davantage que

59 issable, et dans cette mesure moins dangereux. La sexualité ne devient proprement démoniaque que lorsque l’esprit s’en empare, la

60 ue. Or, l’absence de contraintes choisies rend la sexualité insignifiante, et déprime secrètement l’humanité de l’homme. Le sexe

61 d’un instinct aussi fondamental et naturel que la sexualité . Il est incontestable que le rationalisme11 a déprimé depuis des sièc

62 magine que le péché par excellence réside dans la sexualité . L’illusion s’aperçoit d’une manière assez simple : la sexualité est

63 lusion s’aperçoit d’une manière assez simple : la sexualité est le domaine des tentations à la fois les plus sensibles et les plu

64 mportance » ; ou les deux ensemble. En vérité, la sexualité en soi n’est pas plus diabolique que la digestion ou la respiration.

65 ar excellence, qui se trouve être à leurs yeux la sexualité . C’est une vue bien bornée du péché ! Car même dans le cas où le frui

66 ve et son désir de se diviniser à sa façon. Si la sexualité pouvait rester pure, c’est-à-dire purement animale, comme les autres

67 spirituels où le serpent se love avec délices. La sexualité se distingue des autres fonctions naturelles par un certain manque de

68 e le langage et les activités de l’esprit, que la sexualité donne prise au diable. Et certes il ne s’y intrique pas davantage que

69 issable, et dans cette mesure moins dangereux. La sexualité ne devient proprement démoniaque que lorsque l’esprit s’en empare, la

70 ue. Or, l’absence de contraintes choisies rend la sexualité insignifiante, et déprime secrètement l’humanité de l’homme. Le sexe

71 magine que le péché par excellence réside dans la sexualité . L’illusion s’aperçoit d’une manière assez simple : la sexualité est

72 lusion s’aperçoit d’une manière assez simple : la sexualité est le domaine des tentations à la fois les plus sensibles et les plu

73 mportance » ; ou les deux ensemble. En vérité, la sexualité en soi n’est pas plus diabolique que la digestion ou la respiration.

74 ar excellence, qui se trouve être à leurs yeux la sexualité . C’est une vue bien bornée du péché ! Car même dans le cas où le frui

75 ve et son désir de se diviniser à sa façon. Si la sexualité pouvait rester pure, c’est-à-dire purement animale, comme les autres

76 spirituels où le serpent se love avec délices. La sexualité se distingue des autres fonctions naturelles par un certain manque de

77 e le langage et les activités de l’esprit, que la sexualité donne prise au diable. Et certes il ne s’y intrigue pas davantage que

78 issable, et dans cette mesure moins dangereux. La sexualité ne devient proprement démoniaque que lorsque l’esprit s’en empare, la

79 ue. Or, l’absence de contraintes choisies rend la sexualité insignifiante, et déprime secrètement l’humanité de l’homme. Le sexe

80 d’un instinct aussi fondamental et naturel que la sexualité . Il est incontestable que le rationalisme12 a déprimé depuis des sièc

81 n ouvrage à paraître en 1945) : Bâtons = Trèfle = Sexualité = Sensation = Terre Coupes = Cœur = Mariage = Sentiment = Eau Épées =

82 guerrières, intimement lié, depuis Lancelot, à la sexualité occidentale. Quelles fêtes, quels carnavals mondiaux remplaceront dés

83 guerrières, intimement lié, depuis Lancelot, à la sexualité occidentale. Quelles fêtes, quels carnavals mondiaux remplaceront dés

84 guerrières, intimement lié, depuis Lancelot, à la sexualité occidentale. Quelles fêtes, quels carnavals mondiaux remplaceront dés

85 même estimation du rôle et de l’importance de la sexualité . Tandis qu’en Amérique nous trouvons deux morales également admises,

86 mpte, le phénomène du divorce américain. De la sexualité Je mets en fait que le puritanisme, hérésie moraliste issue en Ang

87 même estimation du rôle et de l’importance de la sexualité . Tandis qu’en Amérique nous trouvons deux morales également admises,

88 mpte, le phénomène du divorce américain. De la sexualité Je mets en fait que le puritanisme, hérésie moraliste issue en Ang

89 es ne sont hypocrites lorsqu’ils affirment que la sexualité est le péché, ou au contraire qu’elle est une distraction qui ne doit

90 iant.6 3. Trois Essais sur la Théorie de la Sexualité . La définition de normal est donc ici : adapté au milieu. Vérité d’ex

91 Tristan. Il faudrait au moins distinguer amour et sexualité . Il n’est pas exact de dire, par exemple, que « l’homme primitif et l

92 la ne repose sur la confusion des termes amour et sexualité . En fait, je ne connais pas une seule loi, dans un seul pays ou un se

93 c’est une tout autre affaire. La liberté dans la sexualité , nous en jouissons et nous en souffrons plus que toute autre civilisa

94 te qu’une « éthique de l’amour » (entendons de la sexualité ) n’est pas nécessaire ; car en fait nous n’en avons plus, ou juste as

95 ent à l’excès d’identifier la chair avec la seule sexualité  ! 23. Karl Jaspers, Nietzsche und das Christentum. 24. Hérésie : ch

96 ur le démiurge et sur son œuvre : matière, chair, sexualité procréatrice, — tandis qu’un sentiment d’adoration purifiée peut se p

97 ttue en brèche. Du côté cathare, le mariage et la sexualité sont condamnés sans rémission par les Parfaits ou « consolés », mais

98 ée par les mêmes hommes qui persistent à tenir la sexualité pour « vilaine » ; et nous voyons souvent dans le même poète un adora

99 ent à l’excès d’identifier la chair avec la seule sexualité  ! 58. « Je ne puis croire que Dieu joue aux dés avec le monde », dis

100 nt riches en exemples de cet ordre. L’idée que la sexualité refrénée (plus encore que la chasteté) rend immortel, y revient avec

101 ue l’amour n’existe plus, que seules demeurent la sexualité et la camaraderie ? — Cela ne s’accorde pas du tout ! s’écria Ulrich

102 toutes, celle qui se prête le mieux au récit. La sexualité pure et l’amour du prochain ne sont vrais qu’en acte, et leur descrip

103 raintes naturelles, des rythmes trop prévus de la sexualité , mais aussi des décrets de la morale et des conseils de la raison. L’

104 issent pour déplorer l’invasion de nos vies d’une sexualité « obsédante » : les affiches dans les rues, les bureaux, les métros,

105 étés occidentales, de l’ouest à l’est, non pas la sexualité proprement dite, instinctive et procréatrice. Et les moyens de l’érot

106 ète, que « la sensualité envahit tout » et que la sexualité défoulée « se déchaîne » ? Bien sûr que non. L’instinct ne dépend pas

107 sent pour déplorer l’invasion dans nos vies d’une sexualité « obsédante ». Les affiches dans les rues, les bureaux, les métros, e

108 s occidentales, de l’ouest à l’est, et non pas la sexualité proprement dite, instinctive et procréatrice. Et les moyens de l’érot

109 ète, que « la sensualité envahit tout » et que la sexualité défoulée « se déchaîne » ? Bien sûr que non. L’instinct ne dépend pas

110 ue l’amour n’existe plus, que seules demeurent la sexualité et la camaraderie ? — Cela ne s’accorde pas du tout ! s’écria Ulrich

111 toutes, celle qui se prête le mieux au récit. La sexualité pure et l’amour du prochain ne sont vrais qu’en acte, et leur descrip

112 aïsme explique le cosmos tout entier en termes de sexualité  : il pose le désir à la base de tout. « Nous ne désirons des choses q

113 es animaux ne font pas l’amour, mais subissent la sexualité quand vient son temps. Les confusions de notre langage courant semble

114 nnent d’une contamination en sens inverse : si la sexualité peut signifier l’amour, c’est parce qu’elle est, chez l’homme, autre

115 t plus celles de l’espèce mais de la personne, la sexualité mérite ce nom d’amour que lui donne l’Occident moderne, — quoi qu’en

116 it atteindre avec l’ensemble de ses facultés.) La sexualité en elle-même ne me paraît pas indifférente pour l’esprit. Mais elle n

117 riques, la tentent dès lors en permanence : a) La sexualité condamnée. Ceux qui ont peur de leur sexualité et qui ne voient qu’ig

118 La sexualité condamnée. Ceux qui ont peur de leur sexualité et qui ne voient qu’ignominie dans l’érotisme, expulsent de leur prop

119 i tienne, ou ne soit réductible à celui-là. b) La sexualité séparée. Dès qu’il est dissocié de l’amour d’intuition et de l’amour

120 ceptes évangéliques sur l’amour, le mariage et la sexualité tiennent en peu de pages. Les voici. Amour divin Dieu a tant aim

121 me répudiée commet un adultère (Matt., V, 31). Sexualité et vie spirituelle Une femme a eu sept maris. À la résurrection, d

122 spect physiologique, l’érotisme est l’usage de la sexualité pour d’autres fins que la procréation. Les Églises le condamnent — en

123 n a rempli toute la terre.132 IIIÉrotisme et sexualité Je trouve ceci dans un ouvrage occidental sur le yoga : « Il faut

124  Il faut convenir que l’exaltation effrénée de la sexualité , dans la société contemporaine est sans doute plus catastrophique, po

125 ements à l’éphémère, se gardent bien de brider la sexualité  : leur morale est à cet égard plus que laxiste : elle est prodigue en

126 e d’un ouvrage dont le sujet n’était nullement la sexualité , mais bien l’amour. ⁂ Est-il besoin de préciser que cet ouvrage n’est

127 ira des conclusions fausses. Elles valent pour la sexualité proprement dite, le social et l’éducation ; pour tout ce qu’il y a de

128 aïsme explique le cosmos tout entier en termes de sexualité  : il pose le désir à la base de tout. Nous ne désirons des choses que

129 on la plus vive peut bien se suffire en soi. La sexualité mérite le nom d’amour Le plaisir sexuel, troisième forme de l’amo

130 es animaux ne font pas l’amour, mais subissent la sexualité quand vient son temps. Les confusions de notre langage courant semble

131 nnent d’une contamination en sens inverse : si la sexualité peut signifier l’amour, c’est parce qu’elle est, chez l’homme, autre

132 t plus celles de l’espèce mais de la personne, la sexualité mérite ce nom d’amour que lui donne l’Occident moderne — quoi qu’en p

133 it atteindre avec l’ensemble de ses facultés.) La sexualité en elle-même ne me paraît pas indifférente pour l’esprit. Mais elle n

134 e. Cette évolution semble parallèle à celle de la sexualité qui, avec l’époque chrétienne, se détache en partie de l’inconscient

135 s artificielles de l’Occident, ne sont liées à la sexualité que d’une manière dialectique, paradoxale. Dévier n’est pas synonyme

136 us a permis de discuter de l’inconscient et de la sexualité . Les troubadours ont exercé un impact profond en rendant la joy d’amo

137 critiques de l’existence morale en Occident : la sexualité , le mariage ? Les anciens Suisses, au temps des Ligues, n’étaient pas

138 ustrer l’invasion du monde d’aujourd’hui par la «  sexualité déchaînée », on cite le triomphe en librairie de Fanny Hill et Justin

139 hez les plus jeunes, combien savent distinguer la sexualité de l’érotisme et la passion de l’amour vrai ? Cette turbulence de déf

140 t cela des troubadours jusqu’aux surréalistes. La sexualité , c’est l’instinct ordonné à l’espèce, à la procréation. L’érotisme es

141 otisme, c’est-à-dire l’usage non biologique de la sexualité au service du plaisir, des beaux-arts, et surtout de la littérature.

142 ut cela joue au bénéfice de l’érotisme, auquel la sexualité tend à se subordonner, comme la nature à la culture, l’instinct à l’h

143 re, c’est une affaire complexe et lente, quand la sexualité était simple et rapide ; et surtout une affaire gratuite, bonne pour

144 numéro un de la jeunesse ne sera plus du tout la sexualité mais par exemple le choix d’une vocation, où ces tortures morales ser

145 istingué dans Comme toi-même tout ce qui sépare sexualité . »

146 critiques de l’existence morale en Occident : la sexualité , le mariage ? Les anciens Suisses, au temps des Ligues, n’étaient pas

147 civité aux théories imbéciles et navrantes sur la sexualité (comme celle du trop fameux Dr Tissot) qui ont joué le rôle que l’on

148 bsence, non de l’excès de rigueur d’un code de la sexualité dans le christianisme, qu’est né le problème de l’érotisme en Occiden

149 it l’érotisme comme l’usage non procréateur de la sexualité , au service du plaisir raffiné, des beaux-arts, et surtout de la litt

150 vec Racine, tout s’érotise, à un tel point que la sexualité en devient comme superflue, ce n’est plus que « Vénus » dans les alex

151 nsurait. Le freudisme n’a nullement « déchaîné la sexualité  », comme le répètent ceux qui l’attaquent sans le connaître : il a se

152 me, qui était en somme une forme littéraire de la sexualité , tend à relever de plus en plus de l’investigation des sciences humai

153 tre la mère et le fils. L’amour, l’érotisme et la sexualité ont créé en Europe une problématique à peu près unique au monde : ils

154 oire que le « péché originel » n’est autre que la sexualité . Quant aux pseudo-tabous qui règnent sur nous, ce sont ceux de la bou

155 ne tiennent plus. Est-ce que cela signifie que la sexualité est plus vigoureuse, ou l’amour plus réussi, la morale du couple plus

156 s révérence, Xavière Gauthier dans Surréalisme et sexualité , collection « Idées », Éd. Gallimard, Paris, 1971. 3. « Engagé » sig

157 échec complet… (p. 89). L’instinct de mort et de sexualité se trouve illustré dans la poésie gaélique bien avant Freud et son éc

158 raintes naturelles, des rythmes trop prévus de la sexualité , mais aussi des décrets de la morale et des conseils de la raison. L’

159 st l’usage non procréateur, non fonctionnel de la sexualité . C’est donc au sens littéral du terme une perversion, le détournement

160 ent en Europe des expressions telles qu’érotisme, sexualité , problème sexuel, dans les œuvres de Charles Fourier et de ses discip

161 par la morale laïque autant que par l’Église, la sexualité n’en a pas moins envahi les salons de la peinture bourgeoise, les thé

162 Proust. Le freudisme n’a nullement « déchaîné la sexualité  » comme le répètent ceux qui l’attaquent sans le connaître. Il a seul

163 ouve chez Freud l’idée d’une forme achevée de la sexualité et même “d’une attitude complètement normale en amour” où viennent s’

164 ge, dans les livres, ne signifie nullement que la sexualité soit plus anarchique ou plus vigoureuse qu’en d’autres temps. C’est s

165 ’autres temps. C’est seulement l’expression de la sexualité qui n’est plus réprimée, ce qui signifie que la plupart des interdits

166 de soi, et qui est l’usage non procréateur de la sexualité  ; son usage pour le plaisir seul, indépendant de ce que l’Europe, plu

167 bsence, non de l’excès de rigueur d’un code de la sexualité dans le christianisme, qu’est né en Occident, et là seulement, le pro

168 st peut-être simplement la forme littéraire de la sexualité … 4. Don Juan contre Tristan Le xviii e dissocie l’érotique. Tou

169 ait de perversions : masturbation, homosexualité, sexualité de groupe. Du moins est-ce le cas en Occident. Car les pays qui se ré

170 matique rapidité. Les modes, les magazines sur la sexualité , et la TV, offrent des palliatifs dérisoires à ce qui fut la base de

171 le fondateur, eut un jour la révélation « que la sexualité pouvait être distincte de la reproduction » et qu’un self-control (« 

172 t dirigées contre la puissance. Non pas contre la sexualité , comme on voulait nous le faire croire au xixe siècle. (Voyez Matt.

173 tretient entre les notions d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité , d’érotisme, de passion… Certaines époques ont vu naître un sens neuf

174 hristianisme ? Définissons d’abord nos termes. La sexualité est l’instinct qui ordonne l’individu aux finalités de l’espèce. L’ér

175 u quand on se lamente sur le « déchaînement d’une sexualité qui rejette tous les tabous religieux et bourgeois », on révèle toute

176 Tristan. Il faudrait au moins distinguer amour et sexualité . Il n’est pas exact de répéter, par exemple, après les surréalistes q

177 c’est une tout autre affaire. La liberté dans la sexualité , nous en jouissons et en souffrons plus que toute autre civilisation

178 ort. 6. Attitudes devant l’amour, le mariage, la sexualité . Coutumes, tabous, modes, leurs justifications théoriques — religieus