1
t quod velut aliorum omnium mensuram accipiamus ;
sicut
in numero cuncta mensurantur uno, et plura vel pauciora dicuntur secu
2
undum quod distant ab uno vel ei propinquant ; et
sicut
in coloribus omnes albo mensurantur ; nam visibiles magis dicuntur et
3
t quod velut aliorum omnium mensuram accipiamus ;
sicut
in numero cuncta mensurantur uno, et plura vel pauciora dicuntur secu
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undum quod distant ab uno vel ei propinquant ; et
sicut
in coloribus omnes albo mensurantur ; nam visibiles magis dicuntur et
5
insinue sa promesse éternellement trahie : eritis
sicut
dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendait détourner l’homme de
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insinue sa promesse éternellement trahie : eritis
sicut
dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendait détourner l’homme de
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insinue sa promesse éternellement trahie : eritis
sicut
dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendait détourner l’homme de
8
insinue sa promesse éternellement trahie : eritis
sicut
dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendait détourner l’homme de
9
ompenser nos inquiétudes par l’utopie de l’eritis
sicut
dii. Or quand nous nous perdons, c’est le diable qui nous trouve. Et
10
, par le seul cri de son nom qui veut dire : Quis
sicut
Deus ? « Qui est comme Dieu ? » Et ce cri terrasse le diable, cette l
11
es qu’on pourrait baptiser théologies de l’eritis
sicut
dii, créées par quelques-uns des mystiques les plus grands, gnostique
12
ompenser nos inquiétudes par l’utopie de l’eritis
sicut
dii. Or quand nous nous perdons, c’est le diable qui nous trouve. Et
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, par le seul cri de son nom qui veut dire : Quis
sicut
Deus ? « Qui est comme Dieu ? » Et ce cri terrasse le diable, cette l
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es qu’on pourrait baptiser théologies de l’eritis
sicut
dii, créées par quelques-uns des mystiques les plus grands, gnostique
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ompenser nos inquiétudes par l’utopie de l’eritis
sicut
dii. Or quand nous nous perdons, c’est le diable qui nous trouve. Et
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, par le seul cri de son nom qui veut dire : Quis
sicut
Deus ? « Qui est comme Dieu ? » Et ce cri terrasse le diable, cette l