1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 œuvre, elle ne lui est pas indispensable : « Ces simplifications valent ce que valent toutes les simplifications, qu’on les appelle ou
2 s simplifications valent ce que valent toutes les simplifications , qu’on les appelle ou non idées générales, et j’avoue bien volontiers
3 ttitude de M. de Montherlant légitime une telle «  simplification  ». a. « M. de Montherlant, le sport et les jésuites », La Semaine li
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
4 nt et prometteur ? Et que dire de cette admirable simplification  : « Sur quoi repose la société ? Sur les hommes et les moyens grâce a
3 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
5 n souci peut-être vain, en tous cas dangereux, de simplification formelle, nous revenions au schéma hégélien, il faudrait dire qu’ici
4 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
6 taliste, la guerre du droit et de la justice. Ces simplifications résument des études que nous avons, ailleurs, poussées dans le détail
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
7 elle marque un élargissement en même temps qu’une simplification de sa pensée, par rapport au Journal métaphysique. M. Marcel est un d
6 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
8 taliste, la guerre du droit et de la justice. Ces simplifications résument des études que nous avons, ailleurs, poussées dans le détail
7 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
9 taliste, la guerre du droit et de la justice. Ces simplifications résument des études que nous avons, ailleurs, poussées dans le détail
8 1935, Articles divers (1932-1935). Les autres et nous : I — Esprit (avril 1935)
10 ascisme et le stalinisme se sont faits à coups de simplifications brutales et abstraites, nous les avons cent fois dénoncées. (Voir not
9 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
11 uccès d’une caricature tient à ce qu’elle est une simplification . Celle qu’on nous présente de l’esprit comble si bien notre paresse,
10 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
12 page d’histoire. Mensonge de la distance et de la simplification , vérité de la fable qui donne une forme grande à nos obscurs et grand
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
13 page d’histoire. Mensonge de la distance et de la simplification  ; vérité de la fable qui donne une forme grande à nos obscurs et gran
12 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
14 permettront de préciser tout cela sans excessives simplifications . Ils nous permettront d’entrevoir les raisons de ce curieux phénomène
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
15 . (Moyennant, cela va de soi, certains retards et simplifications ). En esquissant la courbe de la mystique classique, nous avons pu déc
16 oments mystiques auxquels Wagner, par une géniale simplification , a su réduire les trois actes du drame, exposent la signification pro
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
17 tres 8 et 9 suffit à « réduire » à son tour cette simplification tout à fait abusive, dont mes adversaires sont plus responsables que
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
18 permettront de préciser tout cela sans excessives simplifications . Ils nous permettront d’entrevoir les raisons de ce curieux phénomène
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
19 . (Moyennant, cela va de soi, certains retards et simplifications .) En esquissant la courbe de la mystique classique, nous avons pu déc
20 oments mystiques auxquels Wagner, par une géniale simplification , a su réduire les trois actes du drame, exposent la signification pro
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
21 tres 8 et 9 suffit à « réduire » à son tour cette simplification tout à fait abusive, dont mes adversaires sont plus responsables que
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
22 permettront de préciser tout cela sans excessives simplifications . Ils nous permettront d’entrevoir les raisons de ce curieux phénomène
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
23 . (Moyennant, cela va de soi, certains retards et simplifications .) En esquissant la courbe de la mystique classique, nous avons pu déc
24 oments mystiques auxquels Wagner, par une géniale simplification , a su réduire les trois actes du drame, exposent la signification pro
20 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
25 core le droit de ne pas nous livrer à ce genre de simplifications brutales. Notre premier devoir est, aujourd’hui, de défendre l’intell
26 hétorique héroïque. Le seul moyen de prévenir ces simplifications violentes qui jouent la comédie de l’énergie, c’est de développer soi
21 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
27 core le droit de ne pas nous livrer à ce genre de simplifications brutales. Notre premier devoir me paraît, au contraire, de défendre l
28 hétorique héroïque. Le seul moyen de prévenir ces simplifications violentes qui jouent la comédie de l’énergie, c’est de développer soi
22 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
29 ’abord le sens de la réalité morale. Et certaines simplifications le perdent à coup sûr. Je parle ici comme un Européen qui a vu de prè
23 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
30 ’abord le sens de la réalité morale. Et certaines simplifications le perdent à coup sûr. Je parle ici comme un Européen qui a vu de prè
24 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
31 ’abord le sens de la réalité morale. Et certaines simplifications le perdent à coup sûr. Je parle ici comme un Européen qui a vu de prè
25 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
32 uations de l’individu naturel. Elle se refuse aux simplifications convenues, aux partis pris de la morale, à ses silences intéressés, b
26 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
33 sprit, un goût d’aventure, mais aussi une extrême simplification intellectuelle. Nous avons vu apparaître quelque chose d’analogue en
27 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
34 c plus ou moins de fidélité. Défaut courant : une simplification intempérante des symboles. Comparez par exemple les cartes que nous r
28 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
35 coup d’épée a fondé le monde moderne. Monde de la simplification hâtive ; de l’expérience qui détruit son objet ; de l’action efficace
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
36 page d’histoire. Mensonge de la distance et de la simplification  ; vérité de la fable qui donne une forme grande à nos obscurs et gran
30 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
37 coup d’épée a fondé le monde moderne. Monde de la simplification hâtive ; de l’expérience qui détruit son objet ; de l’action efficace
31 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
38 nne enfin, en combinant tous les moyens connus de simplification du genre humain, du penthotal au plutonium en passant par le NKVD, le
32 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
39 nne enfin, en combinant tous les moyens connus de simplification du genre humain, du penthotal au plutonium en passant par le NKVD, le
33 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
40 ormer aux recettes bien connues de l’efficacité : simplifications éhontées, démagogie, ou propagande partisane. Allons-nous succomber a
34 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
41 VIII et IX suffit à « réduire » à son tour cette simplification tout à fait abusive, dont mes adversaires sont plus responsables que
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Napoléon et l’Europe
42 ion de toute union européenne résidait dans une «  simplification sommaire » des codes, des opinions, des sentiments et des intérêts, p
43 Je me sentais digne de cette gloire ! Après cette simplification sommaire, il eût été plus possible de se livrer à la chimère du beau
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
44 ope, après des transformations et plus encore des simplifications étrangères, s’insurgent contre le sein maternel. … Déjà Sophocle mett
37 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
45 sprit, un goût d’aventure, mais aussi une extrême simplification intellectuelle. Nous avons vu apparaître quelque chose d’analogue en
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
46 ales transformations dans le sens inattendu d’une simplification des structures administratives et d’une diminution bien remarquable d
39 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
47 contre la menace totalitaire, contre l’esprit de simplification stérilisant que favorisent les mass médias, contre nos divisions enfi
40 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
48 les États assumeront toujours leur utile tâche de simplification et d’harmonisation des lois et règlements pour un grand nombre de rég
41 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
49 mmencé par réduire toute ma thèse à une grossière simplification permettant de l’écarter comme simpliste. Plutôt que de voir où bat le
42 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
50 igantisme, la centralisation uniformisante, et la simplification antivitale. Voilà qui nous incite à nous tourner vers les dimensions
43 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
51 société, dans les régimes en mutation vers leurs simplifications totalitaires, n’aura d’autres effets réels que l’accumulation des pou
44 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
52 contre le disciplinaire, le pluralisme contre la simplification . Sinon, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin de la civilisati
45 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
53 nement, l’uniformisation, la loi du plus fort, la simplification géométrique et la centralisation physique et morale. Il a pour fin,