1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 trop d’importance à leurs tentatives morales, si singulières soient-elles — dont le grand public reste le témoin souvent sceptique
2 début de la Tentative amoureuse offrait déjà une singulière préfiguration : Certes ce ne seront ni les lois importunes des hommes
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 elque manière la prétention… Moi. — Que voilà un singulier impertinent de votre part. (Le reconduisant :) Croyez, Monsieur, à mo
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
4 tre domaine artistique. Domaine à vrai dire assez singulier . Nos artistes, en effet, n’ignorent rien des courants les plus modern
5 mais il faut pour comprendre cet art emprunter de singuliers chemins d’accès. Ce qui d’abord vous prend et vous retient dans un ta
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les derniers jours (juillet 1927)
6 rases de Drieu : « On voit déjà éclater dans les singuliers mouvements de sympathie qu’a provoqués l’infortune de l’Action frança
5 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
7 appelles et qui vas me quitter… — C’est une chose singulière , prononce une voix, à côté de moi, c’est une chose singulière que le
8 prononce une voix, à côté de moi, c’est une chose singulière que le pouvoir de cette musique. Voici que vous êtes tout près de com
6 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
9 ce de discerner très jeune, avec une clairvoyance singulière , mes propres limites, et j’ai eu la sagesse de ne rien tenter au-delà
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
10 ous avez la curiosité, mieux, le goût des esprits singuliers , si vous croyez que c’est par l’extrême pointe du singulier que l’esp
11 si vous croyez que c’est par l’extrême pointe du singulier que l’esprit pénètre dans la poésie, vous lirez Mes Propriétés. Il se
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
12 n me regarde. J’ai beau feindre l’intérêt le plus singulier pour ce château sur la rive, ils en ont tant vu ! Ils aiment mieux me
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
13 vatars. Tout cela, disons-le nettement, est d’une singulière incohérence. Et il est évident que si cet idéaliste se trouve mis en
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
14 arrêtons-nous quelques instants devant la beauté singulière de l’âme qu’elle révèle. Une âme qui sent tout avec force et délicate
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
15 ement mis en œuvre mais toujours avec une probité singulière . La surimpression par exemple n’est jamais pour Ramuz ce qu’elle fut
16 s il faut dire maintenant l’actualité tout à fait singulière d’un tel livre. Il y a des sujets éternels, ou mieux, perpétuels — su
12 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
17 (ce qui n’est encore qu’une formule), l’homme au singulier des philosophes, on sait ce qu’en vaut l’aune : ce n’est qu’une exten
13 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
18 ion des sentiments, donne naissance à une lâcheté singulière devant la vie. Né d’un retard dans l’actualisation, il peut tourner a
14 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
19 appelles et qui vas me quitter… — C’est une chose singulière , prononce une voix, à côté de moi, c’est une chose singulière que le
20 prononce une voix, à côté de moi, c’est une chose singulière que le pouvoir de cette musique. Voici que vous êtes tout près de com
15 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
21 n me regarde. J’ai beau feindre l’intérêt le plus singulier pour ce château sur la rive, ils en ont tant vu ! Ils aiment mieux me
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
22 ion des sentiments, donne naissance à une lâcheté singulière devant la vie. Né d’un retard dans l’actualisation, il peut tourner a
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
23 n me regarde. J’ai beau feindre l’intérêt le plus singulier pour ce château sur la rive, ils en ont tant vu ! Ils aiment mieux me
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
24 j’ai mieux distingué, par contraste, son humanité singulière . Et maintenant, la fidélité même à cet exemple m’inciterait à ne poin
19 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
25 r à une éthique politique. Cette trajectoire très singulière parcourt les domaines les plus variés de la recherche humaine. Jamais
20 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
26 dans la « vie courante » de ses héros des drames singuliers , de bizarres et profondes folies, l’originalité bouleversante des êtr
21 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
27 enne devant les exigences de César. Elles sont en singulière consonance avec les principes directeurs de deux mouvements de jeunes
22 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
28 forcé. 14. Pour le chrétien, cette raison d’être singulière est la parole que Dieu lui adresse comme un ordre ; pour l’incroyant,
23 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
29 tius a su voir dans la vie quotidienne des drames singuliers , de bizarres et profondes folies, l’originalité bouleversante des êtr
24 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
30 pour son compte, de postes définis.) Le combat singulier La troupe d’assaut reste l’expression adéquate d’une méthode de go
31 ens ordres de chevalerie. Son honneur : le combat singulier . C’est-à-dire la conquête des hommes, un à un. L’aide apportée aux ho
25 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
32 pour son compte, de postes définis.) Le combat singulier La troupe d’assaut reste l’expression adéquate d’une méthode de go
33 ens ordres de chevalerie. Son honneur : le combat singulier . C’est-à-dire la conquête des hommes, un à un. L’aide apportée aux ho
26 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
34 André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)j L’amour d’un homme de cinquante ans et d’une jeune
35 sité dans l’analyse de soi… j. « André Rouveyre, Singulier , Mercure de France », Esprit, Paris, n° 28, janvier 1935, p. 676-677.
27 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
36 terriblement gênante, insupportable. La vocation singulière de cet homme s’épuisera dans le seul acte de l’imposer. Après cet act
28 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
37 garer dans la nuit. La loi de formation : le mode singulier de la personnification de la parole, la finalité de l’être vivant, qu
29 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
38 n moment ses vérités inactuelles. De là le rythme singulier de sa production ; de là ses nombreux masques et pseudonymes, de là a
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
39 à la Raison déifiée. Mais cette raison ennemie du singulier , et définie par son hostilité à tout ce qui se fonde sur le mystère (
31 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
40 u des passions, contre le style, contre le rythme singulier qui trahit en chacun de nous la lutte ouverte de la vie et de la mort
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
41 à la Raison déifiée. Mais cette raison ennemie du singulier , et définie par son hostilité à tout ce qui se fonde sur le mystère (
33 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
42 u des passions, contre le style, contre le rythme singulier qui trahit en chacun de nous la lutte ouverte de la vie et de la mort
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
43 ces contraires qu’il s’agissait de maîtriser — le singulier et le général — ont perdu l’une et l’autre leur dynamisme propre. Si
44 s, qui ont chacun leurs raisons très concrètes et singulières de lire ce qu’un autre a écrit, d’écouter ce qu’un autre leur dit. Qu
45 étiers. Certes, ce n’est jamais qu’avec des êtres singuliers , par le biais de leur singularité même, qu’on entre vraiment en conta
35 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
46 rique valéryenne. Swedenborg présente le cas très singulier d’un savant encyclopédique, formé aux disciplines rationalistes du xv
36 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
47 oué devant les autres, on peut toujours s’estimer singulier , c’est-à-dire supérieur à la masse. Et ce n’est pas encore franchemen
37 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
48 compte, dans des conditions données et absolument singulières , — comme c’est pourtant toujours le cas dans la vraie vie… Je suis a
49 que je connaisse sur l’espèce de mauvaise humeur singulière dont nous souffrons ici, ma femme et moi, et qui déjà nous a fait qui
50 ces contraires qu’il s’agissait de maîtriser — le singulier et le général — ont perdu l’une et l’autre leur dynamisme propre. Si
51 s, qui ont chacun leurs raisons très concrètes et singulières de lire ce qu’un autre a écrit, d’écouter ce qu’un autre leur dit. Qu
52 étiers. Certes, ce n’est jamais qu’avec des êtres singuliers , par le biais de leur singularité même, qu’on entre vraiment en conta
38 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
53 fermant sur sa spécialité, se forgeant une langue singulière au mépris de tout « sens » commun, et convoquant enfin, à grands frai
39 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
54 il ne pouvait voir le vrai tout de son existence singulière . (Que d’autres y cherchent des raisons physiologiques ; c’est probabl
40 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
55 oué devant les autres, on peut toujours s’estimer singulier , c’est-à-dire supérieur à la masse. Et ce n’est pas encore franchemen
41 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
56 ù s’effacent les formes, les visages, les destins singuliers  : « Non plus d’Isolde, plus de Tristan, plus aucun nom qui nous sépar
57 passion est d’une nature à tel point subjective, singulière et incomparable, qu’on ne saurait en pressentir la gravité sans invoq
58 rapprocher de la personne, plus le choix devient singulier . À cette personnalisation de l’être aimé correspond d’ailleurs une sp
42 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
59 es, faute de pouvoir les saisir dans leur réalité singulière , une à une. Cette solution, qui consiste à supprimer brutalement les
43 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
60 comment passer à l’élucidation de ce fait le plus singulier dans la vie de l’esprit humain, qui est l’engagement sur la via mysti
44 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
61 aisemblance », et toutes ses qualités de réussite singulière (originalité, habileté, style, etc.). Mais le caractère le plus prof
45 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
62 e, un « tarabiscotage », « une perversion du goût singulière dans une littérature naissante », et qui au surplus « doit avoir d’au
46 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
63 e provoquer la renaissance des études romanes.) «  Singulière civilisation », dit-il. Et il rêve un peu là-dessus. On dirait qu’il
47 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
64 occidentale, le goût de la guerre. Cette liaison singulière d’une certaine idée de la femme et d’une idée correspondante de la gu
65 é par le duel et la « prouesse » (tournoi, combat singulier des deux chefs en présence) ; l’idée de régler les batailles d’après
48 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
66 ù s’effacent les formes, les visages, les destins singuliers  : « Non plus d’Isolde, plus de Tristan, plus aucun nom qui nous sépar
67 passion est d’une nature à tel point subjective, singulière et incomparable, qu’on ne saurait en pressentir la gravité sans invoq
68 rapprocher de la personne, plus le choix devient singulier . À cette personnalisation de l’être aimé correspond d’ailleurs une sp
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
69 aisemblance », et toutes ses qualités de réussite singulière (originalité, habileté, style, etc.). Mais le caractère le plus prof
50 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
70 e, un « tarabiscotage », « une perversion du goût singulière dans une littérature naissante », et qui au surplus « doit avoir d’au
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
71 e provoquer la renaissance des études romanes.) «  Singulière civilisation », dit-il. Et il rêve un peu là-dessus. On dirait qu’il
52 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
72 occidentale, le goût de la guerre. Cette liaison singulière d’une certaine idée de la femme et d’une idée correspondante de la gu
73 é par le duel et la « prouesse » (tournoi, combat singulier des deux chefs en présence) ; l’idée de régler les batailles d’après
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
74 ù s’effacent les formes, les visages, les destins singuliers  : « Non plus d’Isolde, plus de Tristan, plus aucun nom qui nous sépar
75 passion est d’une nature à tel point subjective, singulière et incomparable, qu’on ne saurait en pressentir la gravité sans invoq
76 rapprocher de la personne, plus le choix devient singulier . À cette personnalisation de l’être aimé correspond d’ailleurs une sp
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
77 aisemblance », et toutes ses qualités de réussite singulière (originalité, habileté, style, etc.). Mais le caractère le plus prof
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
78 e, un « tarabiscotage », « une perversion du goût singulière dans une littérature naissante », et qui au surplus « doit avoir d’au
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
79 e provoquer la renaissance des études romanes.) «  Singulière civilisation », dit-il. Et il rêve un peu là-dessus. On dirait qu’il
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
80 occidentale, le goût de la guerre. Cette liaison singulière d’une certaine idée de la femme et d’une idée correspondante de la gu
81 e par le duel et la « prouesse » (tournoi, combat singulier des deux chefs en présence) ; l’idée de régler les batailles d’après
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
82 ù s’effacent les formes, les visages, les destins singuliers  : « Non plus d’Isolde, plus de Tristan, plus aucun nom qui nous sépar
83 passion est d’une nature à tel point subjective, singulière et incomparable, qu’on ne saurait en pressentir la gravité sans invoq
84 rapprocher de la personne, plus le choix devient singulier . À cette personnalisation de l’être aimé correspond d’ailleurs une sp
59 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
85 re nous, ce sont choses que j’ai toujours vues de singulier accord : les opinions supercélestes et les mœurs souterraines. » S’il
60 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
86 re nous, ce sont choses que j’ai toujours vues de singulier accord : les opinions supercélestes et les mœurs souterraines. » S’i
61 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
87 re nous, ce sont choses que j’ai toujours vues de singulier accord : les opinions supercélestes et les mœurs souterraines. » S’il
62 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
88 ces conditions il faut une sorte de naïveté très singulière pour endosser le risque d’être obscur. Passe encore pour l’homme de P
63 1944, Les Personnes du drame. Introduction
89 us, la foi seule peut nous révéler notre vocation singulière , dans le temps qu’agissant par nos mains, elle nous personnifie à not
90 ’une personne, c’est d’abord mesurer les tensions singulières au sein desquelles elle apparut ; c’est approfondir les données de l’
64 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
91 s, mais seulement dans la simplicité des rapports singuliers et intimes qui instituent la tension personnelle. Mais alors, comment
65 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
92 n dans l’air qu’on croyait pur. Or la vision très singulière de Kafka sait discerner toutes ces poussières, mais sans le rayon. Ca
66 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
93 e la vie. Mais il faut dire aussi « l’actualité » singulière d’un tel livre. Il est des sujets éternels, ou mieux, perpétuels — su
67 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
94 comment passer à l’élucidation de ce fait le plus singulier dans la vie de l’esprit humain, qui est l’engagement sur la via mysti
68 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
95 ion des sentiments, donne naissance à une lâcheté singulière devant la vie. Né d’un retard dans l’actualisation, il peut tourner a
69 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
96 n me regarde. J’ai beau feindre l’intérêt le plus singulier pour ce château sur la rive, ils en ont tant vu ! Ils aiment mieux me
70 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
97 s avoué devant autrui, on peut toujours s’estimer singulier , c’est-à-dire supérieur à la masse. Et ce n’est pas encore franchemen
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
98 compte, dans des conditions données et absolument singulières , — comme c’est pourtant toujours le cas dans la vraie vie… Je suis as
99 que je connaisse sur l’espèce de mauvaise humeur singulière dont nous souffrons ici, ma femme et moi, et qui déjà nous a fait qui
100 ces contraires qu’il s’agissait de maîtriser — le singulier et le général — ont perdu l’une et l’autre leur dynamisme propre. Si
101 s, qui ont chacun leurs raisons très concrètes et singulières de lire ce qu’un autre a écrit, d’écouter ce qu’un autre leur dit. Qu
102 étiers. Certes, ce n’est jamais qu’avec des êtres singuliers , par le biais de leur singularité même, qu’on entre vraiment en conta
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
103 que la Finlande a lâchement attaqué l’URSS. C’est singulier . (…) Lie-Tseu a dit : « Qui se refuse à faire la guerre, la faisant p
73 1947, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (5 décembre 1947)
104 st précédé du chapeau suivant : « Mis en cause de singulière manière au procès Oltramare par Me Duperrier, Denis de Rougemont répo
74 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
105 canon, doit commencer par découvrir les rapports singuliers qui manifestent la loi intime de ce tableau. Il doit commencer, dis-j
75 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
106 ces conditions il faut une sorte de naïveté très singulière pour endosser le risque d’être obscur. Passe encore pour l’homme de P
76 1948, Suite neuchâteloise. IV
107 j’ai mieux distingué, par contraste, son humanité singulière . Et maintenant, la fidélité même à cet exemple m’inciterait à ne poin
77 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les écrivains romands et Paris (10 septembre 1949)
108 on des écrivains romands comme un cas tout à fait singulier . Je suis prêt à le croire. Mais enfin, cela ne va pas de soi. Questi
78 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
109 de nos jours. C’est autour du massif du Gothard, singulier accident géographique, que l’histoire suisse prend son départ. ⁂ Les
110 u. Ils s’adaptèrent aux circonstances, qui par un singulier concours, les orientaient vers une autonomie à la fois conforme à leu
79 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
111 origines de l’industrie suisse. Cette combinaison singulière de prudence et de science, de matérialisme et de moralisme, de méfian
80 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
112 ne, Fribourg, Sierre. 45. C. F. Ramuz est un cas singulier , plus vaudois d’ailleurs que romand. 46. Là encore, il faut faire ex
81 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
113 s alors à quel saint se vouer ?   Les difficultés singulières dont on vient de relever quelques exemples sont sans précédent, sembl
82 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
114 rdie rénovant les institutions, et cette ambition singulière de transformer le monde matériel ? Si l’on remonte à leurs origines,
83 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
115 rdie rénovant les institutions, et cette ambition singulière de transformer le monde matériel ? Si l’on remonte à leurs origines,
84 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
116 ctique, monde « phallique » aussi, « mélange très singulier de candeur enfantine et de perversion », monde spatial, an-historique
85 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
117 la Suisse et dans la détermination de la mission singulière de ce pays. En effet, ce fut bien pour assurer la garde du col au nom
86 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
118 vie mortelle : l’Europe dira que c’est une grâce singulière , à la vérité, qu’elle a reçue de la Sagesse éternelle ; mais que la g
87 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
119 lleur de l’autre — comme de soi — est sa vocation singulière . Aimer le prochain dans sa personne, c’est discerner sa singularité,
120 s’arrête en chemin, que son élan vers la personne singulière retombe au plan de l’individuel, du générique. Capté par l’instinct q
121 amour ; et plus l’amour est passionné, exigeant, singulier , plus grand le risque. Ce que nous croyons aimer en elle, est-ce elle
122 e. Ce corps visible que vient animer un mouvement singulier et fascinant de l’être… « Aimer ce que jamais on ne verra deux fois !
123 a vocation aventureuse, déchiffrer l’Être dans le singulier et les structures de l’énergie universelle. Car c’est au secret des p
88 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
124 a : une certaine perception instantanée du secret singulier de l’autre — et surtout s’il paraît lui-même l’ignorer — est la condi
89 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Problèmes de la personne aux prises avec les mythes
125 la preuve de sa vraie liberté dans ses décisions singulières , déterminées non point par des lois génériques, préexistantes, commun
90 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
126 choses, au nom d’un sens qui nous soit propre et singulier , et par lequel nous atteindrons l’universel. Nier les mythes et leur
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
127 ctique, monde « phallique » aussi, « mélange très singulier de candeur enfantine et de perversion », monde spatial, antihistoriqu
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
128 lleur de l’autre — comme de soi — est sa vocation singulière . Aimer le prochain dans sa personne, c’est discerner sa singularité,
129 s’arrête en chemin, que son élan vers la personne singulière retombe au plan de l’individuel, du générique. Capté par l’instinct q
130 amour ; et plus l’amour est passionné, exigeant, singulier , plus grand le risque. Ce que nous croyons aimer en elle, est-ce elle
131 e. Ce corps visible que vient animer un mouvement singulier et fascinant de l’être… « Aimer ce que jamais on ne verra deux fois !
132 vocation aventureuse, — déchiffrer l’Être dans le singulier et les structures de l’énergie universelle. Car c’est au secret des p
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
133 a : une certaine perception instantanée du secret singulier de l’autre — et surtout s’il paraît lui-même l’ignorer — est la condi
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
134 vie mortelle : l’Europe dira que c’est une grâce singulière , à la vérité, qu’elle a reçue de la Sagesse éternelle ; mais que la g
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
135 du pluriel, qui n’est pas sans produire un effet singulier . Sully, qui espère agir sur Richelieu, attribue le Grand Dessein à He
136 rojet de 1713. Mais rapportons d’abord l’occasion singulière qui inspira son projet au bon abbé. Au cours d’un voyage en Normandie
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
137 ations. Il semble encore, que c’est une fatalité singulière , ou plustost un coup de la Providence, qu’à même temps dans le Nord,
138 ques ont des intentions semblables et toutes fort singulières . Car outre le tsar Pieter Alexiewiecz, souverain Seigneur des Russes
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
139 le, mettra mes lecteurs en état d’expliquer cette singulière ressemblance qu’on remarque dans la police intérieure et dans les exp
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
140 ier175. … La haine nationale est quelque chose de singulier . Vous la trouverez toujours plus forte et plus ardente aux degrés inf
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
141 sa fonction mondiale et le sens de son unité très singulière , qui est unité dans la diversité ; il lui reste à tirer les conséquen
100 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
142 fermant sur sa spécialité, se forgeant une langue singulière au mépris de tout « sens » commun, et convoquant enfin, à grands frai