1 imagerie philosophique, conduite avec un bon sens socratique , un sens du concret de l’esprit qui enchante en moi le disciple de Ki

2 s européennes les plus fortes soient la tradition socratique et la tradition chrétienne. Socrate domine l’esprit de l’Europe, le C

3 crate est devenu chrétien et le Christ est devenu socratique … Ce n’est que lorsqu’il les renie délibérément que l’Européen trahit

4 propre nature profonde. Nous entendons par esprit socratique , un esprit ouvert aux faits, au service de la logique et loyal envers

5 doctrine ou conclusion imposée d’avance. L’esprit socratique est fier à l’égard des autres esprits, mais humble vis-à-vis des fait

6 s faits. C’est sur cette double vertu de l’esprit socratique en Europe qu’est fondée la liberté de pensée… En profondeur, l’histoi

7 comprise comme un effort pour atteindre ce style socratique dans le développement de son esprit, malgré tous les obstacles inhére

8 rumeux rivages, il est venu en aide à la tendance socratique vers la liberté et la clarté de l’esprit. Bientôt, cependant, l’appor

9 tradition chrétienne un danger pour la tradition socratique . Ce fut la période de lutte entre la science et l’Église, l’ère de l’

10 nt mieux délimités et mieux définis. La tradition socratique ne viola plus le seuil de la révélation ; la tradition chrétienne acc

11 ure les méthodes et les principes de la tradition socratique . La tradition socratique a fortement agi sur le côté intellectuel de

12 rincipes de la tradition socratique. La tradition socratique a fortement agi sur le côté intellectuel de l’Église et a contribué à

13 umaines à la neutralité inhumaine de la recherche socratique . Instruisons-nous, bien entendu, par tous les moyens et par toutes le

14 ouvrir la limite de la résistance humaine étaient socratiques , mais n’étaient pas chrétiennes. Elles étaient donc contraires à l’es

15 s lettres. Il était tout le contraire : un maître socratique , indemne de toute secrète volonté de puissance, attentif à ne rien no

16 idarité civique, de la mesure, et de la tolérance socratique . Mais elle nous montre aussi, dans la Rome impériale la naissance de

17 ant, c’est l’époque qu’il interroge, à sa manière socratique . Les trois titres de ses essais décrivent en raccourci le monde ramuz

18 a mesure, de l’esprit critique et de la tolérance socratique . Mais l’histoire nous montre aussi la naissance dans la Rome impérial

19 ify the means, then what does ? »… Belle question socratique  ! Kant avait absolument tort avec l’impératif catégorique, qui appart