1 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
1 et Rilke, et la Vienne de Schubert — à l’heure où sombrent des nations sous l’uniforme barbarie — je les vois s’élever rayonnant
2 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
2 chercher les poux dans ce Plan qui est condamné à sombrer dans l’inefficacité. Si j’ai souligné les points où il semble s’inspi
3 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
3 sibles et non mesurables, où « tout risquerait de sombrer  ». Et l’on perd peu à peu de vue cette vérité fondamentale : que les
4 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)
4 et Rilke, et la Vienne de Schubert — à l’heure où sombrent des nations sous l’uniforme barbarie — je les vois s’élever rayonnant
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
5 l’instant suprême où la totale jouissance est de sombrer . ⁂ Les mots du Jour ne peuvent décrire la Nuit, mais la « musique sav
6 qu’au désir de tuer l’autre, ou de se tuer, ou de sombrer dans un commun naufrage. Ô vents, clamait encore Isolde, secouez la
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
7 des Ombres. Et de même, le Tristan de Wagner veut sombrer , mais pour renaître en un ciel de Lumière. La « Nuit » qu’il chante,
7 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
8 communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Et à son tour, la Rome étatique s’écroule sous son p
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
9 l’instant suprême où la totale jouissance est de sombrer . ⁂ Les mots du Jour ne peuvent décrire la Nuit, mais la « musique sav
10 qu’au désir de tuer l’autre, ou de se tuer, ou de sombrer dans un commun naufrage. Ô vents, clamait encore Isolde, secouez la l
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
11 des Ombres. Et de même, le Tristan de Wagner veut sombrer , mais pour renaître en un ciel de Lumière. La « Nuit » qu’il chante,
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
12 l’instant suprême où la totale jouissance est de sombrer . ⁂ Les mots du Jour ne peuvent décrire la Nuit, mais la « musique sav
13 qu’au désir de tuer l’autre, ou de se tuer, ou de sombrer dans un commun naufrage. Ô vents, clamait encore Isolde, secouez la
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
14 des Ombres. Et de même, le Tristan de Wagner veut sombrer , mais pour renaître en un ciel de Lumière. La « Nuit » qu’il chante,
12 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
15 communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Et à son tour, la Rome étatique s’écroule sous son p
13 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
16 communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Et à son tour, la Rome étatique s’écroule sous son p
14 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
17 bien haut prix. Valaient-elles le grabuge où nous sombrons  ?… J’ai décrit l’œuvre de Satan, et cela finit dans un cauchemar qui
15 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
18 bien haut prix. Valaient-elles le grabuge où nous sombrons  ? J’ai décrit l’œuvre de Satan, et cela finit dans un cauchemar qui r
16 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
19 bien haut prix. Valaient-elles le grabuge où nous sombrons  ? J’ai décrit l’œuvre de Satan, et cela finit dans un cauchemar qui r
17 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
20 et Rilke, et la Vienne de Schubert — à l’heure où sombrent des nations sous l’uniforme barbarie — je les vois s’élever rayonnant
18 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
21 le prestige de l’uniforme, symboliquement, qui va sombrer . Il vaut la peine de remarquer, enfin, que pas une voix ne s’est élev
19 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
22 communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Rome a triomphé de l’anarchie et sombre maintenant s
20 1946, Journal des deux mondes. Le bon vieux temps présent
23 et Rilke, et la Vienne de Schubert — à l’heure où sombrent des nations sous l’uniforme barbarie — je les vois s’élever rayonnant
21 1946, Lettres sur la bombe atomique. Appendice. Les cochons en uniforme, ou le nouveau déluge
24 le prestige de l’uniforme, symboliquement, qui va sombrer . Il vaut la peine de remarquer enfin que pas une voix ne s’est élevée
22 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
25 le prestige de l’uniforme, symboliquement, qui va sombrer . Il vaut la peine de remarquer enfin que pas une voix ne s’est élevée
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le bon vieux temps présent
26 et Rilke, et la Vienne de Schubert — à l’heure où sombrent des nations sous l’uniforme barbarie — je les vois s’élever rayonnant
24 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
27 e affirmation, sous peine de voir le monde entier sombrer avec vous dans le désespoir. Comment ? Je vais d’abord vous confier u
25 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
28 uvais, comme un souvenir perdu, comme un rêve qui sombrait et que je ramène sur la berge du réveil par une touffe de cheveux, pa
26 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
29 e fait échouer, ce risque pur dans lequel on peut sombrer , mais faute de l’oser, on n’a rien3.   Plongé comme je l’étais, en éc
27 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
30 volontiers notre Europe à Byzance. Cet empire qui sombra pour toujours il y a cinq siècles exactement, avait cessé de vivre so
28 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
31 volontiers notre Europe à Byzance. Cet empire qui sombra pour toujours il y a cinq siècles exactement, avait cessé de vivre so
29 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
32 ne s’arrache à la matière et à la chair que pour sombrer . Mais alors la passion ne serait-elle pas l’échec de l’Aventure occid
30 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
33 ne s’arrache à la matière et à la chair que pour sombrer . Mais alors la passion ne serait-elle pas l’échec de l’Aventure occid
31 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
34 et libérer par la sainte Russie, sous peine de «  sombrer dans le cynisme » et d’y trouver leur fin, « vers laquelle il semble
35 lui cacher ce qui l’attend ? Avant dix ans, elle sombrera dans la guerre et l’anarchie, comme elle a toujours fait deux ou troi
32 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
36 venant, au Père ! — dans un suprême défi, et pour sombrer . Et ce sera bientôt l’aveu presque posthume, le dernier appel à Isold
33 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
37 e fait échouer, ce risque pur dans lequel on peut sombrer , mais faute de l’oser, on n’a rien22. Plongé comme je l’étais, en écr
34 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
38 venant, au Père ! — dans un suprême défi, et pour sombrer . Et ce sera bientôt l’aveu presque posthume, le dernier appel à Isold
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
39 et libérer par la sainte Russie, sous peine « de sombrer dans le cynisme » et d’y trouver leur fin, « vers laquelle il semble
40 Nietzsche (qui venait de le découvrir, lorsqu’il sombra dans la démence), Søren Kierkegaard (1813-1856) appartient à son sièc
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
41 étiques du prophète de Zarathoustra. Au moment de sombrer , à Turin, Nietzsche envoie deux dépêches suprêmes : l’une à Cosima Wa
42 lui cacher ce qui l’attend ? Avant dix ans, elle sombrera dans la guerre et l’anarchie, comme elle a toujours fait deux ou troi
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
43 talité d’un mécanisme économique et social a fait sombrer sa liberté de disposer de lui-même. C’est en Europe que l’homme a ref
38 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
44 i lui cacher ce qui l’attend ? Avant dix ans elle sombrera dans la guerre et l’anarchie. » Et en 1912 : « Rien n’améliorera le s
39 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
45 communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Rome a triomphé de l’anarchie et sombre maintenant s
40 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
46 ociaux comme des interdits de la morale ? Va-t-il sombrer dans l’apathie sexuelle, cédant à quelque ruse de l’espèce, ou parce
41 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — À la table ronde du Conseil de l’Europe
47 volontiers notre Europe à Byzance. Cet empire qui sombra pour toujours il y a cinq siècles exactement, avait cessé de vivre so
42 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
48 communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Rome a triomphé de l’anarchie et sombre maintenant s
43 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
49 gard le chemin qui reste à parcourir. Pour ne pas sombrer dans le découragement, que l’on relise donc les dernières lignes de L