1 r. Trop longtemps elle a cru pouvoir les ignorer ( spiritualisme ). Par un funeste et naturel retour elle risque aujourd’hui de succomb

2 uillet 1933)e Le malaise De même que le «  spiritualisme  » du siècle dernier mérite et conditionne le « matérialisme » de ce s

3 ale de l’humanisme, du piétisme, du moralisme, du spiritualisme , de l’historicisme, de tout ce qui est œuvre de l’homme, pour atteind

4 es ignorer et nous assistons à leur vengeance. Le spiritualisme les a déclarés vulgaires, et l’individualisme les a rationnellement i

5 nité pâtit à tous les coups, soit que triomphe un spiritualisme sans corps ou que s’installe un matérialisme sans âme. ⁂ À ce degré d

6 doute utile et astucieux de feindre d’y voir un «  spiritualisme  » dont leur matérialisme n’est que l’empreinte négative. On abuse sin

7 eint de croire, qu’il ne s’agissait là que d’un «  spiritualisme  ». De même, on a trop souvent confondu, et jusque chez les communiste

8 qu’on voit partout inséparables : matérialisme et spiritualisme . Voici l’aspect de vérité que la personne éclaire en eux : le matéria

9 est-il plus difficile d’être équitable envers le spiritualisme  : c’est qu’il nous a fait plus de mal, et que l’erreur matérialiste e

10 jet soit ou non présent. Mais alors le malheur du spiritualisme fut de se replier sur cette liberté pour la chérir dans sa précieuse

11 La révolte matérialiste trouve dans la carence du spiritualisme une espèce provisoire de justification. Il y a dans cette révolte un

12 es ignorer et nous assistons à leur vengeance. Le spiritualisme les a déclarés vulgaires, et l’individualisme les a rationnellement i

13 de l’esprit bourgeois, une dernière survivance du spiritualisme , de la « belle âme », et, pour tout dire, de l’hypocrisie de la class

14 u temps vide ? Le malaise De même que le «  spiritualisme  » du siècle dernier mérite et conditionne le « matérialisme » de ce s

15 eint de croire, qu’il ne s’agissait là que d’un «  spiritualisme  ». De même, on a trop souvent confondu, et jusque chez les communiste

16 doute utile et astucieux de feindre d’y voir un «  spiritualisme  » dont leur matérialisme n’est que l’empreinte négative. On abuse sin

17 es ignorer et nous assistons à leur vengeance. Le spiritualisme les a déclarés vulgaires, et l’individualisme les a rationnellement i

18 de l’esprit bourgeois, une dernière survivance du spiritualisme , de la « belle âme », et, pour tout dire, de l’hypocrisie de la class

19 u temps vide ? Le malaise De même que le «  spiritualisme  » du siècle dernier mérite et conditionne le « matérialisme » de ce s

20 eint de croire, qu’il ne s’agissait là que d’un «  spiritualisme  ». De même, on a trop souvent confondu, et jusque chez les communiste

21 os commissaires sont de bons écrivains. IV. Le spiritualisme consacre le préjugé utilitaire De tout ceci, retirons deux faits s

22 correspond toujours dans l’histoire au maximum de spiritualisme distingué. Le culte des principes en soi : voilà ce qu’il faut au rég

23 ions de la jeunesse qui repousse à l’unanimité un spiritualisme complice d’intérêts devenus criminels ; — constate : que le problème

24 Il résume une fois pour toutes les équivoques du spiritualisme . Pilate a dit le droit : « Cet homme est juste. » Ayant dit ses raiso

25 ils n’y croient qu’en théorie. Si bien que leur «  spiritualisme  » revient à tolérer sereinement l’exaction. 39. Cette échelle est au

26 riedmann que nous sommes beaucoup plus opposés au spiritualisme qu’il ne l’est au matérialisme ; que notre condamnation du régime sov

27 r : c’est que pour l’un, esprit signifie évasion, spiritualisme et duperie bourgeoise ; pour l’autre, présence effective de la pensée

28 r : c’est que pour l’un, esprit signifie évasion, spiritualisme et duperie bourgeoise ; pour l’autre, présence effective de la pensée

29 r : c’est que pour l’un, esprit signifie évasion, spiritualisme et duperie bourgeoise ; pour l’autre, présence effective de la pensée

30 ent aujourd’hui cette devise, pour l’opposer au «  spiritualisme  » autant qu’à la routine et au cynisme des conservateurs. Saint Paul

31 uritaine, à mesure qu’elles « réussissaient ». Le spiritualisme transcendant des Juifs d’Orient au contact des coutumes occidentales,

32 ire (du moins sous sa forme orthodoxe) ; par leur spiritualisme exalté ; par leur doctrine de la « joie rayonnante » ; par leur refus

33 s ambitieux et aux pompes sacrales de l’Église un spiritualisme épuré, ils aboutissent parfois, plus ou moins consciemment, à des doc

34 ire (du moins sous sa forme orthodoxe) ; par leur spiritualisme exalté ; par leur doctrine de la « joie rayonnante » ; par leur refus

35 s ambitieux et aux pompes sacrales de l’Église un spiritualisme épuré, ils aboutissent parfois, plus ou moins consciemment, à des doc

36 ire (du moins sous sa forme orthodoxe) ; par leur spiritualisme exalté ; par leur doctrine de la « joie rayonnante » ; par leur refus

37 e néglige la vie concrète, que je m’évade dans le spiritualisme , alors que je ne vois de salut pour l’esprit que dans la présence eff

38 e néglige la vie concrète, que je m’évade dans le spiritualisme , alors que je ne vois de salut pour l’esprit que dans la présence eff

39 e. Au-delà de tout idéalisme ou réalisme, de tout spiritualisme ou matérialisme, le réel vivant — faut-il dire le réalisant — apparaî

40 ologie, forme première du paradoxe vivant dont le spiritualisme , puis le matérialisme, sont deux manières de s’évader, l’une par en h

41 on puise aux deux sources à la fois, réconciliant spiritualisme et naturisme dans une alliance imprévue, mais lyrique. Avant d’analys

42 du Dieu bon, et qui leur oppose en sourdine un «  spiritualisme épuré », c’est-à-dire en fait un dualisme. Car l’homme est conçu déso

43 s ambitieux et aux pompes sacrales de l’Église un spiritualisme épuré, ils aboutissent parfois, plus ou moins consciemment, à des doc

44 ologie, forme première de paradoxe vivant dont le spiritualisme , puis le matérialisme, sont deux manières de s’évader, l’une par en h

45 on puise aux deux sources à la fois, réconciliant spiritualisme et naturisme dans une alliance imprévue, mais lyrique. Avant d’analys

46 du Dieu Bon, et qui leur oppose en sourdine un «  spiritualisme épuré », c’est-à-dire en fait un dualisme. Car l’homme est conçu déso

47 dans les déviations qualifiées par lesquelles le spiritualisme des Juifs d’Orient, au contact des coutumes occidentales, se mue en s

48 ent aujourd’hui cette devise, pour l’opposer au «  spiritualisme  » autant qu’à la routine et au cynisme des conservateurs. Saint Paul

49 lichés sur le « matérialisme occidental » et le «  spiritualisme oriental » : dans quelle mesure traduisent-ils des réalités, et dans

50 lles furent condamnées par les conciles pour leur spiritualisme excessif et unilatéral. Le conflit entre la science « matérialiste »

51 xixe siècle et le christianisme rejeté vers le «  spiritualisme pur » reposait donc sur un malentendu profond. Ce faux problème se vo

52 le sud de la France : tous opposent à l’Église un spiritualisme épuré, tous condamnent le mariage — que le pape Grégoire VII vient d’