1 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
1 des « petits purs » Tous ceux qui au nom de la stricte observance d’une doctrine qu’ils sont incapables de dominer, condamne
2 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
2 s’est limité dans son étude au calvinisme le plus strict . Par là même, il se rend plus directement accessible au lecteur franç
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
3 fendeur de prêtres, tantôt comme réactionnaire de stricte observance, dogmatique ; ici comme individualiste forcené, là comme a
4 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
4 rêtait mon langage. (Exemples : vocation, au sens strict où je prenais le mot, ne signifie pas « message », ni « impression »
5 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
5 dans une entreprise qui ne veut être qu’une œuvre stricte d’information, à l’exclusivité de tout commentaire et de tout jugemen
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
6 oi ni gain assuré, et se procurer tout de même le strict nécessaire par des articles, traductions, etc. (qu’il me reste d’aill
7 reste d’ailleurs à trouver) — et combien coûte ce strict nécessaire ; 2 — (problème psychologique) — si ce régime est favorabl
8 ns. Même si cette innocente remarque est juste du strict point de vue d’un artisan précieux de la langue française telle qu’on
7 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
9 la se trouve sans contrevenir aux ordres les plus stricts , mais c’est très bien ainsi, Denis de Rougemont et le directeur de la
8 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
10 issocié, le mythe cessera d’être un mythe au sens strict . Mais ce qu’il aura perdu en force contraignante et en moyens de se c
11 ssion qui exige un aveu masqué. Le mythe, au sens strict du terme, se constitua au xiie siècle, c’est-à-dire dans une période
9 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
12 e beaucoup plus passionnel que politique, au sens strict du terme178. Longtemps contenue dans les formes classiques de la guer
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
13 issocié, le mythe cessera d’être un mythe au sens strict . Mais ce qu’il aura perdu en force contraignante et en moyens de se c
14 ssion qui exige un aveu masqué. Le mythe, au sens strict du terme, se constitua au xiie siècle, c’est-à-dire dans une période
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
15 e beaucoup plus passionnel que politique, au sens strict du terme196. Longtemps contenue dans les formes classiques de la guer
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
16 issocié, le mythe cessera d’être un mythe au sens strict . Mais ce qu’il aura perdu en force contraignante et en moyens de se c
17 ssion qui exige un aveu masqué. Le mythe, au sens strict du terme, se constitua au xiie siècle, c’est-à-dire dans une période
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
18 e beaucoup plus passionnel que politique, au sens strict du terme.182 Longtemps contenue dans les formes classiques de la guer
14 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VII. Réformes politiques
19 Le Parlement doit être réformé dans le sens d’une stricte distinction des compétences : il est absurde qu’un député nommé pour
15 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
20 rique. Mais ici, je fais le serment d’opposer une stricte mémoire à la candeur intarissable de la Vie, toujours pressée d’imagi
16 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
21 Car on ne naît pas chrétien, et même dans un sens strict , on ne peut pas l’être, mais il faut sans cesse le devenir. Et le pro
17 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
22 e l’expression. Tantôt civilité très raffinée, ou stricte austérité du verbe. Le calvinisme que fuyait l’Enfant prodigue fait s
18 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
23 rattacher tout travail de culture à une théologie stricte a entièrement disparu — en raison du manque de stricte théologie. L’É
24 te a entièrement disparu — en raison du manque de stricte théologie. L’Église romaine a mieux retenu les forces de création int
19 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
25 érique. Mais ici je fais le serment d’opposer une stricte mémoire à la candeur intarissable de la vie, toujours pressée d’imagi
20 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
26 e de soi, succèdent au respect des tabous et à la stricte observance du sacré collectif. Mais ce mouvement centrifuge par rappo
21 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
27 Kierkegaard. Il ne fut pas un théologien au sens strict , mais toute son œuvre manifeste une attitude théologique parfaitement
22 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
28 la se trouve sans contrevenir aux ordres les plus stricts , mais c’est très bien ainsi, car nous sommes n’importe où, sans raiso
23 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
29 érique. Mais ici je fais le serment d’opposer une stricte mémoire à la candeur intarissable de la vie, toujours pressée d’imagi
24 1946, Lettres sur la bombe atomique. Point de vue d’un général
30 mique”, le nombre des combattants est réduit à un strict minimum. Ce principe deviendra absolu quand la bombe-fusée atomique a
25 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
31 épargné rigoureusement et sur les ordres les plus stricts le quartier de la I. G. Farhen Industrie, l’une des pièces maîtresses
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
32 oi ni gain assuré, et se procurer tout de même le strict nécessaire par des articles, traductions, etc. (qu’il me reste d’aill
33 reste d’ailleurs à trouver) — et combien coûte ce strict nécessaire. 2. (Problème psychologique : ) Si ce régime est favorable
34 ns. Même si cette innocente remarque est juste du strict point de vue d’un artisan précieux de la langue française telle qu’on
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
35 la se trouve sans contrevenir aux ordres les plus stricts , mais c’est très bien ainsi, car nous sommes n’importe où, sans raiso
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
36 érique. Mais ici je fais le serment d’opposer une stricte mémoire à la candeur intarissable de la vie, toujours pressée d’imagi
29 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
37 t et au culte. Mais les règlements scolaires sont stricts  : toute absence d’un élève qui n’est pas justifiée par des raisons « 
38 ions et des groupes, se montrent soudain les plus stricts dans leur refus de considérer les droits d’une petite confession qui
30 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
39 n protestant, ou simplement rançon d’une sobriété stricte . Ses connaissances bibliques me stupéfiaient. L’usage qu’il en faisai
31 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
40 ar des avancements obliques du menton, en liaison stricte avec les mouvements des bras, des doigts et des chevilles, m’a fait c
32 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
41 tats totalitaires, où il se voit réduit à la plus stricte clandestinité. Et c’est pourquoi, enfin, les créateurs de la démocrat
33 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
42 e. Cette culture était russe dans le sens le plus strict du mot, exprimant des états d’âme, créant des valeurs proprement russ
34 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
43 ’adjectif traditionnel est pris ici dans son sens strict , initiatique et religieux, qui ne doit pas être confondu avec « conse
35 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
44 ’adjectif traditionnel est pris ici dans son sens strict , initiatique et religieux, qui ne doit pas être confondu avec « conse
36 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
45 ilités de solution pratiques. Un budget réduit au strict minimum opératif, un personnel volontairement restreint, assez peu de
37 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
46 t mais dans les seules limites du mariage le plus strict et consacré — tout le reste étant laissé en friche et très sommaireme
38 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
47 e patriotisme polonais et le catholicisme le plus strict . Jusqu’à l’âge de 17 ans, il pense devenir prêtre. Et puis un beau jo
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
48 t mais dans les seules limites du mariage le plus strict et consacré, — tout le reste étant laissé en friche et très sommairem
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
49 chant bien protestant, ou simplement rançon d’une stricte sobriété. Ses connaissances bibliques me stupéfiaient. L’usage qu’il
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
50 ues. Pour les autres, une morale générale et très stricte , catholique, puritaine, musulmane ou marxiste, selon la coutume du pa
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
51 prié, et, étant assermentés de la manière la plus stricte , après qu’ils auraient reçu avant leur réunion les plaidoiries sommai
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
52 s Grecs que le monde est un cosmos et qu’un ordre strict détermine tout. Cette « Nature », les Grecs ne se sont pas contentés
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
53 in. S’unir pour vivre et prospérer : telle est la stricte nécessité devant laquelle se trouvent désormais les Nations d’Europe.
45 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
54 icace, justifiable là seulement où une forme plus stricte d’organisation est pratiquement impraticable (practically impracticab
46 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
55 re Teilhard de Chardin ; des théologiens les plus stricts de l’Europe et des États-Unis aux écrivains les plus éloignés de tout
47 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
56 rattacher tout travail de culture à une théologie stricte a entièrement disparu — en raison du manque de stricte théologie. L’É
57 te a entièrement disparu — en raison du manque de stricte théologie. L’Église romaine a mieux retenu les forces de création int
48 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
58 Kierkegaard. Il ne fut pas un théologien au sens strict , mais toute son œuvre manifeste une attitude théologique parfaitement
49 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
59 e de soi, succèdent au respect des tabous et à la stricte observance du sacré collectif. Mais ce mouvement centrifuge par rappo
50 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
60 magisme catholique, et pas plus chrétien au sens strict . Si le sacralisme d’origine païenne est la tentation naturelle du cat
51 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
61 oi. 1. La considération minutieuse des moyens, la stricte application d’une méthode réglant l’ordre et l’usage de ces moyens, l
62 ; 2. ceci implique — et facilite d’ailleurs — une stricte obéissance à ces règles, comme il va de soi dans tous les jeux et spo
52 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
63 s capitales n’a pas de chances d’être utile… À la stricte définition territoriale de la région, on préférera une conception fon
53 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
64 oi. 1) La considération minutieuse des moyens, la stricte application d’une méthode réglant l’ordre et l’usage de ces moyens, l
54 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
65 d’en évaluer la fatalité spirituelle par une très stricte analyse de l’âme. » 214. Tome III, p. 25 et 26. 215. Cf. Jean Audia
55 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
66 , mais dans les seules limites du mariage le plus strict et consacré — tout le reste étant laissé en friche ou très sommaireme
56 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
67 is, du fait qu’il impose aux centrales des règles strictes de retraitement et de stockage des déchets, « pose des conditions pra
68 irréfutable d’une sécurité absolue ». Ces règles strictes restent d’ailleurs résolument muettes sur les risques les plus probab
57 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
69 te gratuité, et dont la morale se résume dans une stricte et constante adaptation de l’individu au travail efficace « qui est l
58 1977, Articles divers (1974-1977). Les débuts de la construction européenne (1977)
70  : S’unir pour vivre et prospérer : telle est la stricte nécessité devant laquelle se trouvent désormais les nations d’Europe.
59 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
71 ffets semblables En tant qu’économique au sens strict , la crise actuelle a des causes multiples telles que l’explosion démo
60 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’environnement
72 ures de prévention, puis le contrôle des règles «  strictes  » édictées par son ministre de l’Environnement après dix ou quinze an
61 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
73 e de soi, succèdent au respect des tabous et à la stricte observance du sacré collectif. Mais ce mouvement centrifuge par rappo
62 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
74 onfédération ». C’est que la souveraineté au sens strict continue à résider dans les 22 cantons qui la composent : en « associ
63 1988, Inédits (extraits de cours). Histoire
75 État national, au sens moderne, et la combinaison stricte d’une ethnie et d’un territoire, d’une tribu primitive et d’instituti