1 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
1 l’Écriture. Puis on chante et ce sont parfois des strophes de Novalis, des mélodies de Bach. Après le Notre Père, chacun s’en va
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
2 l’Écriture. Puis on chante et ce sont parfois des strophes de Novalis, des mélodies de Bach. Après le Notre Père, chacun s’en va
3 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
3 core Donne. » Et au troisième vers de la dernière strophe , Sonne peut signifier, dans la langue de l’époque, Soleil ou Fils. h
4 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
4 e, dont ils étaient les seuls à savoir toutes les strophes … — Quelle impression emportez-vous de l’Allemagne ? me demandaient-il
5 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
5 nnet sera critiquable si l’ordre des rimes et des strophes n’est pas strictement respecté. La composition historique sera critiq
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
6 que mon désir et mon cœur assoiffé ! Et ces deux strophes d’Arnaut Daniel — un noble qui se fit jongleur errant, et dont les ro
7 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
7 lorsqu’il écrit au seuil de la Vita Nuova, cette strophe au sublime départ : Un ange crie en l’Intelligence divine et dit : —
8 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
8 r courtois est sensuel, M. Gilson cite encore une strophe de Thibaut de Champagne : Douce dame, s’il vos plesoit un soir M’avr
9 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
9 irruption sur le plan 2. Pendant le chant, entre strophes et refrain, les Compagnons exécutent une danse parmi les groupes du p
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
10 l’hérésie, recevra le consolamentum ! La seconde strophe ne parle que des « dames » : Je n’ai pas d’ennemi si mortel dont je n
11 que mon désir et mon cœur assoiffé ! Et ces deux strophes d’Arnaut Daniel — un noble qui se fit jongleur errant, et dont les ro
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
12 lorsqu’il écrit au seuil de la Vita Nuova, cette strophe au sublime départ : Un ange crie en l’Intelligence divine et dit : — 
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
13 l’hérésie, recevra le consolamentum ! La seconde strophe ne parle que des « dames » : Je n’ai pas d’ennemi si mortel, dont je
14 que mon désir et mon cœur assoiffé ! Et ces deux strophes d’Arnaut Daniel — un noble qui se fit jongleur errant, et dont les ro
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
15 lorsqu’il écrit au seuil de la Vita Nuova, cette strophe au sublime départ : Un ange crie en l’Intelligence divine et dit : —
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
16 r courtois est sensuel, M. Gilson cite encore une strophe de Thibaut de Champagne : Douce dame, s’il vos plesoit un soir M’avr
15 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
17 après l’Oraison dominicale, chant spontané d’une strophe du Te Deum : « Gloire soit au Saint-Esprit… » Puis bénédiction.) Tell
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
18 l’Écriture. Puis on chante et ce sont parfois des strophes de Novalis, des mélodies de Bach. Après le Notre Père, chacun s’en va
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
19 e, dont ils étaient les seuls à savoir toutes les strophes … — Quelle impression emportez-vous de l’Allemagne ? me demandaient-il
18 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
20 t du peuple par le peuple et pour le peuple, deux strophes du Star-Spangled Banner, le vocabulaire du base-ball et le prix du do
19 1961, Articles divers (1957-1962). Le Temps de la louange (été 1961)
21 de délivrance que dénude la chute assourdie de la strophe . Le monde humain lui apparaissait lourd et fluent, informe et grouill
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
22 stème de l’abbé de Saint-Pierre qu’il écrit cette strophe illustre chantée par les chœurs de Beethoven : Seid umschlungen, Mil
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
23 uement « libérés » par les Russes. Voici quelques strophes de son grand poème intitulé Le Livre des Pèlerins 200 : Lorsque la L
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
24 soient les genres, ou les formes métriques ou les strophes  ; que ce soient les procédés rhétoriques ou les motifs narratifs. Enf
23 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
25 délices qu’elle renferme. ») Mais dès la deuxième strophe éclate ce cri véritablement tristanien, arraché par l’amour que le po