1 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
1 ué des dragons, qui autorisa les tourments et les supplices dans lesquels ils firent réellement mourir tant d’innocents de tous s
2 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
2 u deviens son favori. Tu es alors au début de ton supplice . Il s’agit maintenant de changer de direction ; tu restes animé de la
3 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
3 apportait pieusement son petit fagot au bûcher du supplice de Jean Huss : ce que voyant, le martyr prononça : O sancta simplicit
4 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
4 apportait pieusement son petit fagot au bûcher du supplice de Jean Huss : ce que voyant, le martyr prononça : O sancta simplicit
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
5 destin : Ce terrible philtre qui me condamne au supplice , c’est moi, moi-même qui l’ai composé… Et je l’ai bu à longs traits d
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
6 ommet de la joy d’amor : Al-Hallaj se rendait au supplice en riant. Je lui dis : Maître qu’est cela ? Il répondit : Telle est l
7 r al-Hallaj, texte relatif à la prédication et au supplice de al-Hallaj. 72. Don Miguel Asin Palacios, La Escatologia musulman
7 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
8 nsi vont-ils, récriminant trop tard, au-devant du supplice éternel. Issus de ce ressentiment du corps, les fabliaux eurent un im
9 finir son tourment » et : « Une fois livrée à ce supplice , elle voudrait y passer ce qui lui reste de vie. » 126. Saint Jean d
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
10 n destin : Ce terrible philtre qui me condamne au supplice , c’est moi, moi-même qui l’ai composé… Et je l’ai bu à longs traits d
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
11 mmet de la joy d’amour : Al-Hallaj se rendait au supplice en riant. Je lui dis : Maître qu’est cela ? Il répondit : Telle est l
12 r al-Hallaj, texte relatif à la prédication et au supplice de al-Hallaj. 69. Cf. les travaux d’un auteur américain. A. R. Nykl,
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
13 nsi vont-ils, récriminant trop tard, au-devant du supplice éternel. Issus de ce ressentiment du corps, les fabliaux eurent un im
14 finir son tourment » et : « Une fois livrée à ce supplice , elle voudrait y passer ce qui lui reste de vie. » 144. Saint Jean d
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
15 destin : Ce terrible philtre qui me condamne au supplice , c’est moi, moi-même qui l’ai composé… Et je l’ai bu à longs traits d
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
16 mmet de la joy d’amour : Al-Hallaj se rendait au supplice en riant. Je lui dis : Maître qu’est cela ? Il répondit : Telle est l
17 r al-Hallaj, texte relatif à la prédication et au supplice de al-Hallaj. 61. Cf. les travaux d’un auteur américain, A. R. Nykl,
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
18 nsi vont-ils, récriminant trop tard, au-devant du supplice éternel. Issus de ce ressentiment du corps, les fabliaux eurent un im
19 finir son tourment » et : « Une fois livrée à ce supplice , elle voudrait y passer ce qui lui reste de vie. » 133. Saint Jean
14 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
20 Le supplice de Tantale (octobre 1946)a L’eau fuit ses lèvres, la branche fuit
21 ait, que ses propres limites.) Dans l’histoire du supplice de Tantale, cet automatisme est si sûr qu’il autorise à des spéculati
22 e indescriptible renaissance ! — préfère subir le supplice de Tantale. C’est son orgueil et sa dignité d’homme : il se révolte c
23 ferts, déclenche irrésistiblement le mécanisme du supplice de Tantale, c’est-à-dire qu’elle s’annule de soi-même. Si un homme cr
24 ie éternelle. 1. Dans les Flegeljahre. a. « Le supplice de Tantale », Fontaine, Alger, n° 55, octobre 1946, p. 362-367.
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
25 apportait pieusement son petit fagot au bûcher du supplice de Jean Huss : ce que voyant, le martyr prononça : O sancta simplicit
16 1947, Doctrine fabuleuse. Orientation
26 n dans le mouvement de la pensée de Nietzsche, le Supplice de Tantale dans un récit de Jean-Paul. De même nous appliquons les di
17 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
27 Le supplice de Tantale L’eau fuit ses lèvres, la branche fuit sa main, et le ro
28 ait, que ses propres limites.) Dans l’histoire du supplice de Tantale, cet automatisme est si sûr qu’il autorise à des spéculati
29 e indescriptible renaissance ! — préfère subir le supplice de Tantale. C’est son orgueil et sa dignité d’homme : il se révolte c
30 ferts, déclenche irrésistiblement le mécanisme du supplice de Tantale, c’est-à-dire qu’elle s’annule de soi-même. Si un homme cr
18 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
31 mondes , des essais sur des mythes, tels que « Le supplice de Tantale », « L’Ombre perdue », « Le nœud gordien » — textes qu’il
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
32 inquisition, du despotisme sous tous les noms, du supplice humain sous toutes les formes, la proclamation auguste des droits de
20 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
33 s que le lit. Thésée lui ayant fait subir ce même supplice , il en mourut. C’est l’histoire des États-nations, offrant une hospit
21 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
34 s que le lit. Thésée lui ayant fait subir ce même supplice , il en mourut. C’est l’histoire des États-nations et de l’hospitalité
22 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
35 le poète au nom de l’orthodoxie fera condamner au supplice le mystique convaincu d’hérésie… Les deux n’en sont pas moins liés pa