1 oétique. « Orient…, toi qui n’as qu’une valeur de symbole  », a dit A. Breton. C’est de cet Orient qu’il s’agit, et Jean Schlumb

2 . Mais tandis que la plupart en sont encore à des symboles équivoques et, quoi qu’ils en disent, « artistiqués », — ils n’osent

3 soleil de printemps. Libre à qui veut d’y voir un symbole . On ne saurait exagérer l’importance des conditions météorologiques d

4 iques, de rapprochements superstitieux, de grands symboles païens, et l’on se perd dans un syncrétisme effarant, où Mithra, Jésu

5 g « Cet âge est sans pitié. » « Le véritable symbole n’est jamais prévu par l’auteur », écrivait Cocteau dans la préface d

6 écise : « Inutile de dire qu’il n’y a pas un seul symbole dans la pièce. » Ce qui me gêne pourtant, c’est d’y découvrir possibl

7 re d’art. Mais, d’autre part, cette équivoque des symboles , cette simplicité à chausse-trappes, cette habileté surtout. Je ne sa

8 mme qui a réussi Je prends Henry Ford comme un symbole du monde moderne, et le meilleur, parce que personne ne s’est approch

9 es sentiments, ils ne sont que reflets, épisodes, symboles  : le vrai drame de son destin est ailleurs. Il se met à m’expliquer d

10 x. Aussi, la confusion des noms ne comporte aucun symbole à développer noblement. Une chute dans le quotidien. Car, en somme, l

11 ler, dans la troisième version de ce drame, à des symboles nettement messianiques… Ce par quoi Hölderlin diffère le plus peut-êt

12 escendent le bridge et la bohème, c’est-à-dire un symbole de la servitude et un symbole de la liberté. Si la Hongrie tout de mê

13 me, c’est-à-dire un symbole de la servitude et un symbole de la liberté. Si la Hongrie tout de même a quelque chose de « modern

14 e, le corps du Christ déjà presque transfiguré en symbole mystique sur le ciel vert du plus grand jour de l’Histoire. On a beau

15 elley), ou encore (Wordsworth) « les types et les symboles de l’Éternité ». Du panthéisme d’un Shelley au mysticisme d’un Ruskin

16 La montagne, ne serait-elle jamais qu’un écrasant symbole de l’éternité ? — C’est aussi quelque chose qui devrait être surmonté

17 c une ampleur inégalable : il y trouvait tous les symboles de la vie dangereuse, du risque, du triomphe conquis par la dureté. M

18 e peut que certains se tournent vers ces derniers symboles physiques de la solitude et de la grandeur, les Alpes. Nous souffrons

19 ique de la magie, Goethe lui-même l’a stylisée en symboles concrets dans le Faust, œuvre longue comme sa vie de créateur exactem

20 ivistes désorientés ont développé le capitalisme, symbole même de l’action dépourvue de fins transcendantes, de l’action optimi

21 es sentiments, ils ne sont que reflets, épisodes, symboles  : le vrai drame de son destin est ailleurs. Il se met alors à m’expli

22 es, — mais ici l’on aime que tout soit exprimé en symboles gantés de blanc. Nous sommes fous, mais il y a la manière. J’ai l’enn

23 x. Aussi, la confusion des noms ne comporte aucun symbole à développer noblement. Une chute dans le quotidien. Car, en somme, l

24 escendent le bridge et la bohème, c’est-à-dire un symbole de la servitude et un symbole de la liberté. Si la Hongrie tout de mê

25 me, c’est-à-dire un symbole de la servitude et un symbole de la liberté. Si la Hongrie tout de même a quelque chose de « modern

26 ux orientent la réflexion vers le sens et vers le symbole concret. N’est-ce point ce genre de démarche que notre « culture » a

27 es, — mais ici l’on aime que tout soit exprimé en symboles gantés de blanc. Nous sommes fous, mais il y a la manière. Presque to

28 x. Aussi, la confusion des noms ne comporte aucun symbole à développer noblement. Une chute dans le quotidien. Car, en somme, l

29 escendent le bridge et la bohème, c’est-à-dire un symbole de la servitude et un symbole de la liberté. Si la Hongrie tout de mê

30 me, c’est-à-dire un symbole de la servitude et un symbole de la liberté. Si la Hongrie tout de même a quelque chose de « modern

31 ux orientent la réflexion vers le sens et vers le symbole concret. N’est-ce point ce genre de démarche que notre « culture » a

32 tive, parce qu’il est pour moi, à tel instant, le symbole réel de Celui qui nous a dit : « En vérité, toutes les fois que vous

33 me l’image même de la « personne »12, et comme le symbole impérieux de cet Ordre nouveau qu’il annonçait. « L’intelligence est

34 l constitue le ressort de toute invention ; et le symbole de cette activité, c’est la machine. D’autre part, il devait aboutir

35 réellement compte du péché ni de la grâce. Et le symbole de cette passivité, proclamé par la Renaissance, c’est l’individu aut

36 sort, « la neige tombe, effaçant toutes traces », symbole d’une miséricorde lumineuse, dont on dirait qu’elle est le vrai sujet

37 laquelle il mourrait, dit-on, ne peut être qu’un symbole de son argent.) Mais ce que je sais, c’est que l’homme tout court, ou

38 jets, un sens de la nature, une compréhension des symboles qui appartiennent au génie japonais tel que Claudel nous l’a décrit,

39 ’autres normes et d’autre mesure que l’argent, ce symbole unique de la puissance sans visage. Dire que le monde est devenu impe

40 sort, « la neige tombe, effaçant toutes traces », symbole d’une miséricorde lumineuse, dont on dirait qu’elle est le vrai sujet

41 ivistes désorientés ont développé le capitalisme, symbole même de l’action dépourvue de fins transcendantes, de l’action optimi

42 ivistes désorientés ont développé le capitalisme, symbole même de l’action dépourvue de fins transcendantes, de l’action optimi

43 Affinités électives. Tout y est formes, actions, symboles  ; et tout est vision créatrice. Goethe est un œil. Et le chant de Lyn

44 pas mort : il demeure parmi nous comme le vivant symbole de l’homme qui ne peut pas mourir !… Plaise à Dieu que l’angoisse qui

45 ns est un des signes marquants de ce temps-ci. Le symbole d’une révolution astronomique de la culture occidentale. Peut-être av

46 ous le léguerons à l’avenir comme le témoin et le symbole de notre génération. I. Résidence de l’Esprit dans la cité actuell

47 lié chez les mystiques : la vision de foi et les symboles concrets qui essaient de l’envelopper pour la transmettre. Nous estim

48 dire que la lutte des classes, — considérée comme symbole de l’action — et la configuration de la vie, qui requiert surtout la

49 résence universelle de ce dessein, il fallait des symboles visibles et dont le sens fût reconnu de tous, prince et sujets, clerc

50 astres. Cependant, une mesure n’est rien, et ses symboles ne signifient rien, si l’on oublie les fins dernières, le grand desse

51 Mais là encore, derrière les grandes façades aux symboles religieux et orgueilleux, je retrouve la misère matérielle. Car à tou

52 but est la force commune. Ils ont su se créer des symboles grandioses. Ces symboles nous paraissent barbares, et cela est juste.

53 Ils ont su se créer des symboles grandioses. Ces symboles nous paraissent barbares, et cela est juste. Nous pouvons éprouver la

54 t trouver son unité, et il y retrouve en effet le symbole agrandi d’un désespoir qu’il sent vivre dans tous les cœurs. L’homme

55 la main non ouvrière a depuis toujours été un des symboles les plus usités de la distinction entre les classes 7. L’appel au « p

56 révolution bourgeoise : il y a là davantage qu’un symbole . La raison de Descartes, la logique de Condillac, l’utopie d’une math

57 he au-devant des armées, dans la guerre, comme le symbole de l’unité du peuple, mais son usage est interdit pendant les guerres

58 rarque qu’il convient d’attribuer, par manière de symbole , le premier péché qualifié contre la mesure latine. C’est Pétrarque q

59 dire, le geste de Nogaret a surtout une valeur de symbole . Dès 1254, on trouve un acte diplomatique important rédigé en françai

60 t trouver son unité, et il y retrouve en effet le symbole agrandi d’un désespoir qu’il sent vivre dans tous les cœurs. L’homme

61 la maintiennent vivante et renouvelant ses grands symboles de vérité, de force et de beauté. (Philosophes, savants et artistes.)

62 dire que la lutte des classes — considérée comme symbole de l’action — et la configuration de la vie, — qui requiert surtout l

63 résence universelle de ce dessein, il fallait des symboles visibles et dont le sens fût reconnu de tous, prince et sujets, clerc

64 rné mon étude à celle de quelques incarnations ou symboles de mesures communes. J’ai choisi ces signes à dessein aussi divers et

65 Führer. Cependant, une mesure n’est rien, et ses symboles ne signifient rien, si l’on oublie les fins dernières, le grand desse

66 Mais là encore, derrière les grandes façades aux symboles religieux et orgueilleux, je retrouve la misère matérielle. Car à tou

67 but est la force commune. Ils ont su se créer des symboles grandioses. Ces symboles nous paraissent « barbares », et cela est ju

68 Ils ont su se créer des symboles grandioses. Ces symboles nous paraissent « barbares », et cela est juste. Nous pouvons éprouve

69 avec les mains », c’est devenu pour moi comme un symbole de la nouvelle mesure. Il s’agira maintenant d’en éclaircir le sens,

70 age pas dans son travail. La main n’est ici qu’un symbole de l’action proprement humaine, qui est celle qu’initie le cerveau lo

71 la main non ouvrière a depuis toujours été un des symboles les plus usités de la distinction entre les classes 8. L’appel au « p

72 révolution bourgeoise : il y a là davantage qu’un symbole . La raison de Descartes, la logique de Condillac, l’utopie d’une math

73 he au-devant des armées, dans la guerre, comme le symbole de l’unité du peuple, mais son usage est interdit pendant les guerres

74 rarque qu’il convient d’attribuer, par manière de symbole , le premier péché qualifié contre la mesure latine. C’est Pétrarque q

75 t trouver son unité, et il y retrouve en effet le symbole agrandi d’un désespoir qu’il sent vivre dans tous les cœurs. L’homme

76 la maintiennent vivante et renouvelant ses grands symboles de vérité, de force et de beauté. (Philosophes, savants et artistes.)

77 dire que la lutte des classes — considérée comme symbole de l’action — et la configuration de la vie, — qui requiert surtout l

78 résence universelle de ce dessein, il fallait des symboles visibles et dont le sens fût reconnu de tous, prince et sujets, clerc

79 rné mon étude à celle de quelques incarnations ou symboles de mesures communes. J’ai choisi ces signes à dessein aussi divers et

80 Führer. Cependant, une mesure n’est rien, et ses symboles ne signifient rien, si l’on oublie les fins dernières, le grand desse

81 Mais là encore, derrière les grandes façades aux symboles religieux et orgueilleux, je retrouve la misère matérielle. Car à tou

82 but est la force commune. Ils ont su se créer des symboles grandioses. Ces symboles nous paraissent « barbares », et cela est ju

83 Ils ont su se créer des symboles grandioses. Ces symboles nous paraissent « barbares », et cela est juste. Nous pouvons éprouve

84 avec les mains », c’est devenu pour moi comme un symbole de la nouvelle mesure. Il s’agira maintenant d’en éclaircir le sens,

85 age pas dans son travail. La main n’est ici qu’un symbole de l’action proprement humaine, qui est celle qu’initie le cerveau lo

86 te de Colbert contre les financiers — devenus les symboles de l’injustice et du vol — animée par une volonté de retour à l’écono

87 nne qu’aucun non plus n’ait essayé de formuler le symbole enfermé dans le mythe. Serait-ce pudeur d’artistes ? Pudeur tout cour

88 alyse de flatter notre propension à localiser les symboles . Car, pour la vie spirituelle, il n’est pas de lieux séparés, on peut

89 rituel » du mythe. Son conte de l’Ombre, c’est le symbole de la puissance de création qui vient à se détacher de l’auteur pour

90 entière. Et j’y songe : ce Schlemihl éternel, ce symbole en bottes de sept lieues qui traverse encore notre vie, n’est-ce pas

91 va jusqu’à soutenir que l’ombre perdue serait le symbole de la patrie (française) perdue par Chamisso. Les documents réunis pa

92 is pour toutes de manière statique, mais celui de symbole d’une création qui se fait jour, d’une création permanente. Ce fut le

93 Cela n’a l’air de rien, mais je vois là comme un symbole . Les livres devraient être utiles. On devrait y trouver des renseigne

94 sance, ai-je le droit de les considérer comme les symboles visibles de l’univers intérieur de ces gens ?   5 décembre Ils me par

95 leur sens est toujours au-delà. Elles ne sont que symboles , invites angoissées ou séductions tentées dans l’inconnu. Autrement,

96 pur amour, rompt le charme forgé par le péché. Au symbole de l’anneau volé, maintenant privé de son pouvoir maléfique, répond l

97 ntenant privé de son pouvoir maléfique, répond le symbole d’un engagement humain librement consenti devant Dieu ; un anneau nup

98 Cela n’a l’air de rien, mais je vois là comme un symbole . Les livres devraient être utiles. 23 décembre 1933 J’écris ceci sur

99 sance, ai-je le droit de les considérer comme les symboles visibles de l’univers intérieur de ces gens ? Je me dis parfois : Le

100 Cela n’a l’air de rien, mais je vois là comme un symbole . Les livres devraient être utiles. On devrait y trouver des renseigne

101 leur sens est toujours au-delà. Elles ne sont que symboles , invites angoissées ou séductions tentées dans l’inconnu. Autrement,

102 arés par de grandes distances désertes ? C’est un symbole . On peut en déduire facilement les deux formules de notre renaissance

103 cette vocation et la foi qu’elle implique ont un symbole , unique et univoque : l’Arche de l’Alliance présente au sein du peupl

104 he au-devant des armées, dans la guerre, comme le symbole de l’unité du peuple, mais son usage est interdit pendant les guerres

105 e incréé de la Lumière. L’Amour mystique, dont le symbole était la « Dame des pensées » dans la lyrique des troubadours, suppos

106 onnait la chasteté. Mais nous avons montré que le symbole courtois de l’amour pour une Dame spirituelle, amour évidemment incom

107 que l’on ignore la signification mystique de ses symboles , et que ceux-ci ne paraissent plus révélateurs que d’un mystère vague

108 remords, devient soudain vertu mystique (dans le symbole ), puis se dégrade (dans la littérature) en aventure troublante et att

109 ’accession d’un roturier à la chevalerie était un symbole mystique bien plutôt qu’une dérogation aux coutumes du droit féodal.

110 produisit la confusion inévitable de la Dame, pur symbole de l’Amour, avec telle femme réelle et désirable ; la rhétorique de l

111 ongtemps. Pour Tristan, Iseut n’était rien que le symbole du Désir lumineux : son au-delà, c’était la mort divinisante, libérat

112 e fondateur voulait le sacrifice sanglant (ou son symbole ), le viol de la victime, la « libération » violente de la proie désir

113 s, où la Suisse apparaît de plus en plus comme le symbole d’une Europe à venir, fédérant ses précieuses différences, — il se pe

114 il s’agit de ne pas faire ? Voici : Hitler est le symbole et l’instrument principal de la mentalité totalitaire. Cette mentalit

115 l’on préfère aux biens de ce monde, profusion de symboles … Nous retrouvons la religion cathare, telle que les procès de l’Inqui

116 hef qui ne veut être que leur incarnation et leur symbole . Des masses qui communient avec elles-mêmes dans un chant triste ou d

117 angoisse de son peuple, et incarner à ses yeux un symbole d’espérance, de vengeance et de force collective. Un tel génie ne com

118 sa simplicité. Mieux que toutes les diatribes, ce symbole juge le Troisième Reich. C’est un signe de Dieu dans notre histoire c

119 était la source unique des revenus de Casanova : symbole dont il nous donne maintes fois la clé.) Mais une tricherie constante

120 es songes, chantée par les poètes, n’était que le symbole et le signe physique6. C’est « le royaume de l’Être qui se confond av

121 et les « signatures » primitives dans le jeu des symboles et des correspondances. C’est l’ambition que refoulera trop aisément

122 nière « chaste » et spirituelle, qu’il devient un symbole religieux : et voilà le deuxième amour, l’origine de l’amour-passion.

123 ore au cœur des Suisses. Elle est encore le grand symbole de notre Confédération et de sa mission en Europe. Plus que jamais, d

124 u’elle met en jeu. Il faut sentir qu’ici tout est symbole , tout se tient, tout se compose à la manière d’un rêve, et non point

125 l’obstacle (le saut d’un lit à l’autre en est le symbole ). Quitte à souffrir (sa blessure se rouvre) et à risquer sa vie (il s

126 le, — et qui ne pouvait que se « trahir » par des symboles tels que celui de l’épée nue ou de la périlleuse chasteté. Sans le sa

127 nt contraints de recourir au langage trompeur des symboles . Laissons de côté, pour le moment, la question de savoir si les auteu

128 dite, l’amour inavouable, se créent un système de symboles , un langage hiéroglyphique, dont la conscience n’a pas la clé. Langag

129 t-elle. Éros a revêtu les apparences de la Femme, symbole de l’au-delà et de cette nostalgie qui nous fait mépriser les joies t

130 qui nous fait mépriser les joies terrestres. Mais symbole équivoque puisqu’il tend à confondre l’attrait du sexe et le Désir sa

131 . » Ainsi l’aspiration vers la Lumière prend pour symbole l’attrait nocturne des sexes. Le grand Jour incréé, aux yeux de la ch

132 doctrine à se voiler, à ne plus s’avouer que par symboles trompeurs, — à ne plus nous séduire que par le charme et la secrète i

133 ns, dès cet instant, changent de sens. Le nouveau symbole de l’Amour, ce n’est plus la passion infinie de l’âme en quête de lum

134 u’ici le doute s’insinue — qui est-elle, femme ou symbole  ? Pourquoi sont-ils tous à jurer que jamais ils ne trahiront le secre

135 bien le développement lyrique et psalmodique des symboles fondamentaux. De même, pour prendre un exemple moderne, le « sentimen

136 édiéval n’a pas besoin de se formuler le sens des symboles qu’il emploie, ni d’en prendre une conscience distincte. Il est indem

137 êmes limites »55. Dira-t-on que l’on tombe ici du symbole dans l’allégorie ? Oui, mais par un excès visible. Le même auteur rem

138 personne cette idée, strictement moderne, que les symboles , pour être valables, dussent être commentés et expliqués d’une manièr

139 me habituel et qui allait de soi. Dans ce cas, le symbole se double d’une allégorie, et prend un sens cryptographique. Je veux

140 ent les troubadours entendaient-ils leurs propres symboles  ? Et d’une manière plus générale, quelle espèce de conscience avons-n

141 té « naïvement » symbolique des médiévaux : leurs symboles n’étaient pas traduisibles en concepts prosaïques et rationnels. Ce n

142 s de l’Idée voilée, objet aimé mais en même temps symbole du Désir divin65. Sohrawardi (mort en 1191) voyait dans Platon — qu’i

143 ue les mystiques furent obligés de recourir à des symboles dont le sens restait secret. (Ainsi la louange du vin, dont l’usage é

144 ge du vin, dont l’usage était interdit, devint le symbole de la divine ivresse d’amour). Mais compte tenu de cette difficulté p

145 . Nous retrouverons le Château de l’Âme parmi les symboles préférés d’un Ruysbroek et d’une sainte Thérèse… d) Dans un poème d’O

146 . Aussi Moïse est-il pour les mystiques arabes le symbole du plus grand Amant, puisqu’en exprimant le désir de voir Dieu, sur l

147 dualiste de l’Univers, et faisait de la femme un symbole du divin. Et c’est dans le fonds celtibérique que l’hérésie chrétien

148 on continuateur, n’hésite pas à christianiser les symboles jusqu’à faire du Graal le vase qui reçut le sang du Christ, et de la

149 fie », dans ces aventures merveilleuses, tout est symbole ou délicate allégorie, et seuls les ignorants s’arrêtent à l’apparenc

150 , et se voit donc contraint de s’exprimer par des symboles ésotériques, aide à comprendre que le fond breton se soit si aisément

151 obligeant par cette condamnation à s’exprimer en symboles équivoques et à revêtir la forme d’un mythe. De l’ensemble de ces con

152 ’histoire littéraire pour ne pas me servir ici de symboles . Ceci encore : les doutes qu’exprime M. Jeanroy, je n’ai pas été sans

153 ois qu’ici encore, au moins à l’origine, tout est symbole religieux, et non pas traduction de relations humaines. Toutefois, le

154 u culte d’Adonis. Ce qui est certain, c’est qu’un symbole comme celui du roi pêcheur (Amfortas chez Wolfram d’Eschenbach, « le

155 it toute une série de fusions et de confusions de symboles . 77. Les Romans de la Table ronde, nouvellement rédigés par J. Boul

156 femme aimée, mais elle est aussi autre chose, le symbole de l’Amour lumineux. Quand Tristan erre au loin, il l’aime davantage,

157 mour profane — selon la lettre du Roman — ou d’un symbole de l’Éros lumineux, voire de l’Église d’Amour ? On conçoit donc que p

158 llence : une dogmatique manichéenne y compose des symboles d’attrait sexuel. Mais peu à peu, cette rhétorique se détachant de la

159 , l’amour de la Dame, dès qu’il cessera d’être un symbole de l’union avec la Jour incréé, deviendra le symbole de l’impossible

160 bole de l’union avec la Jour incréé, deviendra le symbole de l’impossible union avec la femme ; gardant de ses origines mystiqu

161 plus aux formes nobles, ne fournit plus les beaux symboles de la grande féodalité. Ce mutisme, d’ailleurs, n’arrête pas son prog

162 on d’y revenir). 3.Sicile, Italie, Béatrice et Symbole Alentour de l’an 1200, quelques couplets sont échangés entre Ramba

163 e trobar mêlait dans la naïve transparence de ses symboles . Voici les derniers Siciliens. Cette plainte de Jacques de Lentino :

164 bliable passion animant pour la première fois les symboles des troubadours d’un souffle parfaitement païen, et non plus du tout

165 » — dernière forteresse des cathares — c’était le symbole du collège des « parfaits »… Cervantès ne cite point les très nombreu

166 l’un à l’autre ces extrêmes : la femme-idéal, pur symbole d’un Amour qui entraîne l’amour au-delà des formes visibles ; et la f

167 vide. » Alors la femme elle-même cesse d’être le symbole indispensable de la nostalgie passionnée. Dans l’Obermann de Sénancou

168 u’il fut le premier à retrouver sa trace dans les symboles des minnesänger, dans la légende manichéenne de Parzival, et par-dess

169 recourir à « profanisation ». 118. Désormais le symbole de toute l’opposition sera donné par le nom même de l’amour. En face

170 de coutumes dont la mystique courtoise a créé les symboles . Or passion signifie souffrance. Notre notion de l’amour enveloppant

171 lle) ; enfin et surtout le parallélisme exact des symboles érotiques et militaires, — tout cela ne cessera pas de déterminer les

172 n de jeu, et qu’il n’est plus une lice décorée de symboles , mais un secteur de bombardement — la passion a cherché et trouvé d’a

173 s romanesques. La réponse du xviie siècle a pour symbole la tragédie classique182. La réponse du xviiie fut le cynisme de Don

174 onnait la chasteté. Mais nous avons montré que le symbole courtois de l’amour pour une Dame (spirituelle), amour évidemment inc

175 que l’on ignore la signification mystique de ses symboles , et que ceux-ci ne paraissent plus révélateurs que d’un mystère vague

176 remords, devient soudain vertu mystique (dans le symbole ), puis se dégrade (dans la littérature) en aventure troublante et att

177 ’accession d’un roturier à la chevalerie était un symbole mystique bien plutôt qu’une dérogation aux coutumes du droit féodal.

178 ion dont nous avons longuement parlé ; on prit le symbole au pied de la lettre, on « mystifia » l’amour profane. Et c’est de là

179 ongtemps. Pour Tristan, Iseut n’était rien que le symbole du Désir lumineux : son au-delà, c’était la mort divinisante, libérat

180 alement dans la rivalité de Tristan et de Marc le symbole de la lutte entre les Bretons armoricains et les Gallo-Francs. Il est

181 chaque geste du héros devaient correspondre à des symboles déterminés. La maison de verre par exemple, dans laquelle Tristan fou

182 é que la vie du Frère Claus prenait une valeur de symbole , et non seulement pour l’ordre politique, mais aussi sur le plan reli

183 alors, c’est l’Empire romain qui nous donnera le symbole éternel de cette réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèc

184 u’elle met en jeu. Il faut sentir qu’ici tout est symbole , tout se tient, tout se compose à la manière d’un rêve, et non point

185 l’obstacle (le saut d’un lit à l’autre en est le symbole ). Quitte à souffrir (sa blessure se rouvre) et à risquer sa vie (il s

186 ble — et qui ne pouvait que se « trahir » par des symboles tels que celui de l’épée nue ou de la périlleuse chasteté. Sans le sa

187 nt contraints de recourir au langage trompeur des symboles . Laissons de côté, pour le moment, la question de savoir si les auteu

188 dite, l’amour inavouable, se créent un système de symboles , un langage hiéroglyphique, dont la conscience n’a pas la clé. Langag

189 t-elle. Éros a revêtu les apparences de la Femme, symbole de l’au-delà et de cette nostalgie qui nous fait mépriser les joies t

190 qui nous fait mépriser les joies terrestres. Mais symbole équivoque puisqu’il tend à confondre l’attrait du sexe et le Désir sa

191 . » Ainsi l’aspiration vers la lumière prend pour symbole l’attrait nocturne des sexes. Le grand Jour incréé, aux yeux de la ch

192 doctrine à se voiler, à ne plus s’avouer que par symboles trompeurs — à ne plus nous séduire que par le charme et la secrète in

193 ns, dès cet instant, changent de sens. Le nouveau symbole de l’Amour, ce n’est plus la passion infinie de l’âme en quête de lum

194 nstrument de la perdition des âmes, répond Marie, symbole de pure Lumière salvatrice, Mère intacte (immatérielle) de Jésus, et

195 uvent le doute s’insinue — qui est-elle, femme ou symbole  ? Pourquoi sont-ils tous à jurer que jamais ils ne trahiront le secre

196 bien le développement lyrique et psalmodique des symboles fondamentaux. De même, pour prendre un exemple moderne, le « sentimen

197 édiéval n’a pas besoin de se formuler le sens des symboles qu’il emploie, ni d’en prendre une conscience distincte. Il est indem

198 êmes limites57. » Dira-t-on que l’on tombe ici du symbole dans l’allégorie ? Oui, mais par un excès visible. Le même auteur rem

199 personne cette idée, strictement moderne, que les symboles , pour être valables, dussent être commentés et expliqués d’une manièr

200 me habituel et qui allait de soi. Dans ce cas, le symbole se double d’une allégorie, et prend un sens cryptographique. Je veux

201 ent les troubadours entendaient-ils leurs propres symboles  ? Et d’une manière plus générale, quelle espèce de conscience avons-n

202 té « naïvement » symbolique des médiévaux : leurs symboles n’étaient pas traduisibles en concepts prosaïques et rationnels. Ce n

203 s de l’Idée voilée, objet aimé mais en même temps symbole du Désir divin. Sohrawardi (mort en 1191) voyait dans Platon — qu’il

204 ue les mystiques furent obligés de recourir à des symboles dont le sens restait secret. (Ainsi la louange du vin, dont l’usage é

205 ge du vin, dont l’usage était interdit, devint le symbole de la divine ivresse d’amour.) Mais compte tenu de cette difficulté p

206 . Nous retrouverons le Château de l’Âme parmi les symboles préférés d’un Ruysbroek et d’une sainte Thérèse… d) Dans un poème du

207 . Aussi Moïse est-il pour les mystiques arabes le symbole du plus grand Amant, puisqu’en exprimant le désir de voir Dieu sur le

208 ditation sur des mandalas ou images enfermant les symboles du monde et des dieux) de transcender la condition humaine. Le tantri

209 dualiste de l’Univers, et faisait de la femme un symbole du divin. Et c’est dans le fonds celtibérique que l’hérésie chrétienn

210 on continuateur, n’hésite pas à christianiser les symboles jusqu’à faire du Graal le vase qui reçut le sang du Christ, et de la

211 fie », dans ces aventures merveilleuses, tout est symbole ou délicate allégorie, et seuls les ignorants s’arrêtent à l’apparenc

212 , et se voit donc contraint de s’exprimer par des symboles ésotériques, aide à comprendre que le fond breton se soit si aisément

213 ltre, et quand Thomas faisait du « vin herbé » un symbole de l’ivresse amoureuse, Gottfried y voit le signe d’un destin, d’une

214 obligeant par cette condamnation à s’exprimer en symboles équivoques et à revêtir la forme d’un mythe. De l’ensemble de ces con

215 ois qu’ici encore, au moins à l’origine, tout est symbole religieux, autant ou plus que traduction de relations humaines. Toute

216 u culte d’Adonis. Ce qui est certain, c’est qu’un symbole comme celui du roi pécheur (Amfortas chez Wolfram d’Eschenbach « le r

217 it toute une série de fusions et de confusions de symboles . 90. Les Romans de la Table ronde, nouvellement rédigés par J. Boul

218 femme aimée, mais elle est aussi autre chose, le symbole de l’Amour lumineux. Quand Tristan erre au loin, il l’aime davantage,

219 mour profane — selon la lettre du Roman — ou d’un symbole de l’Éros lumineux, voire de l’Église d’Amour ? On conçoit donc que p

220 llence : une dogmatique manichéenne y compose des symboles d’attrait sexuel. Mais peu à peu, cette rhétorique se détachant de la

221 , l’amour de la Dame, dès qu’il cessera d’être un symbole de l’union avec le Jour incréé, deviendra le symbole de l’impossible

222 bole de l’union avec le Jour incréé, deviendra le symbole de l’impossible union avec la femme ; gardant de ses origines mystiqu

223 plus aux formes nobles, ne fournit plus les beaux symboles de la grande féodalité. Ce mutisme, d’ailleurs, n’arrête pas son prog

224 on d’y revenir.) 3.Sicile, Italie, Béatrice et Symbole Alentour de l’an 1200, une solide amitié se noue entre Rambaut de

225 e trobar mêlait dans la naïve transparence de ses symboles . Voici les derniers Siciliens. Cette plainte de Jacques de Lentino :

226 bliable passion animant pour la première fois les symboles des troubadours d’un souffle parfaitement païen, et non plus du tout

227 e cycle breton, renaît en filigrane à travers ces symboles . Cervantès ne cite point les très nombreux romans de « chevalerie cél

228 l’un à l’autre ces extrêmes : la femme-idéal, pur symbole d’un Amour qui entraîne l’amour au-delà des formes visibles ; et la f

229 vide. » Alors la femme elle-même cesse d’être le symbole indispensable de la nostalgie passionnée. Dans l’Obermann de Sénancou

230 u’il fut le premier à retrouver sa trace dans les symboles des minnesänger, dans la légende manichéenne de Parsival, et par-dess

231 de coutumes dont la mystique courtoise a créé les symboles . Or passion signifie souffrance. Notre notion de l’amour, enveloppant

232 lle) ; enfin et surtout le parallélisme exact des symboles érotiques et militaires — tout cela ne cessera pas de déterminer les

233 n de jeu, et qu’il n’est plus une lice décorée de symboles , mais un secteur de bombardement — la passion a cherché et trouvé d’a

234 s romanesques. La réponse du xviie siècle a pour symbole la tragédie classique200. La réponse du xviiie fut le cynisme de Don

235 onnait la chasteté. Mais nous avons montré que le symbole courtois de l’amour pour une Dame (spirituelle), amour évidemment inc

236 que l’on ignore la signification mystique de ses symboles , et que ceux-ci ne paraissent plus révélateurs que d’un mystère vague

237 remords, devient soudain vertu mystique (dans le symbole ), puis se dégrade (dans la littérature) en aventure troublante et att

238 ongtemps. Pour Tristan, Iseut n’était rien que le symbole du Désir lumineux : son au-delà, c’était la mort divinisante, libérat

239 u’elle met en jeu. Il faut sentir qu’ici tout est symbole , tout se tient, tout se compose à la manière d’un rêve, et non point

240 l’obstacle (le saut d’un lit à l’autre en est le symbole ). Quitte à souffrir (sa blessure se rouvre) et à risquer sa vie (il s

241 ble — et qui ne pouvait que se « trahir » par des symboles tels que celui de l’épée nue ou de la périlleuse chasteté. Sans le sa

242 nt contraints de recourir au langage trompeur des symboles . Laissons de côté, pour le moment, la question de savoir si les auteu

243 dite, l’amour inavouable, se créent un système de symboles , un langage hiéroglyphique, dont la conscience n’a pas la clé. Langag

244 t-elle. Éros a revêtu les apparences de la Femme, symbole de l’au-delà et de cette nostalgie qui nous fait mépriser les joies t

245 qui nous fait mépriser les joies terrestres. Mais symbole équivoque puisqu’il tend à confondre l’attrait du sexe et le Désir sa

246 . » Ainsi l’aspiration vers la lumière prend pour symbole l’attrait nocturne des sexes. Le grand Jour incréé, aux yeux de la ch

247 doctrine à se voiler, à ne plus s’avouer que par symboles trompeurs — à ne plus nous séduire que par le charme et la secrète in

248 ns, dès cet instant, changent de sens. Le nouveau symbole de l’Amour ce n’est plus la passion infinie de l’âme en quête de lumi

249 nstrument de la perdition des âmes, répond Marie, symbole de pure Lumière salvatrice, Mère intacte (immatérielle) de Jésus, et

250 uvent le doute s’insinue — qui est-elle, femme ou symbole  ? Pourquoi sont-ils tous à jurer que jamais ils ne trahiront le secre

251 bien le développement lyrique et psalmodique des symboles fondamentaux. De même, pour prendre un exemple moderne, le « sentimen

252 édiéval n’a pas besoin de se formuler le sens des symboles qu’il emploie, ni d’en prendre une conscience distincte. Il est indem

253 mes limites. »50 Dira-t-on que l’on tombe ici du symbole dans l’allégorie ? Oui, mais par un excès visible. Le même auteur rem

254 personne cette idée, strictement moderne, que les symboles , pour être valables, dussent être commentés et expliqués d’une manièr

255 me habituel et qui allait de soi. Dans ce cas, le symbole se double d’une allégorie, et prend un sens cryptographique. Je veux

256 ent les troubadours entendaient-ils leurs propres symboles  ? Et d’une manière plus générale, quelle espèce de conscience avons-n

257 té « naïvement » symbolique des médiévaux : leurs symboles n’étaient pas traduisibles en concepts prosaïques et rationnels. Ce n

258 s de l’Idée voilée, objet aimé mais en même temps symbole du Désir divin. Sohrawardi (mort en 1191) voyait dans Platon — qu’il

259 ue les mystiques furent obligés de recourir à des symboles dont le sens restait secret. (Ainsi la louange du vin, dont l’usage é

260 ge du vin, dont l’usage était interdit, devint le symbole de la divine ivresse d’amour.) Mais compte tenu de cette difficulté p

261 . Nous retrouverons le Château de l’Âme parmi les symboles préférés d’un Ruysbroek et d’une sainte Thérèse… d) Dans un poème du

262 . Aussi Moïse est-il pour les mystiques arabes le symbole du plus grand Amant, puisqu’en exprimant le désir de voir Dieu sur le

263 ditation sur des mandatas ou images enfermant les symboles du monde et des dieux) de transcender la condition humaine. Le tantri

264 dualiste de l’Univers, et faisait de la femme un symbole du divin. Et c’est dans le fonds celtibérique que l’hérésie chrétienn

265 on continuateur, n’hésite pas à christianiser les symboles jusqu’à faire du Graal le vase qui reçut le sang du Christ, et de la

266 fie », dans ces aventures merveilleuses, tout est symbole ou délicate allégorie, et seuls les ignorants s’arrêtent à l’apparenc

267 , et se voit donc contraint de s’exprimer par des symboles ésotériques, aide à comprendre que le fond breton se soit si aisément

268 ltre, et quand Thomas faisait du « vin herbé » un symbole de l’ivresse amoureuse, Gottfried y voit le signe d’un destin, d’une

269 obligeant par cette condamnation à s’exprimer en symboles équivoques et à revêtir la forme d’un mythe. De l’ensemble de ces co

270 ois qu’ici encore, au moins à l’origine, tout est symbole religieux ou féodal, autant ou plus que traduction de relations humai

271 u culte d’Adonis. Ce qui est certain, c’est qu’un symbole comme celui du roi pêcheur (Amfortas chez Wolfram d’Eschenbach, « le

272 it toute une série de fusions et de confusions de symboles . 82. Les Romans de la Table ronde, nouvellement rédigés par J. Boul

273 femme aimée, mais elle est aussi autre chose, le symbole de l’Amour lumineux. Quand Tristan erre au loin, il l’aime davantage,

274 mour profane — selon la lettre du Roman — ou d’un symbole de l’Éros lumineux, voire de l’Église d’Amour ? On conçoit donc que,

275 llence : une dogmatique manichéenne y compose des symboles d’attrait sexuel. Mais peu à peu, cette rhétorique se détachant de la

276 , l’amour de la Dame, dès qu’il cessera d’être un symbole de l’union avec le Jour incréé, deviendra le symbole de l’impossible

277 bole de l’union avec le Jour incréé, deviendra le symbole de l’impossible union avec la femme ; gardant de ses origines mystiqu

278 plus aux formes nobles, ne fournit plus les beaux symboles de la grande féodalité. Ce mutisme, d’ailleurs, n’arrête pas son prog

279 on d’y revenir.) 3.Sicile, Italie, Béatrice et Symbole Alentour de l’an 1200, une solide amitié se noue entre Rambaut de

280 e trobar mêlait dans la naïve transparence de ses symboles . Voici les derniers Siciliens. Cette plainte de Jacques de Lentino :

281 bliable passion animant pour la première fois les symboles des troubadours d’un souffle parfaitement païen, et non plus du tout

282 e cycle breton, renaît en filigrane à travers ces symboles . Cervantès ne cite point les très nombreux romans de « chevalerie cél

283 l’un à l’autre ces extrêmes : la femme-idéal, pur symbole d’un Amour qui entraîne l’amour au-delà des formes visibles ; et la f

284 vide. » Alors la femme elle-même cesse d’être le symbole indispensable de la nostalgie passionnée. Dans l’Oberman de Sénancour

285 u’il fut le premier à retrouver sa trace dans les symboles des minnesänger, dans la légende manichéenne de Parsifal, et par-dess

286 de coutumes dont la mystique courtoise a créé les symboles . Or passion signifie souffrance. Notre notion de l’amour, enveloppant

287 lle) ; enfin et surtout le parallélisme exact des symboles érotiques et militaires — tout cela ne cessera pas de déterminer les

288 n de jeu, et qu’il n’est plus une lice décorée de symboles , mais un secteur de bombardement — la passion a cherché et trouvé d’a

289 s romanesques. La réponse du xviie siècle a pour symbole la tragédie classique186. La réponse du xviiie fut le cynisme de Don