1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
1 bonnets à poils, richesse lourde, significative, séculaire . Mais, ô pathétique dissonance, tangible absurdité de notre époque, b
2 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
2 bonnets à poils, richesse lourde, significative, séculaire . Mais, ô pathétique dissonance, tangible absurdité de notre époque, b
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 bonnets à poils, richesse lourde, significative, séculaire . Mais, ô pathétique dissonance, tangible absurdité de notre époque, b
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
4 fondé. Et je marchais parmi les signes. Sédiments séculaires , socles de nos patries ! Monuments que l’on ne voit plus, mais qui re
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
5 t voici les brumes sur le lac, les murs de vignes séculaires , et ce toit qui demande aux voyageurs, en grandes lettres de tuiles b
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
6 réfugie dans l’Histoire42, qui pense par périodes séculaires , qui rêve et qui pour comble, se croit seul éveillé et conscient des
7 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
7 réfugie dans l’Histoire15, qui pense par périodes séculaires , qui rêve et qui, pour comble, se croit seul éveillé et conscient des
8 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
8 ment spirituel dont les conséquences peuvent être séculaires  : car c’est aux moelles du pays qu’elle s’attaque, c’est là qu’elle i
9 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
9 réfugie dans l’Histoire10, qui pense par périodes séculaires , qui rêve et qui, pour comble, se croit seul éveillé et conscient des
10 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
10 ment spirituel dont les conséquences peuvent être séculaires  : car c’est aux moelles du pays qu’elle s’attaque, c’est là qu’elle i
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
11 de commune mesure Ce raccourci d’une évolution séculaire est sans nul doute stylisé : on n’aurait pas de peine à nuancer, à co
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
12 Et nous voici au seuil de ces années où le chant séculaire de l’angoisse, après quelques cris rauques de désespoir, épuisé, fait
13 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
13 r, et l’on ne fait que prendre la suite d’erreurs séculaires . L’historisme universitaire, positiviste et surtout hégélo-marxiste,
14 ’aujourd’hui, c’est l’étude de la déshumanisation séculaire , entreprise, et c’est là son contresens, non pas comme une histoire d
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
15 prendre notre marche sans retomber dans l’ornière séculaire , c’est une élite qu’il nous faut reformer, une élite d’hommes porteur
16 mense appel de l’esprit, une construction parfois séculaire des pouvoirs. Et nous n’en sommes qu’aux premiers cris. Si nous parve
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
17 de commune mesure Ce raccourci d’une évolution séculaire est sans nul doute stylisé : on n’aurait pas de peine à nuancer, à co
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
18 Et nous voici au seuil de ces années où le chant séculaire de l’angoisse, après quelques cris rauques de désespoir, épuisé, fait
17 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
19 r, et l’on ne fait que prendre la suite d’erreurs séculaires . L’historisme universitaire, positiviste et surtout hégélo-marxiste,
20 ’aujourd’hui, c’est l’étude de la déshumanisation séculaire , entreprise, et c’est là son contresens, non pas comme une histoire d
18 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
21 prendre notre marche sans retomber dans l’ornière séculaire , c’est une élite qu’il nous faut reformer, une élite d’hommes porteur
22 mense appel de l’esprit, une construction parfois séculaire des pouvoirs. Et nous n’en sommes qu’aux premiers cris. Si nous parve
19 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
23 et nervosité qui révèlent surtout un refoulement séculaire de ces questions. Plusieurs générations de bourgeoisie, et la crise d
20 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
24 ette opposition fondamentale, de cette discussion séculaire , de cette grande tension spirituelle dans laquelle l’Europe a puisé s
21 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
25 et nervosité qui révèlent surtout un refoulement séculaire de ces questions. Plusieurs générations de bourgeoisie, et la crise d
22 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
26 Foi et idolâtrie La considération du conflit séculaire que décrit l’Ancien Testament nous ramène avec une insistance innombr
23 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
27 isse, telle qu’on la voit de loin, dans sa vérité séculaire . La déprimante architecture de notre Palais fédéral — où je termine c
24 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
28 i des hommes solides, informés par une expérience séculaire entreprennent, dès maintenant, un gros travail de déblaiement, d’étud
25 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). II. Le symbole du Gothard
29 r ce rocher se fonde l’édifice d’un État six fois séculaire . Aucun peuple en Europe ne peut se prévaloir d’un pareil symbole nati
26 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
30 i des hommes solides, informés par une expérience séculaire , entreprennent, dès maintenant, un gros travail de déblaiement, d’étu
27 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
31 ationalisme. Par la force des choses, la pratique séculaire et instructive d’une méthode d’arrangements empiriques, c’est-à-dire
28 1940, Articles divers (1938-1940). Mission spéciale (1940)
32 blème n’existe plus chez nous ; notre fédéralisme séculaire l’a résolu par le droit et le fait, sur des bases chrétiennes et prat
29 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Souvenir de la paix française (15 mars 1941)
33 de la vie n’apparaît si discrète, si pacifique et séculaire . Ce pays-là n’est qu’amitié des tons et des lignes humaines, humilité
30 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
34 de la vie n’apparaît si discrète, si pacifique et séculaire . Ce pays-là n’est qu’amitié des tons et des lignes humaines, humilité
35 fondé. Et je marchais parmi les signes. Sédiments séculaires , socles de nos patries ! Monuments que l’on ne voit plus, mais qui re
31 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
36 psychologique de proportions mondiales, de portée séculaire . ⁂ Lorsqu’un individu refoule pendant longtemps ses facultés créatric
32 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
37 rée, et la rigidité de sa morale, de ses préjugés séculaires . Il me semble avoir lu parfois que l’Amérique est un pays sans tradit
33 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
38 i modifie radicalement les proportions du conflit séculaire qui opposait l’Allemagne et la France. À vrai dire, on ne voit plus d
34 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
39 et tenté de juger les buts réels de notre marche séculaire . Que savons-nous du sens de notre civilisation ? Quelle est sa fin, d
35 1946, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe (écrit en Amérique, en 1943) (août-septembre 1946)
40 fondé. Et je marchais parmi les signes. Sédiments séculaires , socles de nos patries ! Monuments que l’on ne voit plus, mais qui re
36 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
41 e chose est la Suisse vue de loin, dans sa vérité séculaire , autre chose les bureaux où se décide son évolution actuelle. La dépr
42 de la vie n’apparaît si discrète, si pacifique et séculaire . Ce pays-là n’est qu’amitié des tons et des lignes humaines, humilité
37 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
43 d’État sont à court terme, quand les risques sont séculaires . Ces prudences sont locales, et les risques mondiaux. Ces prudences s
38 1946, Journal des deux mondes. Intermède. Mémoire de l’Europe
44 fondé. Et je marchais parmi les signes. Sédiments séculaires , socles de nos patries ! Monuments que l’on ne voit plus, mais qui re
39 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
45 rée, et la rigidité de sa morale, de ses préjugés séculaires . Il me semble avoir lu parfois que l’Amérique est un pays sans tradit
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
46 bonnets à poils, richesse lourde, significative, séculaire . Mais, ô pathétique dissonance, tangible absurdité de notre époque, b
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
47 et nervosité qui révèlent surtout un refoulement séculaire de ces questions. Plusieurs générations de bourgeoisie, et la crise d
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
48 dogmatique ni transcendance, ni rites précieux et séculaires  — émeut les masses germaniques et les rassemble autour du chef libéra
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
49 e chose est la Suisse vue de loin, dans sa vérité séculaire , autre chose les bureaux où se décide son évolution actuelle. La dépr
50 de la vie n’apparaît si discrète, si pacifique et séculaire . Ce pays-là n’est qu’amitié des tons et des lignes humaines, humilité
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
51 d’État sont à court terme, quand les risques sont séculaires . Ces prudences sont locales, et les risques mondiaux. Ces prudences s
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Intermède : mémoire de l’Europe
52 fondé. Et je marchais parmi les signes. Sédiments séculaires , socles de nos patries ! Monuments que l’on ne voit plus, mais qui re
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
53 rée, et la rigidité de sa morale, de ses préjugés séculaires . Il me semble avoir lu parfois que l’Amérique est un pays sans tradit
47 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
54 et tenté de juger les buts réels de notre marche séculaire . Que savons-nous du sens de notre civilisation ? Quelle est sa fin, d
48 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
55 , entretient parmi nous la méfiance, des rancunes séculaires , d’absurdes vanités locales, maintient encore des barrières de visas,
49 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
56 , entretient parmi nous la méfiance, des rancunes séculaires , d’absurdes vanités locales, maintient encore des barrières de visas,
50 1948, Suite neuchâteloise. I
57 t voici les brumes sur le lac, les murs de vignes séculaires , et ce toit qui demande aux voyageurs, en grandes lettres de tuiles b
51 1950, Articles divers (1948-1950). Saint-John Perse et l’Amérique (1950)
58 vention du Nouveau Monde ont illustré d’accidents séculaires . Tout se passe à la fois dans l’Histoire et dans l’homme, « dans un t
52 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxe siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
59 prise, dans l’ère moderne. Mais on songe aux jeux séculaires , dont la fonction, selon l’oracle sibyllin, devait être de restaurer
53 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
60 ion européenne est le produit d’une collaboration séculaire et l’on ne saurait en supprimer l’apport d’aucun peuple sans la défig
54 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
61 ir à la Suisse l’occasion de couronner sa mission séculaire  : en décidant de siéger à Genève, la Ligue des Nations rendait un hom
62 l chargé. Cependant qu’autour du Gothard, symbole séculaire transformé en bastion puissamment fortifié, les divisions de la seule
55 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
63 n quelques décades, au sortir d’un état de guerre séculaire , montre ce qu’il est permis d’attendre d’un régime de liberté contrôl
64 tions irréductibles, comme celles dont les luttes séculaires ont déchiré tant d’autres nations européennes. Toutefois, en dépit de
56 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
65 e conglomérat monstrueux, réfuter cette confusion séculaire , la ridiculiser et l’extirper de l’enseignement, voilà qui me paraît
57 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
66 on intellectuelle.) 3. L’argument des contrastes séculaires , invoqué sans fatigue contre l’union de l’Europe, n’est qu’une étourd
58 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
67 pessimisme fataliste et résigné. Dans ce décalage séculaire entre la conscience et le réel, naît l’idée d’une pensée impuissante,
59 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
68 de vocation personnelle. C’est de la conjonction séculaire de ces valeurs grecques et chrétiennes que procède l’idée de liberté
60 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
69 et de l’harmonie des libertés humaines, nostalgie séculaire de la sagesse antique. Le génie de l’Apôtre est d’avoir résumé les ef
61 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
70 de pensée personnaliste Cependant, l’exercice séculaire de cette dialectique à deux termes dont j’ai montré plus haut qu’elle
62 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
71 capables de détruire en une année des équilibres séculaires que le colonialisme avait laissés intacts. Voilà bien le problème du
63 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
72 al, n’oublions pas que la vocation plusieurs fois séculaire des troupes suisses fut de défendre les institutions et les symboles
64 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
73 nations sans exception, étant l’œuvre commune et séculaire de tous les Européens réunis. Sur la base des manuels d’histoire et d
65 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
74 de vocation personnelle. C’est de la conjonction séculaire de ces valeurs grecques et chrétiennes que procède l’idée de liberté
66 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
75 comme de son sens critique, et de son expérience séculaire des bienfaits et méfaits alternés de la technique. J’ai tenté de vous
67 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
76 omplir en quelques mois la transformation de leur séculaire Ligue d’États en un État fédératif durable et fort. La commission de
68 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
77 Gaule par César va marquer le début de la fusion séculaire du monde continental et du monde méditerranéen. Et cette fusion fera
69 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
78 ue je décrivais plus haut, en vertu même de cette séculaire discussion et dissension entre nos origines multiples, entre nos reli
70 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
79 ière partie de mon exposé, en vertu même de cette séculaire discussion et dissension entre nos origines multiples, entre nos reli
71 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
80 esque tous Européens. Au lieu d’entonner le chant séculaire de la victoire sans précédent remportée par les pouvoirs civilisateur
81 en Europe et de l’Europe, au carrefour d’un débat séculaire entre la théologie chrétienne et la philosophie des Lumières, au mome
72 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
82 nge, à l’insu des deux camps, un débat vingt fois séculaire , mais dont les termes se sont dégradés à mesure qu’on perdait conscie
73 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
83 Gaule par César va marquer le début de la fusion séculaire du monde continental et du monde méditerranéen. Et cette fusion fera
74 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
84 , Adam Mickiewicz (1798-1855) il élève la plainte séculaire des pays de l’Est européen périodiquement « libérés » par les Russes.
75 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
85 3.Un problème séculaire  : la Russie et l’Europe Est-ce à la France, à l’Italie ou à l’Allem
86 es de l’Europe, en dépit de notre désir deux fois séculaire d’appartenir à l’Europe, désir et rêve qui nous ont poussés à des act
76 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
87 fs », et menacée de l’intérieur par ses divisions séculaires . Mais à quels saints se vouer ? ou à quels savants ? Laissons à l’un
88 suprématie économique et politique, du moins leur séculaire suprématie de créateurs et de promoteurs de civilisation, les aptitud
89 ion européenne est le produit d’une collaboration séculaire et l’on ne saurait en supprimer l’apport d’aucun peuple sans la défig
77 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
90 res de paix ; Résolus à substituer aux rivalités séculaires une fusion de leurs intérêts essentiels, à fonder par l’instauration
78 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
91 souveraineté, cet orgueil national, ces méfiances séculaires , pour périmés qu’ils soient, sont profondément enracinés dans un mill
79 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
92 des Amériques, et ce fut le début de l’expansion séculaire , économique, politique et religieuse, d’un petit cap de l’Asie rongé
80 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
93 de droits garantis, dans un fouillis de coutumes séculaires , artisanales et paysannes, de chicanes légales ou fiscales, de fronde
94 le à disposer, pour le résoudre, d’une expérience séculaire . Si l’on ausculte les organes du patient nommé Europe l’un après l’au
81 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
95 st en train de s’unir, pour des raisons à la fois séculaires et modernes. Trois écoles, il est vrai, s’opposent encore quand il s’
82 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
96 des Amériques, et ce fut le début de l’expansion séculaire , économique, politique et religieuse, d’un petit cap de l’Asie rongé
83 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
97 de droits garantis, dans un fouillis de coutumes séculaires , artisanales et paysannes, de chicanes légales ou fiscales, de fronde
98 le à disposer, pour le résoudre, d’une expérience séculaire . Car l’Afrique noire, l’Asie, le monde arabe ne connaissaient que la
84 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
99 ir, nous avons vu pour quelles raisons, à la fois séculaires et modernes. Trois écoles, il est vrai, s’opposent encore quand il s’
85 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
100 le de l’Occident, il y a une cause essentielle et séculaire  : c’est que tous les adolescents sont élevés dans l’idée du mariage (
86 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
101 st ce système, ou pour mieux dire, cette pratique séculaire de l’union dans les diversités jalousement préservées, qui constitue
87 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
102 Foi et idolâtrie La considération du conflit séculaire que décrit l’Ancien Testament nous ramène avec une insistance innombr
88 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
103 pessimisme fataliste et résigné. Dans ce décalage séculaire entre la conscience et le réel, naît l’idée d’une pensée impuissante,
89 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
104 onomiques et politiques qui en furent le contexte séculaire se voient aujourd’hui adoptées par l’ensemble du genre humain. Dans l
90 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
105 s institutions et la vie politique Une pratique séculaire , restée longtemps sans nom et sans doctrine trop clairement formulée,
91 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
106 bénéficiait encore des traditions plusieurs fois séculaires que j’ai tenté de caractériser. Toute la question est de savoir si el
107 tions irréductibles, comme celles dont les luttes séculaires ont déchiré tant d’autres nations européennes. Toutefois, en dépit de
92 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
108 it une vraie fédération et qui ait une expérience séculaire de l’existence fédérale. Cela nous indique, me semble-t-il, notre res
93 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
109 en Europe et de l’Europe, au carrefour d’un débat séculaire entre la théologie et la philosophie, au moment où se constituaient l
94 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Préface à « L’Œuvre du xxe siècle »
110 velle, dans un temps menacé, la fonction des jeux séculaires , mainteneurs de la foi d’une cité dans son âme, et de la confiance d’
95 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
111 idées, et avec elles c’est une source de conflits séculaires qui est tarie. Mais ces quelques problèmes vitaux, à peine résolus, o
96 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
112 divers pour s’unir ? — L’argument des contrastes séculaires , invoqué sans fatigue contre l’union de l’Europe, n’est qu’une étourd
113 en Europe et de l’Europe, au carrefour d’un débat séculaire entre la théologie et la philosophie, au moment où se constituaient l
97 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
114 t de préjugés pédants, ridiculiser ces confusions séculaires , les extirper de l’enseignement, c’est l’une des premières tâches du
98 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
115 poléon et Hitler. Dans les deux cas, l’expérience séculaire ou millénaire qu’ils prétendaient inaugurer n’a duré que dix à douze
99 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
116 poléon et Hitler. Dans les deux cas, l’expérience séculaire ou millénaire qu’ils prétendaient inaugurer n’a duré que dix à douze
100 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
117 rrière les dons poétiques de Guillaume, il y a la séculaire tradition littéraire des cours aquitaines238, de l’évêque Fortunat au
118 (versus) ou de chanson (canso) : cette évolution séculaire vient culminer entre 1100 et 1150 dans le prestigieux répertoire d’un