1 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
1 nde entre le refus de Pilate, chargé d’un pouvoir séculier , et le refus de l’intellectuel, dégagé par nature de toute responsabi
2 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
2 n’est plus question pour nous de recourir au bras séculier . (Sans compter que la Croisade, au total, fut un échec dont la passio
3 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
3 n’est plus question pour nous de recourir au bras séculier . (Sans compter que la Croisade, au total, fut un échec dont la passio
4 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
4  en dépit de certaines apparences — comme le bras séculier à l’autorité spirituelle. Dès lors, toute la Comédie, le Convito, et
5 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
5 ant celle-ci de plus en plus dans des engagements séculiers , considérés de nouveau comme sacrés. Or, toutes les fois que l’élémen
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
6 n’est plus question pour nous de recourir au bras séculier . (Sans compter que la Croisade, au total, fut un échec dont la passio
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
7 n’est plus question pour nous de recourir au bras séculier . (Sans compter que la Croisade, au total, fut un échec dont la passio
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
8  en dépit de certaines apparences — comme le bras séculier à l’autorité spirituelle. Dès lors, toute la Comédie, le Convito, et
9 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
9 ant celle-ci de plus en plus dans des engagements séculiers , considérés de nouveau comme sacrés. Or, toutes les fois que l’élémen
10 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
10 ant celle-ci de plus en plus dans des engagements séculiers , considérés de nouveau comme sacrés. Or, toutes les fois que l’élémen
11 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
11 u Parti divinisé, aux idéaux purement profanes et séculiers que nous proposent l’URSS et les US. Vis-à-vis de ces mystiques et de
12 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
12 u Parti divinisé, aux idéaux purement profanes et séculiers que nous proposent l’URSS et les USA. Vis-à-vis de ces mystiques et d
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
13 re venait d’imposer le célibat à tous les prêtres séculiers . Parce qu’il fut dit aux Hébreux d’il y a trois millénaires : « Crois
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
14 se la plus importante des révolutions. La justice séculière prenait définitivement le dessus sur la justice d’église, et reléguai
15 ormer ces biens en pensions payées par le pouvoir séculier et à donner la direction générale de la chrétienté au roi de France.
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
16 n équilibre, seul un troisième élément, à la fois séculier et supra-terrestre, peut résoudre le problème. Aucune paix ne peut êt
17 era plus alors contre la contrainte chrétienne ou séculière , car l’essence de l’Église sera la vraie liberté, et toutes les réfor
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
18 Europe est menacée de voir s’effondrer la culture séculière et aristocratique qui servit de base à la seconde phase de son unité.
17 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
19 stent en lieux communs de morale bourgeoise, donc séculière , mais exprimés sur un ton pieux et ornés de formules bibliques, au ha
20 ns attendre de la prédication : une réflexion non séculière , biblique, consciente de la présence du transcendant, mais exprimée d
21 nouveau venu dans nos églises y trouve une pensée séculière prêchée en termes sentencieux, et ce mélange est doublement inefficac
22 protestantes cessent d’être des lieux totalement séculiers par le décor, l’architecture et l’ornementation, de simples salles de
18 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
23 t que mon optimisme trouble comme étant par trop “ séculier ” : Si le monde s’organise dans la paix, si la prospérité devient univ
19 1967, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). J. Robert Oppenheimer (25 février 1967)
24 ligion des prêtres. « Nous devons être absolument séculiers  » insistait-il. Mais une fois je l’entendis murmurer, avec un demi-so
20 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
25 ns historiens), l’Europe a admis un développement séculier , profane et personnel des arts, hors de l’enceinte des églises et des
21 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
26 r les règles et les moyens de la vie sociale sont séculiers , par nature et destination, et dans ce sens sont à César, mais la voc
27 ’autre part ; entre la régulation scientifique et séculière des moyens d’une part, et la foi aux fins transcendantes d’autre part
22 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
28 -dire de la seule religion qui ait encore un bras séculier et qui s’en serve. On ne brûle plus les hérétiques du christianisme m
23 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
29 nation et les progrès d’une sorte de spiritualité séculière , absolument originale : il s’agit d’un profond mouvement de transfert
24 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
30 e religion au xxe siècle, qui ait encore un bras séculier , et qui s’en serve. On ne brûle plus les hérétiques du christianisme,
25 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
31 ées constamment vers cette fin dernière de l’État séculier , qui est la liberté des personnes. 23. Une chance sur 250 milliard