1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
1 jolies et les subites violences, qui composent la séduction de cet « homme de la Renaissance », pour quelques descriptions des pr
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 qu’on appelle dans la vie publique arrivisme, et séduction dans les salons. Constater une faiblesse, c’est toujours un peu en p
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 s de cela qu’il faut bien nommer le Vide. Tant de séductions nous ont en vain tentés, ô tortures fascinantes de la sainteté, seule
4 s désobligeantes de l’auteur, son incontestable «  séduction  ». Pour un peu, je découvrais une manière de prophète un brin janséni
5 erchions cette Révolution de toutes nos forces et séductions , comme on cherche cette femme à travers toutes les femmes. C’était un
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
6 e mot de passe de la dernière mode ou de savantes séductions . On sait bien, d’ailleurs, qu’elle les entretient. Bande de gigolos d
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
7 sorte d’amoureuse application du souvenir, d’une séduction certaine. C’est un art de détails ; mais si délicat et d’une si subti
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
8 plus difficile, le silence. Ainsi, les premières séductions du dépaysement spirituel, de la connaissance ésotérique dans ce qu’el
7 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
9 heur de cette matinée, la pensée s’abandonne à la séduction des ramures, et voici qu’elle apprend à distinguer dans leur dessin d
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
10 heur de cette matinée, la pensée s’abandonne à la séduction des ramures, et voici qu’elle apprend à distinguer dans leur dessin d
9 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
11 Elles ne sont que symboles, invites angoissées ou séductions tentées dans l’inconnu. Autrement, comment supporter leur petitesse ?
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
12 Elles ne sont que symboles, invites angoissées ou séductions tentées dans l’inconnu. Autrement, comment supporter leur petitesse ?
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
13 toute profane d’apparences, dont la puissance de séduction s’accroît encore du fait que l’on ignore la signification mystique de
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
14 tôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’est fait chair et qu’il nous a
13 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
15 se rendent ou tombent dans le doute à la première séduction d’une hypothèse scientifique. Il n’y a plus de foi qui affirme et qui
14 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
16 parmi cette petite bande d’hommes qui font de la séduction de la femme le but de leurs pensées et la grande affaire de leur vie…
17 part. Un certain type de bataille correspond à la séduction de Joséphine — c’est le coup d’audace de l’inférieur qui jette toutes
18 e armée. (Forcer la résistance de la femme par la séduction , c’est la paix ; par le viol, c’est la guerre). Mais pour autant, l’o
15 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
19 toute profane d’apparences, dont la puissance de séduction s’accroît encore du fait que l’on ignore la signification mystique de
16 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
20 tôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’est fait chair et qu’il nous a
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
21 parmi cette petite bande d’hommes qui font de la séduction de la femme le but de leurs pensées et la grande affaire de leur vie…
22 part. Un certain type de bataille correspond à la séduction de Joséphine — c’est le coup d’audace de l’inférieur qui jette toutes
23 e armée. (Forcer la résistance de la femme par la séduction , c’est la paix ; par le viol, c’est la guerre.) Mais pour autant, l’o
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
24 toute profane d’apparences, dont la puissance de séduction s’accroît encore du fait que l’on ignore la signification mystique de
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
25 tôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’est fait chair et qu’il nous a
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
26 parmi cette petite bande d’hommes qui font de la séduction de la femme le but de leurs pensées et la grande affaire de leur vie…
27 part. Un certain type de bataille correspond à la séduction de Joséphine — c’est le coup d’audace de l’inférieur qui jette toutes
28 e armée. (Forcer la résistance de la femme par la séduction , c’est la paix ; par le viol, c’est la guerre.) Mais pour autant, l’o
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
29 toute profane d’apparences, dont la puissance de séduction s’accroît encore du fait que l’on ignore la signification mystique de
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
30 tôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’est fait chair et qu’il nous a
23 1942, La Part du diable. Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
31 à cette phrase de Kafka : « L’un des artifices de séduction les plus efficaces du diable, c’est de nous provoquer au combat. C’es
24 1942, La Part du diable (1944). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
32 à cette phrase de Kafka : « L’un des artifices de séduction les plus efficaces du diable, c’est de nous provoquer au combat. C’es
25 1942, La Part du diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
33 à cette phrase de Kafka : « L’un des artifices de séduction les plus efficaces du diable, c’est de nous provoquer au combat. C’es
26 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
34 plus difficile, le silence. Ainsi, les premières séductions du dépaysement spirituel, de la connaissance ésotérique dans ce qu’el
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
35 heur de cette matinée, la pensée s’abandonne à la séduction des ramures, et voici qu’elle apprend à distinguer dans leur dessin d
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
36 Elles ne sont que symboles, invites angoissées ou séductions tentées dans l’inconnu. Autrement, comment supporter leur petitesse ?
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
37 social renaîtrait parmi nous, et par là même, les séductions totalitaires perdraient beaucoup de leur pouvoir immédiat. Sur le pla
30 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
38 se rendent ou tombent dans le doute à la première séduction d’une hypothèse scientifique. Il n’y a plus de foi qui affirme et qui
31 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
39 le de chef libérateur, mais non moins à sa grande séduction personnelle. Tout le monde parle de sa beauté. Et il est vrai que son
32 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
40 ette chose vague et pourtant puissante” qu’est la séduction de cette dissonance au goût de révolte, de soufre et d’œillet vert. C
33 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
41 ameux sens de l’histoire, argument numéro 1 de la séduction progressiste, paraissait avoir mis une fois pour toutes le cap sur 19
34 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
42 an !) Le nom de l’hôtel où se passe la nuit de la séduction , les Chasseurs enchantés, rappelle visiblement l’état de transe de la
35 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
43 i d’Europe était portée en procession. Quant à la séduction d’Europe par Zeus changé en aigle15, elle rappelle la séduction d’Hér
44 rope par Zeus changé en aigle15, elle rappelle la séduction d’Héra par Zeus changé en coucou ; et selon Hésychius, Héra portait l
36 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
45 étincelant, la fraîcheur se déversant à flots, la séduction fascinante des parfums, et le goût impeccable du service saisirent le
37 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
46 an !) Le nom de l’hôtel où se passe la nuit de la séduction , les Chasseurs enchantés, rappelle visiblement l’état de transe de la
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
47 se rendent ou tombent dans le doute à la première séduction d’une hypothèse scientifique. Il n’y a plus de foi qui affirme et qui
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
48 étincelant, la fraîcheur se déversant à flots, la séduction fascinante des parfums, et le goût impeccable du service saisirent le
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
49 i d’Europe était portée en procession. Quant à la séduction d’Europe par Zeus changé en aigle24, elle rappelle la séduction d’Hér
50 rope par Zeus changé en aigle24, elle rappelle la séduction d’Héra par Zeus changé en coucou ; et selon Hésychius, Héra portait l
41 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
51 ameux sens de l’histoire, argument numéro 1 de la séduction progressiste, paraissait avoir mis une fois pour toutes le cap sur 19
42 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
52 titué par la force comme celui de Rome, ou par la séduction d’un modèle sacré, comme celui des Othons, l’empire ne dure que par l