1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
1 soir à l’aula, devant un très nombreux public, la série des conférences que nous promet le groupe neuchâtelois des « Amis de
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
2 uer leur œuvre, comme une découverte couronne une série d’expériences négatives. La critique de ces expériences négatives est
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
3 vantures qui se passaient de l’une à l’autre deux séries de profils jusqu’au soleil toujours de face. Il ne vit plus que la fo
4 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
4 sa technique sert une vision aigüe de la vie. La série de gravures sur bois colorées qu’il intitule la cité est un petit che
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
5 u’on leur avait confié, c’était la fabrication en série de petits démocrates conscients et organisés. Je crains que ce malent
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
6 u’on leur avait confié, c’était la fabrication en série de petits démocrates conscients et organisés. Je crains que ce malent
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
7 mps qu’ils réservent à la mastication, entre deux séries d’heures de travail consacrées, si l’on ose dire, à assurer cette mas
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
8 Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)bk Je n’ai jamais cherché rien d’autre que d’approc
9 rfaite définition de sa manière au seuil de la 4e série de ses Approximations ; elles forment, tant par les sujets abordés qu
10 vain. bk. « Charles Du Bos : Approximations, 4e série (Roberto Corréa, Paris) », Bibliothèque universelle et Revue de Genèv
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
11 0. La Voie royale n’est que l’introduction à une série de romans intitulés Les Puissances du désert. 11. Le prix Goncourt,
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
12 velles littéraires du 20 février, inaugurant une série d’études sur un nouvel humanisme, à laquelle nous renvoyons tous ceux
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
13 hait formel que l’on n’ouvrît pas par ce roman la série de traductions de ses livres. Mais ce Journal, s’il est l’œuvre la mo
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
14 livres sont fragmentaires, ils se composent d’une série de tableaux parallèles. Les parties n’en sont plus dérivées les unes
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
15 mps qu’ils réservent à la mastication, entre deux séries d’heures de travail consacrées, si l’on ose dire, à assurer cette mas
14 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
16 llections d’essais : Denoël et Steele lancent des séries sur la psychanalyse et sur les penseurs religieux, Corrêa publie pres
15 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
17 religiosité. Elles consistent tout d’abord en une série de points d’interrogation que Barth place derrière des mots comme rel
18 ue de toute histoire : « Vue d’en haut, c’est une série de libres actions divines : vue d’en bas, une série d’essais sans rés
19 rie de libres actions divines : vue d’en bas, une série d’essais sans résultats au cours d’une impossible entreprise. » Le ch
16 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
20 omparaison avec « les autres », déterminé par une série de facteurs plus ou moins abstraits, artificiels, imposés du dehors,
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
21 la patrie.) Cet humanitarisme entraîne toute une série de perversions : un certain altruisme d’abord, qui prend la place de
22 e ressentiment à l’égard de la Réforme : d’où une série d’erreurs assez grossières sur Luther. 48. L’auteur entend : relativ
18 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
23 t exigeant. Nous renoncerons, dans cette nouvelle série de Hic et Nunc , à polémiser directement contre les hérésies qui fou
19 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
24 la vie de mon individu. 7. Incarnation À la série d’« implications inexplicables » que nous venons de parcourir, il fau
20 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
25 u de bascule dialectique. On a pu lui opposer une série d’objections que je ne ferai ici que mentionner, car elles sont fort
21 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
26 omparaison avec « les autres », déterminé par une série de facteurs plus ou moins abstraits, artificiels, imposés du dehors e
22 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
27 pes sur le plan des réalisations, — moyennant une série de compromis et de transformations forcément équivoques ; elles sont,
23 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
28 u de bascule dialectique. On a pu lui opposer une série d’objections que je ne ferai ici que mentionner, car elles sont fort
24 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
29 omparaison avec « les autres », déterminé par une série de facteurs plus ou moins abstraits, artificiels, imposés du dehors e
25 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
30 t écrit contre Lénine et son organe, l’Iskra, une série de pamphlets dont le ton rappelle à s’y méprendre celui des attaques
26 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
31 ure culturelle devait provoquer l’invention d’une série de pseudo-mesures que le libéralisme et l’anarchie bourgeoise ont tol
27 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
32 de ceux-ci que ce qui peut s’organiser en belles séries , selon les exigences d’une philosophie tantôt matérialiste, tantôt id
28 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
33 itualité allemandes, scission aboutissant par une série d’actions et de réactions dialectiques « au romantisme, au révolution
29 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
34 935, p. 25-26. Ce double numéro, appartenant à la série annuelle 1932-1933, a de fait paru en 1935.
30 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
35 ope, et de les poser sous la forme concrète d’une série de tensions qu’il s’agit d’orienter et de rendre fécondes : solutions
31 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
36 merciaux, au jeu abstrait des trusts, bref, à une série de nécessités artificielles qui s’interposent entre le producteur et
37 tique mais « vendable », c’est-à-dire un navet de série . Si l’auteur est désargenté, il sera obligé de s’exécuter. La critiqu
38 rce que l’éditeur a su préparer sa sortie par une série de manœuvres généralement très coûteuses (échos, placards dans les jo
32 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
39 ttacher par convention, presque par accident, une série d’attitudes et de causes « morales » à une série parallèle d’attitude
40 série d’attitudes et de causes « morales » à une série parallèle d’attitudes et de faits visibles ; l’accent étant porté sur
33 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
41 uennal, conversion personnelle, application d’une série de mesures économiques, trans­mutation de toutes les valeurs morales,
34 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
42 que les autres ont plutôt l’air de résulter d’une série d’oublis d’avertir, d’une série de contraventions dans l’impunité gén
43 de résulter d’une série d’oublis d’avertir, d’une série de contraventions dans l’impunité générale. Claudel montre partout so
35 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
44 » Tout cela résume les effets nécessaires de deux séries de phénomènes se développant parallèlement. Une série culturelle, obé
45 s de phénomènes se développant parallèlement. Une série culturelle, obéissant à la logique interne de la raison, dont nous av
46 ons montré quelles étaient les fatalités ; et une série économique, traduisant le passage du travail audacieux des producteur
47 s de Comte et de Taine il faut adjoindre, dans la série positiviste, un hérétique comme Ballanche qui estime que l’homme est
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
48 uennal, conversion personnelle, application d’une série de mesures économiques., transmutation de toutes les valeurs morales,
37 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
49 voir des qualifications très différentes selon la série dans laquelle ils entrent. Puis définir la part de décision personnel
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
50 » Tout cela résume les effets nécessaires de deux séries de phénomènes se développant parallèlement. Une série culturelle, obé
51 s de phénomènes se développant parallèlement. Une série culturelle, obéissant à la logique interne de la raison, dont nous av
52 ons montré quelles étaient les fatalités ; et une série économique, traduisant le passage du travail audacieux des producteur
53 s de Comte et de Taine il faut adjoindre, dans la série positiviste, un hérétique comme Ballanche, qui estime que l’homme est
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
54 uennal, conversion personnelle, application d’une série de mesures économiques, transmutations de toutes les valeurs morales,
40 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
55 voir des qualifications très différentes selon la série dans laquelle ils entrent. Puis définir la part de décision personnel
41 1937, Articles divers (1936-1938). C’est jeune (10 avril 1937)
56 un chambardement de ce genre. Ce serait toute une série de notions à acquérir, d’opinions à se former, de classements à établ
42 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
57 . Peu à peu, je découvre que le public, c’est une série d’hommes et de femmes isolés, qui ont chacun leurs raisons très concr
43 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
58 ller faire quelques causeries. J’en rapporte deux séries d’observations nouvelles sur la province, et je crois d’autant plus u
59 aient de la même espèce que ceux de l’île : cette série de questions précises et ce désir de rapporter ce que j’avais dit à l
44 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
60 maintenir par un constant effort entre nos belles séries de pensées et la diversité désordonnée des êtres et des choses, où no
45 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
61 l soit souhaitable d’en dire plus, au seuil de la série de « témoignages » très divers que nous inaugurons avec ce numéro. Da
46 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
62 ller faire quelques causeries. J’en rapporte deux séries d’observations nouvelles sur la Province, et je crois d’autant plus u
63 aient de la même espèce que ceux de l’île : cette série de questions précises, et ce désir de rapporter ce que j’avais dit à
64 plaçais le mot « peuple » dans mon livre, par une série de noms propres d’hommes du peuple que j’ai connus, est-ce que mes ra
65 maintenir par un constant effort entre nos belles séries de pensées et la diversité désordonnée des êtres et des choses, où no
47 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
66 . Peu à peu, je découvre que le public, c’est une série d’hommes et de femmes isolés, qui ont chacun leurs raisons très concr
67 . Tout le monde est très content. Là-dessus, deux séries de réflexions me tentent. 1) Réflexion du « fasciste » ou du disciple
48 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
68 le conte de Carroll nous apparaît alors comme une série de variations sur le thème de la relativité dans l’espace et le temps
49 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
69 i contraignit l’État dit socialiste à édicter une série de lois contre le divorce (qu’on rendit extrêmement onéreux), contre
50 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
70 C’est sur des faits de cet ordre et sur toute une série d’analogies dans l’expression, que j’ai fondé mon raisonnement. Qui p
51 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
71 ant toute démarche se rechercher lui-même dans la série de ses souvenirs. Il sentait que l’existence n’a d’appui ferme que da
52 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
72 Ainsi ma pièce, née d’un croisement fortuit d’une série de petits faits privés et d’une série de faits européens, devait subi
73 rtuit d’une série de petits faits privés et d’une série de faits européens, devait subir, à partir de ce jour, le sort même d
74 asard apparent qui présida au recoupement de deux séries de faits sans aucun lien… Quel sera le destin de ce drame ? Celui de
53 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
75 venir — on s’aperçoit que le Roman repose sur une série de contradictions énigmatiques. Une première remarque m’a frappé, fa
76 d’amour, vers une mort volontaire au terme d’une série d’épreuves dont Tristan sorte purifié ; vers une mort qui soit une tr
54 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
77 t. D’autre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et dieux sombres. Il nous importe de soulig
78 seule interprétation. Il s’est produit toute une série de fusions et de confusions de symboles. 77. Les Romans de la Table
55 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
79 scente du mythe dans les mœurs, que les romans de série , le théâtre à succès, enfin le film. Le vrai tragique de notre époque
56 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
80 ces petits calculs et ces « beaux sentiments » de série . (Comme une goutte d’eau « trouble » l’absinthe, et c’est pourquoi Ja
57 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
81 i contraignit l’État dit socialiste à édicter une série de lois contre le divorce (qu’on rendit beaucoup plus onéreux), contr
58 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
82 Tell ! Mais la pièce la plus importante de cette série est celle que fit jouer à Bâle, en 1550, le protestant Valentin Boltz
59 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
83 ps de tirer, en deux mots, la conclusion de cette série de mises au point. J’ai tenté de situer la Réforme dans l’évolution d
60 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
84 venir — on s’aperçoit que le Roman repose sur une série de contradictions énigmatiques. Une première remarque m’a frappé, fai
85 d’amour, vers une mort volontaire au terme d’une série d’épreuves dont Tristan sortira purifié ; vers une mort qui soit une
61 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
86 t. D’autre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et dieux sombres. Il nous importe de soulig
87 re son progrès rapide vers l’Europe à travers une série de traductions en syriaque, en arabe, en latin, en espagnol, etc. Au
88 seule interprétation. Il s’est produit toute une série de fusions et de confusions de symboles. 90. Les Romans de la Table
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
89 scente du mythe dans les mœurs, que les romans de série , le théâtre à succès, enfin le film. Le vrai tragique de notre époque
63 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
90 ces petits calculs et ces « beaux sentiments » de série . (Comme une goutte d’eau « trouble » l’absinthe, et c’est pourquoi Ja
64 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
91 i contraignit l’État dit socialiste à édicter une série de lois contre le divorce (qu’on rendit beaucoup plus onéreux), contr
92 lacer aux environs des années 1820-1830, pour une série de raisons sociologiques et économiques que je ne saurais exposer ici
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
93 venir — on s’aperçoit que le Roman repose sur une série de contradictions énigmatiques. Une première remarque m’a frappé, fai
94 d’amour, vers une mort volontaire au terme d’une série d’épreuves dont Tristan sortira purifié ; vers une mort qui soit une
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
95 t. D’autre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et dieux sombres. Il nous importe de soulig
96 re son progrès rapide vers l’Europe à travers une série de traductions en syriaque, en arabe, en latin, en espagnol, etc. Au
97 seule interprétation. Il s’est produit toute une série de fusions et de confusions de symboles. 82. Les Romans de la Table
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
98 scente du mythe dans les mœurs, que les romans de série , le théâtre à succès, enfin le film. Le vrai tragique de notre époque
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
99 ces petits calculs et ces « beaux sentiments » de série . (Comme une goutte d’eau « trouble » l’absinthe, et c’est pourquoi Ja
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
100 i contraignit l’État dit socialiste à édicter une série de lois contre le divorce (qu’on rendit beaucoup plus onéreux), contr
101 lacer aux environs des années 1820-1830, pour une série de raisons sociologiques et économiques que je ne saurais exposer ici
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
102 troduction des échecs en Europe, en imaginant une série de mutations phoniques à partir du nom de la pièce originelle. Dans l
71 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
103 re même de tout ce que je voulais dire dans cette série d’articles : le seul moyen réel et réaliste de conserver nos privilèg
72 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
104 dictateurs y lancent leurs machines de culture en série … De même, sous l’influence des événements récents (état de siège proc
73 1940, Articles divers (1938-1940). Un fondateur de la Ligue du Gothard part pour quatre mois aux États-Unis : M. Denis de Rougemont nous dit… (23 août 1940)
105 être chargé par la fondation “Pro Helvetia” d’une série de conférences destinées aux colonies suisses du Nouveau Monde. Il pa
74 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
106 ied Keller 1940, publie, réunis en un volume, une série d’articles et de conférences dont il indique, dans son avertissement,
107  ; et tous ils s’adressent à des Suisses. Par une série de cercles concentriques, ils s’efforcent de situer notre mission dan
75 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
108 ieux dire, ils s’adressent à des Suisses. Par une série de cercles concentriques, ils s’efforcent de situer notre mission dan
76 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
109 ps de tirer, en deux mots, la conclusion de cette série de mises au point. J’ai tenté de situer la Réforme dans l’évolution d
77 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
110 lé. Pour moi, quand j’arrange mes feuilles en une série de liasses ou d’éventails, je ne tiens pas compte de leur format ou d
111 yer. Le Pacte de 1291 est le dernier d’une longue série , dont le pacte de la Torre, au Tessin, fut l’un des premiers : 1182.
78 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
112 ps de tirer, en deux mots, la conclusion de cette série de mises au point. J’ai tenté de situer la Réforme dans l’évolution d
79 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
113 démocratique. Toute la polémique se ramène à deux séries d’arguments : arguments de techniciens et arguments personnels. C’est
80 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
114 ret de sa grande stratégie : produire le péché en série et rationaliser la chasse aux âmes. Il faut avouer que presque toutes
81 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
115 nel de diable. Ce diable-là n’est pas sorti d’une série de textes plus ou moins authentiques ou anciens. Car il est un agent
82 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
116 ret de sa grande stratégie : produire le péché en série et rationaliser la chasse aux âmes. Il faut avouer que presque toutes
83 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
117 nel de diable. Ce diable-là n’est pas sorti d’une série de textes plus ou moins authentiques ou anciens. Car il est un agent
84 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
118 ret de sa grande stratégie : produire le péché en série et rationaliser la chasse aux âmes. Il faut avouer que presque toutes
85 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
119 ret de sa grande stratégie : produire le péché en série et rationaliser la chasse aux âmes. Il faut avouer que presque toutes
86 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
120 on que je voudrais défendre et illustrer dans une série d’écrits à venir : il est temps que la pensée politique rejoigne la p
87 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
121 is celles-ci tendent à réduire celles-là, par une série de choix vitaux où s’exprime l’être en action, c’est-à-dire sa tendan
88 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
122 ttacher par convention, presque par accident, une série d’attitudes et de causes « morales » à une série à peu près parallèle
123 série d’attitudes et de causes « morales » à une série à peu près parallèle d’attitudes et de faits visibles ; l’accent étan
89 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
124 que les autres ont plutôt l’air de résulter d’une série d’oublis d’avertir, d’une série de contraventions dans l’impunité gén
125 de résulter d’une série d’oublis d’avertir, d’une série de contraventions dans l’impunité générale. Claudel montre partout so
90 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
126 ant toute démarche se rechercher lui-même dans la série de ses souvenirs. Il sentait que l’existence n’a d’appui ferme que da
91 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
127 nventé ? L’abandon de la rhétorique entraîne deux séries de conséquences qui se révèlent également ruineuses. 1°) — Le romanci
92 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
128 es de 50 cartes chacun. Ce jeu se compose de cinq séries de 10 cartes, nommées les Conditions de la vie, les Muses, les Arts l
129 thume, non encore publié) Dernière carte de la série de 78, la seule qui ne porte pas de symboles ou de nombre qui la reli
130 ’accomplissement, apparaisse simplement comme une série de cartes à jouer plutôt bizarres et démodées… Le Parfait sous l’aspe
93 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
131 t à un nouveau Déluge. Léonard le figure dans une série de dessins où l’on peut voir un raz-de-marée soulever, dans ses volut
94 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
132 int et dépassé, c’est comme si tous les avions de série étaient déjà faits ; il en est fatigué d’avance, et passe à l’inventi
95 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
133 ne coupent point les avenues à angle droit. Hors série , modèle de grand luxe, elle s’orne d’arbres, de silence et de grands
96 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
134 dictateurs y lancent leurs machines de culture en série … De même, sous l’influence des événements récents (état de siège proc
97 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
135 eu trop vite à la circulation, comme ces autos de série , larges et confortables, mais dont il est prudent de vérifier si tout
98 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
136 se déchaîne, pendant trois jours, et provoque une série d’accidents. On ne sait jamais quand cela va commencer, mais ce n’est
99 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
137 que mon texte terminé sous pression passe par une série de bureaux, de la censure à la polycopie, avant d’être remis aux spea
100 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
138 ne coupent point les avenues à angle droit. Hors série , modèle de grand luxe, elle s’orne d’arbres, de silence et de grands