1 René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)u Les témoignages ne manquent pas sur la détresse morale de la génération surréaliste.

2 ces créatrices, ne vaut-elle pas d’être élevée en témoignage pour notre exaltation ? Comme la vue des athlètes en action, un tel l

3 iétude (avril 1927)ag Il faut souhaiter que ce témoignage sur les générations nouvelles et leurs maîtres soit lu par tous ceux

4 s châteaux en Espagne lamentablement réalisés les témoignages de l’éthique de cet « illustre réfractaire ». N’est-ce point trop dem

5 sophique et point du tout technique. J’apporte un témoignage personnel, une réaction de tempérament. Je marque d’autre part la néc

6 ument personnelles et qu’elles ont la valeur d’un témoignage , ni plus ni moins — il est temps que je fasse passer un petit examen

7 li de « fortes études primaires et secondaires » ( témoignage suffisant de leurs aptitudes à la compromission sociale établie) et c

8 sophique et point du tout technique. J’apporte un témoignage personnel, une réaction de tempérament. Je marque d’autre part la néc

9 ument personnelles et qu’elles ont la valeur d’un témoignage , ni plus ni moins — il est temps que je fasse passer un petit examen

10 li de « fortes études primaires et secondaires » ( témoignage suffisant de leurs aptitudes à la compromission sociale établie) et c

11 catifs de ce temps. Non pas que nous manquions de témoignages sur les conditions d’existence du prolétariat mondial, ni que nous ig

12 écit des actes qu’immédiatement Eiichi produit en témoignage de sa conversion. En mystique véritable, il évite rigoureusement les

13 s ce ne sont pas des exemples édifiants, mais des témoignages de responsabilités acceptées devant Dieu, avec l’incommensurable trag

14 parfaite avec Werther. Et nous ne manquons pas de témoignages écrits de cette époque qui permettent d’imaginer ce qu’eût pu être le

15 ucun doute, fussions-nous même privés de certains témoignages oraux ou de quelques textes irréfutables. Cependant il possède à un s

16 chaine dernière ? Il reste que les arguments, les témoignages apportés, la plaidoirie puissante et prophétique d’André Philip ont p

17 is ne saurait l’esquiver. Personne n’a réfuté ces témoignages , cette plaidoirie. Le président n’avait rien trouvé d’autre qu’une « 

18 pressante à créer ce lien et ce lieu : ce lieu de témoignage où puissent être dites avec tout le sérieux, toute l’ironie, toute la

19 ie » sans doute, — du moins vraie celle-là.   Les témoignages qu’on a pu lire plus haut définissent deux positions révolutionnaires

20 ucun doute, fussions-nous même privés de certains témoignages oraux ou de quelques textes irréfutables. Cependant il possède à un s

21 e, jamais devant les risques et les déboires d’un témoignage vigilant ; père, citoyen, pasteur de ses troupeaux, et vibrant défens

22 certains lecteurs d’Europe — j’en ai reçu maints témoignages — de voir dans le début de votre article du 15 janvier une mise en qu

23 hristianisme de la chrétienté ! Car ce cri est le témoignage d’un réveil. Et quand bien même il ne serait poussé que par quelques-

24 preuve, aujourd’hui, d’une volonté de rupture, ce témoignage qui chaque fois qu’il est porté, rétablit le christianisme et sa nouv

25 publiée en volume chez Macmillan sous ce titre : Témoignages spontanés de travailleurs sur la religion (recueillis par Jerome Davi

26 endant des institutions démocratiques qui sont le témoignage de notre démission ; nous ne le ferons pas en nous mettant à la remor

27 sommes particulièrement heureux de donner ici le témoignage de M. Denis de Rougemont, qui appartient aujourd’hui au groupe de l’O

28 faire taire. Son manifeste n’est pas seulement un témoignage courageux et authentiquement chrétien : il est le seul espoir que nou

29 fraudes rhétoriques, — c’est pour nous le premier témoignage d’une époque de lucidité nouvelle et d’une aventure authentique. Ouvr

30 ir défendu contre tous l’impossibilité humaine du témoignage , — n’a-t-il point, par sa mort justement, témoigné de la vérité ? 7

31 de conserver à ces écrits leur possible valeur de témoignages , de partis pris accidentels, plutôt que de leur imposer un style indé

32 hristianisme de la chrétienté ! Car ce cri est le témoignage d’un réveil. Et quand bien même il ne serait poussé que par quelques-

33 preuve, aujourd’hui, d’une volonté de rupture, ce témoignage qui chaque fois qu’il est porté, rétablit le christianisme et sa nouv

34 Nouvelle Revue française publiait un ensemble de témoignages rédigés par de jeunes écrivains membres de groupes révolutionnaires p

35 déclarations que l’on va lire. Suivaient onze «  témoignages  » signés par Paul Nizan, Henri Lefebvre, Philippe Lamour, Jean Sylvei

36 ie » sans doute, — du moins vraie celle-là.   Les témoignages qu’on a pu lire dans ce Cahier définissent deux positions révolutionn

37 n qui me fortifiera contre moi-même. J’appelle ce témoignage irrévocable de ma force contre ma faiblesse. Misère de l’homme, qu’il

38 pas à l’aune des bourgeois, qui se révèle par les témoignages de la liberté qu’elle assure. Ordre secret et fraternel au milieu de

39 que nous appelons l’éternel. La personne est le témoignage d’une vocation reçue et obéie. Je suis personne dans la mesure où mon

40 ment et simplement à son histoire, à l’énoncé des témoignages visibles qu’elle produit. Dans ce sens, elle n’aurait aucune probléma

41 de cette grandeur il est permis de rechercher les témoignages dans l’ordre de la civilisation, et il est légitime d’en restaurer la

42 rétablir la valeur relative des faits, valeur de témoignage , sans cesse rapportée à la foi, dont Dieu seul juge. John Viénot — qu

43 de conserver à ces écrits leur possible valeur de témoignages , de partis pris accidentels, plutôt que de leur imposer un style indé

44 hristianisme de la chrétienté ! Car ce cri est le témoignage d’un réveil. Et quand bien même il ne serait poussé que par quelques-

45 preuve, aujourd’hui, d’une volonté de rupture, ce témoignage qui chaque fois qu’il est porté, rétablit le christianisme et sa nouv

46 Nouvelle Revue française publiait un ensemble de témoignages rédigés par de jeunes écrivains membres de groupes révolutionnaires p

47 déclarations que l’on va lire. Suivaient onze «  témoignages  » signés par Paul Nizan, Henri Lefebvre, Philippe Lamour, Jean Sylvei

48 opie sans doute, — du moins vraie celle-là.   Les témoignages qu’on a pu lire dans ce Cahier définissent deux positions révolutionn

49 n qui me fortifiera contre moi-même. J’appelle ce témoignage irrévocable de ma force contre ma faiblesse. Misère de l’homme, qu’il

50 pas à l’aune des bourgeois, qui se révèle par les témoignages de la liberté qu’elle assure. Ordre secret et fraternel au milieu de

51 en d’autre qu’en ceci : qu’il est appelé à rendre témoignage « d’une part contre la forme du siècle présent ; de l’autre, pour la

52 res — l’Ancien et le Nouveau Testament — sont les témoignages de la Parole. Enfin, la prédication de l’Église procède de ces témoig

53 Enfin, la prédication de l’Église procède de ces témoignages et renvoie, au-delà d’elle-même, à travers eux, à la Parole même de D

54 en témoignent ensuite, — autre est le temps de ce témoignage , le temps de la prophétie et de l’apostolat, le temps de Pierre sur l

55 bsolu des apôtres dans leur temps. Et de même, le témoignage des apôtres, la Bible, est le vis-à-vis absolu de l’Église dans notre

56 u nous l’attestons ; et vous ne recevez pas notre témoignage . » Un silence pesant et solennel accueillit cette brève lecture. Nico

57 nt, si c’est là leur mission, et la forme de leur témoignage . Qu’ils le fassent comme témoins du Dieu qui les envoie ! — Il se peu

58 te réalité tant qu’elle dispense par ailleurs des témoignages éclatants de sa force. Très efficace dans la pratique, car l’enseigne

59 suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. » Unanimité contre lui des clercs de droite, des clercs

60 lus probable, elle contiendra ce que je dis : les témoignages de « l’esprit pur » selon l’idée que s’en fait la Commission. 26. « 

61 ine que celle d’offrir à la curiosité moderne les témoignages écrits de la mystique médiévale ou renaissante. Notre optique actuell

62 notre admiration (ou notre déception) devant les témoignages qu’on nous propose. Un peu plus d’exigence philosophique conduirait c

63 x écrits d’Augustin ou de Thomas d’Aquin25, seuls témoignages qui nous restent de la « personne » de ces saints… On pourrait remar

64 otestant, avec, pour tout guide, une Bible… ou le témoignage intérieur du Saint-Esprit, qu’il sera bien incapable de différencier

65 urce », un vain renfort humain, mais la suite des témoignages rendus par l’Église historique à son chef, qui lui fut révélé dans l’

66 au terme. Le fondement dernier de la personne est témoignage . Témoigner, c’est peut-être risquer en dépit de tout et de soi, ce qu

67 rielles ? La réponse me paraît évidente. Tous les témoignages que nous possédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communist

68 ffise de citer Marx et Sorel — restera le premier témoignage important de notre prise de conscience culturelle, j’entends de notre

69 e de l’Arche de l’Alliance, aussi nommée arche du témoignage  : alliance de l’Éternel et témoignage de sa volonté. Dans l’Arche son

70 ée arche du témoignage : alliance de l’Éternel et témoignage de sa volonté. Dans l’Arche sont les Tables de la Loi. La Loi est la

71 nna la civilisation bénédictine sont un suffisant témoignage des luttes qui déchirèrent l’Église aux plus beaux temps de sa puissa

72 che, toutes ces angoisses individuelles ont porté témoignage en faveur de l’esprit contre l’abêtissement de la communauté, contre

73 te angoisse de s’exprimer, de s’avouer, de porter témoignage en faveur d’une plus haute vérité ?

74 rielles ? La réponse me paraît évidente. Tous les témoignages que nous possédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communist

75 le vide les yeux fermés. C’est un acte, c’est un témoignage matériel en faveur de la vérité, et non pas en faveur d’un idéal rêvé

76 s, accumulez sur ses méfaits les plus patents les témoignages les plus considérables : « Je n’ai pas voulu cela ! », répondent les

77 essentiment religieux ? Et leur épistémologie, le témoignage d’un refus de connaître, c’est-à-dire de souffrir et d’aimer ? Est-ce

78 oire des actes personnels, la geste, la suite des témoignages discontinus des vraies personnes. L’histoire humaine, ce sont les ann

79 ffise de citer Marx et Sorel — restera le premier témoignage important de notre prise de conscience culturelle, j’entends de notre

80 e de l’Arche de l’Alliance, aussi nommée arche du témoignage  : alliance de l’Éternel et témoignage de sa volonté. Dans l’Arche son

81 ée arche du témoignage : alliance de l’Éternel et témoignage de sa volonté. Dans l’Arche sont les Tables de la Loi. La Loi est la

82 nna la civilisation bénédictine sont un suffisant témoignage des luttes qui déchirèrent l’Église aux plus beaux temps de sa puissa

83 che, toutes ces angoisses individuelles ont porté témoignage en faveur de l’esprit contre l’abêtissement de la communauté, contre

84 te angoisse de s’exprimer, de s’avouer, de porter témoignage en faveur d’une plus haute vérité ?

85 rielles ? La réponse me paraît évidente. Tous les témoignages que nous possédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communist

86 le vide les yeux fermés. C’est un acte, c’est un témoignage matériel en faveur de la vérité, et non pas en faveur d’un idéal rêvé

87 s, accumulez sur ses méfaits les plus patents les témoignages les plus considérables : « Je n’ai pas voulu cela ! », répondent ses

88 essentiment religieux ? Et leur épistémologie, le témoignage d’un refus de connaître, c’est-à-dire de souffrir et d’aimer ? Est-ce

89 oire des actes personnels, le geste, la suite des témoignages discontinus des vraies personnes. L’histoire humaine, ce sont les ann

90 e, au travers des contradictions violentes de ses témoignages successifs, je trouve tout de même, en fin de compte, une grande volo

91 ses formes mauvaises. Dès maintenant, elle porte témoignage en faveur du fait accompli d’une révolution humaine. Le chrétien conv

92 présente au sein du peuple, aussi nommée arche du témoignage , parce qu’elle atteste les volontés de Dieu, les conditions de son al

93 ent d’une réflexion de plus vaste envergure, d’un témoignage qui transcende toute dispute. Entraîné par sa fougue habituelle, exci

94 de la foi et du Prince de ce monde ; nécessité du témoignage , et du témoignage fidèle, certifié par l’Esprit et la Bible, et const

95 ince de ce monde ; nécessité du témoignage, et du témoignage fidèle, certifié par l’Esprit et la Bible, et constituant la véritabl

96 ’on n’invente rien de ce tourment. Est-ce donc un témoignage pur et simple — ni si pur ni si simple d’ailleurs, — la relation volo

97 ent d’une réflexion de plus vaste envergure, d’un témoignage qui transcende toute dispute. Entraîné par sa fougue habituelle, exci

98 de la foi et du Prince de ce monde ; nécessité du témoignage et du témoignage fidèle, certifié par l’Esprit et la Bible, et consti

99 rince de ce monde ; nécessité du témoignage et du témoignage fidèle, certifié par l’Esprit et la Bible, et constituant la véritabl

100 d’un ordre interne, d’une objectivité intime. Les témoignages les plus convaincants de cet ordre, et qui le confirment le mieux, ce

101 d’un ordre externe, d’une communauté vivante. Les témoignages que nous devons porter en faveur de cet ordre à créer ne pourront plu

102 es et des choses, autant de manies et d’irritants témoignages de laisser-aller. Le courant est coupé, le grand courant lyrique de l

103 de la foi et du Prince de ce monde ; nécessité du témoignage , et du témoignage fidèle, certifié au-dedans par l’Esprit saint, et p

104 ince de ce monde ; nécessité du témoignage, et du témoignage fidèle, certifié au-dedans par l’Esprit saint, et par l’Écriture au-d

105 Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)ar La place qu’il conviendrait de donn

106 aitable d’en dire plus, au seuil de la série de «  témoignages  » très divers que nous inaugurons avec ce numéro. Dans cette perspect

107 ugemont Denis de, « Brève introduction à quelques témoignages littéraires », Esprit, Paris, septembre 1937, p. 697-698.

108 et opportunisme, christianisme et confort moral, témoignage , discours académiques. L’évêque Nynster venait de mourir, comblé d’ho

109 stes, et qui passionnent encore notre opinion. Un témoignage tel que celui que je viens de vous lire rejette tout cela, selon les

110 e pourra revêtir la prédication de l’Évangile, le témoignage des fidèles. Le grand danger serait de lier sa foi à des valeurs huma

111 eusement. Chacun de ces mots qu’il détache est un témoignage de la foi — et peut le faire jeter en prison. Il m’est arrivé de souh

112 soi, et c’est cela justement qui est sérieux ! Le témoignage rendu à Dieu quand Dieu le veut et que les hommes l’interdisent, ah !

113 ts de Rougemont en sont parmi les plus importants témoignages . »

114 agne , qui, paru au printemps dernier, est un des témoignages les plus valables sur le national-socialisme. Étranger, M. Denis de R

115 anégyrique et à la caricature, j’opposerai ici un témoignage limité, mais authentique. J’ai entendu Hitler pendant une heure et de

116 leurs écrits dispersés et brûlés. Si bien que les témoignages sur lesquels elle a été jugée jusqu’à nos jours émanent presque exclu

117 c fort peu probable que l’on découvre un jour des témoignages certains sur l’intention qui animait le romancier. Quoi qu’il en soit

118 nt dont le Roman de la Rose nous donne l’illustre témoignage . La Rose de Guillaume de Lorris — dans la première partie du roman, d

119 date précisément de cette époque, est le premier témoignage d’un conflit que le mariage chrétien était censé résoudre. On y voit

120 te. Qu’est-ce que ce livre qu’il nous laisse ? Le témoignage d’une inquiétude qu’éprouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’

121 n moins qu’à la ruée du mâle longtemps privé. Des témoignages sans nombre de médecins et de soldats prouvent que la guerre du matér

122 e vous ai raconté cette histoire pour apporter un témoignage assez précis au vieux débat de l’inspiration. On voit la part détermi

123 leurs écrits dispersés et brûlés. Si bien que les témoignages sur lesquels elle a été jugée jusqu’à nos jours émanent presque exclu

124 raités de doctrine de l’Hérésie, et que les seuls témoignages subsistants étaient les interrogatoires des accusés, probablement « s

125 nt dont le Roman de la Rose nous donne l’illustre témoignage . La Rose de Guillaume de Lorris — dans la première partie du roman, d

126 i date précisément de cette époque est le premier témoignage d’un conflit que le mariage chrétien était censé résoudre. On y voit

127 te. Qu’est-ce que ce livre qu’il nous laisse ? Le témoignage d’une inquiétude qu’éprouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’

128 n moins qu’à la ruée du mâle longtemps privé. Des témoignages sans nombre de médecins et de soldats prouvent que. la guerre du maté

129 leurs écrits dispersés et brûlés. Si bien que les témoignages sur lesquels elle a été jugée jusqu’à nos jours émanent presque exclu

130 raités de doctrine de l’Hérésie, et que les seuls témoignages subsistants étaient les interrogatoires des accusés, probablement « s

131 nt dont le Roman de la Rose nous donne l’illustre témoignage . La Rose de Guillaume de Lorris — dans la première partie du roman, d

132 i date précisément de cette époque est le premier témoignage d’un conflit que le mariage chrétien était censé résoudre. On y voit

133 te. Qu’est-ce que ce livre qu’il nous laisse ? Le témoignage d’une inquiétude qu’éprouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’

134 n moins qu’à la ruée du mâle longtemps privé. Des témoignages sans nombre de médecins et de soldats prouvent que la guerre du matér

135 au début du xiiie , nous voyons se multiplier les témoignages qui attestent à la fois le nombre et l’enthousiasme des femmes pieuse

136 devant d’autres, l’on témoigne. Mais le meilleur témoignage , c’est l’action, la réalisation, l’illustration concrète de ce que l’

137 s plus cyniquement méconnus. Vous y trouverez les témoignages convergents des esprits les plus opposés, unanimes dans la critique d

138 s plus cyniquement méconnus. Vous y trouverez les témoignages convergents des esprits les plus opposés, unanimes dans la critique d

139 bénédiction.) Telle est cette liturgie, exposé et témoignage collectif non seulement des dogmes fondamentaux de la foi réformée, m

140 hé, la repentance, la grâce accordée, et enfin le témoignage de la foi. À mon sens, cette liturgie est une des plus belles, dans s

141 e participer, par le chant ou la récitation, à ce témoignage collectif, dans la communauté de mes frères, connus ou inconnus. Aprè

142 é, et pour l’étendre et confirmer par la vertu du témoignage , il est clair que la grande ambition satanique devait être de s’empar

143 r de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa source. Et c’est pourquoi la Bible dit, énergiquement, que lo

144 oppose l’Esprit, l’Eau et le Sang, « qui rendent témoignage et les trois sont d’accord ».24 Je lui oppose le Feu des langues, le

145 é, et pour l’étendre et confirmer par la vertu du témoignage , il est clair que la grande ambition satanique devait être de s’empar

146 r de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa source. Et c’est pourquoi la Bible dit, énergiquement, que lo

147 morales (tu tueras, tu voleras, tu diras de faux témoignages , avec honneur) ; suspension du droit ; dépenses sans limites ; sacrif

148 oppose l’Esprit, l’Eau et le Sang, « qui rendent témoignage et les trois sont d’accord »36. Je lui oppose le Feu des langues, le

149 é, et pour l’étendre et confirmer par la vertu du témoignage , il est clair que la grande ambition satanique devait être de s’empar

150 r de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa source. Et c’est pourquoi la Bible dit, énergiquement, que lo

151 morales (tu tueras, tu voleras, tu diras de faux témoignages , avec honneur) ; suspension du droit ; dépenses sans limites ; sacrif

152 oppose l’Esprit, l’Eau et le Sang, « qui rendent témoignage et les trois sont d’accord »38. Je lui oppose le Feu des langues, le

153 é, et pour l’étendre et confirmer par la vertu du témoignage , il est clair que la grande ambition satanique devait être de s’empar

154 r de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa source. Et c’est pourquoi la Bible dit, énergiquement, que lo

155 s parlent du peuple de France ; les récits et les témoignages qui ont été publiés secrètement par les mouvements de résistance et q

156 e plus, dans les films que je citais, et dans les témoignages directs venus de France sur la lutte contre les nazis, c’est l’absenc

157 e signe : tu tueras, tu voleras, tu diras de faux témoignages avec honneur. Je parle d’état d’exception comme on dirait état de siè