1 René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)u Les témoignages ne manquent pas sur la détresse morale de la génération surréaliste.

2 ces créatrices, ne vaut-elle pas d’être élevée en témoignage pour notre exaltation ? Comme la vue des athlètes en action, un tel l

3 iétude (avril 1927)ag Il faut souhaiter que ce témoignage sur les générations nouvelles et leurs maîtres soit lu par tous ceux

4 s châteaux en Espagne lamentablement réalisés les témoignages de l’éthique de cet « illustre réfractaire ». N’est-ce point trop dem

5 sophique et point du tout technique. J’apporte un témoignage personnel, une réaction de tempérament. Je marque d’autre part la néc

6 ument personnelles et qu’elles ont la valeur d’un témoignage , ni plus ni moins — il est temps que je fasse passer un petit examen

7 li de « fortes études primaires et secondaires » ( témoignage suffisant de leurs aptitudes à la compromission sociale établie) et c

8 sophique et point du tout technique. J’apporte un témoignage personnel, une réaction de tempérament. Je marque d’autre part la néc

9 ument personnelles et qu’elles ont la valeur d’un témoignage , ni plus ni moins — il est temps que je fasse passer un petit examen

10 li de « fortes études primaires et secondaires » ( témoignage suffisant de leurs aptitudes à la compromission sociale établie) et c

11 catifs de ce temps. Non pas que nous manquions de témoignages sur les conditions d’existence du prolétariat mondial, ni que nous ig

12 écit des actes qu’immédiatement Eiichi produit en témoignage de sa conversion. En mystique véritable, il évite rigoureusement les

13 s ce ne sont pas des exemples édifiants, mais des témoignages de responsabilités acceptées devant Dieu, avec l’incommensurable trag

14 parfaite avec Werther. Et nous ne manquons pas de témoignages écrits de cette époque qui permettent d’imaginer ce qu’eût pu être le

15 chaine dernière ? Il reste que les arguments, les témoignages apportés, la plaidoirie puissante et prophétique d’André Philip ont p

16 is ne saurait l’esquiver. Personne n’a réfuté ces témoignages , cette plaidoirie. Le président n’avait rien trouvé d’autre qu’une « 

17 pressante à créer ce lien et ce lieu : ce lieu de témoignage où puissent être dites avec tout le sérieux, toute l’ironie, toute la

18 ie » sans doute, — du moins vraie celle-là.   Les témoignages qu’on a pu lire plus haut définissent deux positions révolutionnaires

19 ucun doute, fussions-nous même privés de certains témoignages oraux ou de quelques textes irréfutables. Cependant il possède à un s

20 ucun doute, fussions-nous même privés de certains témoignages oraux ou de quelques textes irréfutables. Cependant il possède à un s

21 e, jamais devant les risques et les déboires d’un témoignage vigilant ; père, citoyen, pasteur de ses troupeaux, et vibrant défens

22 certains lecteurs d’Europe — j’en ai reçu maints témoignages — de voir dans le début de votre article du 15 janvier une mise en qu

23 publiée en volume chez Macmillan sous ce titre : Témoignages spontanés de travailleurs sur la religion (recueillis par Jerome Davi

24 hristianisme de la chrétienté ! Car ce cri est le témoignage d’un réveil. Et quand bien même il ne serait poussé que par quelques-

25 preuve, aujourd’hui, d’une volonté de rupture, ce témoignage qui chaque fois qu’il est porté, rétablit le christianisme et sa nouv

26 endant des institutions démocratiques qui sont le témoignage de notre démission ; nous ne le ferons pas en nous mettant à la remor

27 sommes particulièrement heureux de donner ici le témoignage de M. Denis de Rougemont, qui appartient aujourd’hui au groupe de l’O

28 faire taire. Son manifeste n’est pas seulement un témoignage courageux et authentiquement chrétien : il est le seul espoir que nou

29 fraudes rhétoriques, — c’est pour nous le premier témoignage d’une époque de lucidité nouvelle et d’une aventure authentique. Ouvr

30 de cette grandeur il est permis de rechercher les témoignages dans l’ordre de la civilisation, et il est légitime d’en restaurer la

31 rétablir la valeur relative des faits, valeur de témoignage , sans cesse rapportée à la foi, dont Dieu seul juge. John Viénot — qu

32 que nous appelons l’éternel. La personne est le témoignage d’une vocation reçue et obéie. Je suis personne dans la mesure où mon

33 ment et simplement à son histoire, à l’énoncé des témoignages visibles qu’elle produit. Dans ce sens, elle n’aurait aucune probléma

34 de conserver à ces écrits leur possible valeur de témoignages , de partis pris accidentels, plutôt que de leur imposer un style indé

35 hristianisme de la chrétienté ! Car ce cri est le témoignage d’un réveil. Et quand bien même il ne serait poussé que par quelques-

36 preuve, aujourd’hui, d’une volonté de rupture, ce témoignage qui chaque fois qu’il est porté, rétablit le christianisme et sa nouv

37 Nouvelle Revue française publiait un ensemble de témoignages rédigés par de jeunes écrivains membres de groupes révolutionnaires p

38 déclarations que l’on va lire. Suivaient onze «  témoignages  » signés par Paul Nizan, Henri Lefebvre, Philippe Lamour, Jean Sylvei

39 ie » sans doute, — du moins vraie celle-là.   Les témoignages qu’on a pu lire dans ce Cahier définissent deux positions révolutionn

40 — après les avoir faites. 55. Suivaient onze «  témoignages  » signés par Paul Nizan, Henri Lefebvre, Philippe Lamour, Jean Sylvei

41 n qui me fortifiera contre moi-même. J’appelle ce témoignage irrévocable de ma force contre ma faiblesse. Misère de l’homme, qu’il

42 pas à l’aune des bourgeois, qui se révèle par les témoignages de la liberté qu’elle assure. Ordre secret et fraternel au milieu de

43 ir défendu contre tous l’impossibilité humaine du témoignage , — n’a-t-il point, par sa mort justement, témoigné de la vérité ? 7

44 de conserver à ces écrits leur possible valeur de témoignages , de partis pris accidentels, plutôt que de leur imposer un style indé

45 hristianisme de la chrétienté ! Car ce cri est le témoignage d’un réveil. Et quand bien même il ne serait poussé que par quelques-

46 preuve, aujourd’hui, d’une volonté de rupture, ce témoignage qui chaque fois qu’il est porté, rétablit le christianisme et sa nouv

47 Nouvelle Revue française publiait un ensemble de témoignages rédigés par de jeunes écrivains membres de groupes révolutionnaires p

48 déclarations que l’on va lire. Suivaient onze «  témoignages  » signés par Paul Nizan, Henri Lefebvre, Philippe Lamour, Jean Sylvei

49 opie sans doute, — du moins vraie celle-là.   Les témoignages qu’on a pu lire dans ce Cahier définissent deux positions révolutionn

50 n qui me fortifiera contre moi-même. J’appelle ce témoignage irrévocable de ma force contre ma faiblesse. Misère de l’homme, qu’il

51 pas à l’aune des bourgeois, qui se révèle par les témoignages de la liberté qu’elle assure. Ordre secret et fraternel au milieu de

52 en d’autre qu’en ceci : qu’il est appelé à rendre témoignage « d’une part contre la forme du siècle présent ; de l’autre, pour la

53 res — l’Ancien et le Nouveau Testament — sont les témoignages de la Parole. Enfin, la prédication de l’Église procède de ces témoig

54 Enfin, la prédication de l’Église procède de ces témoignages et renvoie, au-delà d’elle-même, à travers eux, à la Parole même de D

55 en témoignent ensuite, — autre est le temps de ce témoignage , le temps de la prophétie et de l’apostolat, le temps de Pierre sur l

56 bsolu des apôtres dans leur temps. Et de même, le témoignage des apôtres, la Bible, est le vis-à-vis absolu de l’Église dans notre

57 u nous l’attestons ; et vous ne recevez pas notre témoignage . » Un silence pesant et solennel accueillit cette brève lecture. Nico

58 nt, si c’est là leur mission, et la forme de leur témoignage . Qu’ils le fassent comme témoins du Dieu qui les envoie ! — Il se peu

59 te réalité tant qu’elle dispense par ailleurs des témoignages éclatants de sa force. Très efficace dans la pratique, car l’enseigne

60 suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. » Unanimité contre lui des clercs de droite, des clercs

61 lus probable, elle contiendra ce que je dis : les témoignages de « l’esprit pur » selon l’idée que s’en fait la Commission. 26. « 

62 ine que celle d’offrir à la curiosité moderne les témoignages écrits de la mystique médiévale ou renaissante. Notre optique actuell

63 notre admiration (ou notre déception) devant les témoignages qu’on nous propose. Un peu plus d’exigence philosophique conduirait c

64 x écrits d’Augustin ou de Thomas d’Aquin25, seuls témoignages qui nous restent de la « personne » de ces saints… On pourrait remar

65 otestant, avec, pour tout guide, une Bible… ou le témoignage intérieur du Saint-Esprit, qu’il sera bien incapable de différencier

66 urce », un vain renfort humain, mais la suite des témoignages rendus par l’Église historique à son chef, qui lui fut révélé dans l’

67 au terme. Le fondement dernier de la personne est témoignage . Témoigner, c’est peut-être risquer en dépit de tout et de soi, ce qu

68 rielles ? La réponse me paraît évidente. Tous les témoignages que nous possédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communist

69 ffise de citer Marx et Sorel — restera le premier témoignage important de notre prise de conscience culturelle, j’entends de notre

70 e de l’Arche de l’Alliance, aussi nommée arche du témoignage  : alliance de l’Éternel et témoignage de sa volonté. Dans l’Arche son

71 ée arche du témoignage : alliance de l’Éternel et témoignage de sa volonté. Dans l’Arche sont les Tables de la Loi. La Loi est la

72 nna la civilisation bénédictine sont un suffisant témoignage des luttes qui déchirèrent l’Église aux plus beaux temps de sa puissa

73 che, toutes ces angoisses individuelles ont porté témoignage en faveur de l’esprit contre l’abêtissement de la communauté, contre

74 te angoisse de s’exprimer, de s’avouer, de porter témoignage en faveur d’une plus haute vérité ?

75 rielles ? La réponse me paraît évidente. Tous les témoignages que nous possédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communist

76 le vide les yeux fermés. C’est un acte, c’est un témoignage matériel en faveur de la vérité, et non pas en faveur d’un idéal rêvé

77 s, accumulez sur ses méfaits les plus patents les témoignages les plus considérables : « Je n’ai pas voulu cela ! », répondent les

78 essentiment religieux ? Et leur épistémologie, le témoignage d’un refus de connaître, c’est-à-dire de souffrir et d’aimer ? Est-ce

79 oire des actes personnels, la geste, la suite des témoignages discontinus des vraies personnes. L’histoire humaine, ce sont les ann

80 ffise de citer Marx et Sorel — restera le premier témoignage important de notre prise de conscience culturelle, j’entends de notre

81 e de l’Arche de l’Alliance, aussi nommée arche du témoignage  : alliance de l’Éternel et témoignage de sa volonté. Dans l’Arche son

82 ée arche du témoignage : alliance de l’Éternel et témoignage de sa volonté. Dans l’Arche sont les Tables de la Loi. La Loi est la

83 nna la civilisation bénédictine sont un suffisant témoignage des luttes qui déchirèrent l’Église aux plus beaux temps de sa puissa

84 che, toutes ces angoisses individuelles ont porté témoignage en faveur de l’esprit contre l’abêtissement de la communauté, contre

85 te angoisse de s’exprimer, de s’avouer, de porter témoignage en faveur d’une plus haute vérité ?

86 rielles ? La réponse me paraît évidente. Tous les témoignages que nous possédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communist

87 le vide les yeux fermés. C’est un acte, c’est un témoignage matériel en faveur de la vérité, et non pas en faveur d’un idéal rêvé

88 s, accumulez sur ses méfaits les plus patents les témoignages les plus considérables : « Je n’ai pas voulu cela ! », répondent ses

89 essentiment religieux ? Et leur épistémologie, le témoignage d’un refus de connaître, c’est-à-dire de souffrir et d’aimer ? Est-ce

90 oire des actes personnels, le geste, la suite des témoignages discontinus des vraies personnes. L’histoire humaine, ce sont les ann

91 ’on n’invente rien de ce tourment. Est-ce donc un témoignage pur et simple — ni si pur ni si simple d’ailleurs, — la relation volo

92 ent d’une réflexion de plus vaste envergure, d’un témoignage qui transcende toute dispute. Entraîné par sa fougue habituelle, exci

93 de la foi et du Prince de ce monde ; nécessité du témoignage et du témoignage fidèle, certifié par l’Esprit et la Bible, et consti

94 rince de ce monde ; nécessité du témoignage et du témoignage fidèle, certifié par l’Esprit et la Bible, et constituant la véritabl

95 de la foi et du Prince de ce monde ; nécessité du témoignage , et du témoignage fidèle, certifié au-dedans par l’Esprit saint, et p

96 ince de ce monde ; nécessité du témoignage, et du témoignage fidèle, certifié au-dedans par l’Esprit saint, et par l’Écriture au-d

97 Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)ak La place qu’il conviendrait de donn

98 aitable d’en dire plus, au seuil de la série de «  témoignages  » très divers que nous inaugurons avec ce numéro. Dans cette perspect

99 s concrets. ak. « Brève introduction à quelques témoignages littéraires », Esprit, Paris, n° 60, septembre 1937, p. 697-698.

100 e, au travers des contradictions violentes de ses témoignages successifs, je trouve tout de même, en fin de compte, une grande volo

101 ses formes mauvaises. Dès maintenant, elle porte témoignage en faveur du fait accompli d’une révolution humaine. Le chrétien conv

102 d’un ordre interne, d’une objectivité intime. Les témoignages les plus convaincants de cet ordre, et qui le confirment le mieux, ce

103 d’un ordre externe, d’une communauté vivante. Les témoignages que nous devons porter en faveur de cet ordre à créer ne pourront plu

104 es et des choses, autant de manies et d’irritants témoignages de laisser-aller. Le courant est coupé, le grand courant lyrique de l

105 présente au sein du peuple, aussi nommée arche du témoignage , parce qu’elle atteste les volontés de Dieu, les conditions de son al

106 ent d’une réflexion de plus vaste envergure, d’un témoignage qui transcende toute dispute. Entraîné par sa fougue habituelle, exci

107 de la foi et du Prince de ce monde ; nécessité du témoignage , et du témoignage fidèle, certifié par l’Esprit et la Bible, et const

108 ince de ce monde ; nécessité du témoignage, et du témoignage fidèle, certifié par l’Esprit et la Bible, et constituant la véritabl

109 et opportunisme, christianisme et confort moral, témoignage , discours académiques. L’évêque Nynster venait de mourir, comblé d’ho

110 ts de Rougemont en sont parmi les plus importants témoignages . »

111 e pourra revêtir la prédication de l’Évangile, le témoignage des fidèles. Le grand danger serait de lier sa foi à des valeurs huma

112 eusement. Chacun de ces mots qu’il détache est un témoignage de la foi — et peut le faire jeter en prison. Il m’est arrivé de souh

113 soi, et c’est cela justement qui est sérieux ! Le témoignage rendu à Dieu quand Dieu le veut et que les hommes l’interdisent, ah !

114 agne , qui, paru au printemps dernier, est un des témoignages les plus valables sur le national-socialisme. Étranger, M. Denis de R

115 anégyrique et à la caricature, j’opposerai ici un témoignage limité, mais authentique. J’ai entendu Hitler pendant une heure et de

116 e vous ai raconté cette histoire pour apporter un témoignage assez précis au vieux débat de l’inspiration. On voit la part détermi

117 leurs écrits dispersés et brûlés. Si bien que les témoignages sur lesquels elle a été jugée jusqu’à nos jours émanent presque exclu

118 c fort peu probable que l’on découvre un jour des témoignages certains sur l’intention qui animait le romancier. Quoi qu’il en soit

119 nt dont le Roman de la Rose nous donne l’illustre témoignage . La Rose de Guillaume de Lorris — dans la première partie du roman, d

120 date précisément de cette époque, est le premier témoignage d’un conflit que le mariage chrétien était censé résoudre. On y voit

121 te. Qu’est-ce que ce livre qu’il nous laisse ? Le témoignage d’une inquiétude qu’éprouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’

122 n moins qu’à la ruée du mâle longtemps privé. Des témoignages sans nombre de médecins et de soldats prouvent que la guerre du matér

123 leurs écrits dispersés et brûlés. Si bien que les témoignages sur lesquels elle a été jugée jusqu’à nos jours émanent presque exclu

124 raités de doctrine de l’Hérésie, et que les seuls témoignages subsistants étaient les interrogatoires des accusés, probablement « s

125 nt dont le Roman de la Rose nous donne l’illustre témoignage . La Rose de Guillaume de Lorris — dans la première partie du roman, d

126 i date précisément de cette époque est le premier témoignage d’un conflit que le mariage chrétien était censé résoudre. On y voit

127 te. Qu’est-ce que ce livre qu’il nous laisse ? Le témoignage d’une inquiétude qu’éprouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’

128 n moins qu’à la ruée du mâle longtemps privé. Des témoignages sans nombre de médecins et de soldats prouvent que. la guerre du maté

129 leurs écrits dispersés et brûlés. Si bien que les témoignages sur lesquels elle a été jugée jusqu’à nos jours émanent presque exclu

130 raités de doctrine de l’Hérésie, et que les seuls témoignages subsistants étaient les interrogatoires des accusés, probablement « s

131 nt dont le Roman de la Rose nous donne l’illustre témoignage . La Rose de Guillaume de Lorris — dans la première partie du roman, d

132 i date précisément de cette époque est le premier témoignage d’un conflit que le mariage chrétien était censé résoudre. On y voit

133 te. Qu’est-ce que ce livre qu’il nous laisse ? Le témoignage d’une inquiétude qu’éprouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’

134 n moins qu’à la ruée du mâle longtemps privé. Des témoignages sans nombre de médecins et de soldats prouvent que la guerre du matér

135 au début du xiiie , nous voyons se multiplier les témoignages qui attestent à la fois le nombre et l’enthousiasme des femmes pieuse

136 s plus cyniquement méconnus. Vous y trouverez les témoignages convergents des esprits les plus opposés, unanimes dans la critique d

137 s plus cyniquement méconnus. Vous y trouverez les témoignages convergents des esprits les plus opposés, unanimes dans la critique d

138 bénédiction.) Telle est cette liturgie, exposé et témoignage collectif non seulement des dogmes fondamentaux de la foi réformée, m

139 hé, la repentance, la grâce accordée, et enfin le témoignage de la foi. À mon sens, cette liturgie est une des plus belles, dans s

140 e participer, par le chant ou la récitation, à ce témoignage collectif, dans la communauté de mes frères, connus ou inconnus. Aprè

141 devant d’autres, l’on témoigne. Mais le meilleur témoignage , c’est l’action, la réalisation, l’illustration concrète de ce que l’

142 é, et pour l’étendre et confirmer par la vertu du témoignage , il est clair que la grande ambition satanique devait être de s’empar

143 r de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa source. Et c’est pourquoi la Bible dit, énergiquement, que lo

144 oppose l’Esprit, l’Eau et le Sang, « qui rendent témoignage et les trois sont d’accord ».24 Je lui oppose le Feu des langues, le

145 é, et pour l’étendre et confirmer par la vertu du témoignage , il est clair que la grande ambition satanique devait être de s’empar

146 r de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa source. Et c’est pourquoi la Bible dit, énergiquement, que lo

147 morales (tu tueras, tu voleras, tu diras de faux témoignages , avec honneur) ; suspension du droit ; dépenses sans limites ; sacrif

148 oppose l’Esprit, l’Eau et le Sang, « qui rendent témoignage et les trois sont d’accord »36. Je lui oppose le Feu des langues, le

149 é, et pour l’étendre et confirmer par la vertu du témoignage , il est clair que la grande ambition satanique devait être de s’empar

150 r de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa source. Et c’est pourquoi la Bible dit, énergiquement, que lo

151 morales (tu tueras, tu voleras, tu diras de faux témoignages , avec honneur) ; suspension du droit ; dépenses sans limites ; sacrif

152 oppose l’Esprit, l’Eau et le Sang, « qui rendent témoignage et les trois sont d’accord »38. Je lui oppose le Feu des langues, le

153 é, et pour l’étendre et confirmer par la vertu du témoignage , il est clair que la grande ambition satanique devait être de s’empar

154 r de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa source. Et c’est pourquoi la Bible dit, énergiquement, que lo

155 s parlent du peuple de France ; les récits et les témoignages qui ont été publiés secrètement par les mouvements de résistance et q

156 e plus, dans les films que je citais, et dans les témoignages directs venus de France sur la lutte contre les nazis, c’est l’absenc

157 e signe : tu tueras, tu voleras, tu diras de faux témoignages avec honneur. Je parle d’état d’exception comme on dirait état de siè

158 qu’il me faut le chercher. Car toute œuvre est le témoignage d’un drame entre l’homme et lui-même, elle est ce drame, rendu visibl

159 ame qu’existe la vérité totale d’un être. Dans ce témoignage des formes, chercher l’homme, c’est tenter de surprendre la personne.

160 s’autorise » d’une vocation unique. Pourtant, ces témoignages visibles et tangibles restent, par là même, équivoques. Et cela tient

161 tendrons-nous discerner dans une œuvre écrite les témoignages d’une vocation qui reste, par essence, incomparable ? ⁂ Supposons le