1 donnez-moi votre silence jusqu’à l’heure. Que je taise votre mot de ralliement, paradis à l’ombre des épées. Rien de moins

2 eux au point qu’il faut que certaines voix en moi taisent leur protestation, étouffées par des forces qui se lèvent. Car telle

3 qui ? elle était anticléricale, on ne saurait le taire , — Urbain dormait. L’étoile, jeune fille, roulait gentiment sur ses p

4 du salut. Il n’existe que des systèmes pour faire taire en nous l’appel vertigineux du Silence. On nous montre des Dieux, mai

5 tes débattent la question de savoir s’ils vont se taire ou non. Mais leur silence ne doit pas entraîner, à leur point de vue,

6 « Portrait d’un homme » devant lequel il faut se taire pour écouter ce qu’il entend. 3. Au tombeau de Gül Baba Dans Bu

7 ire clairement votre pensée à ce sujet. Eiichi se taisait . Une minute, deux minutes s’écoulèrent. Quatre ou cinq moineaux sauta

8 des procureurs dans le monde des moineaux. Il se taisait , car il savait qu’il était inutile de dire quoi que ce soit à cet hom

9 secret pour penser avec autorité. Il faut savoir taire ce qui permettrait aux indiscrets de comprendre intellectuellement sa

10 oèmes « magiques » puis renonce à la magie, et se tait . Goethe, initié dans sa jeunesse, commence d’écrire vers ce temps, ma

11 ut savoir doit être confirmé par un faire, qui le tait et l’exprime à la fois. Le « faire » de Rimbaud ne peut être la litté

12 ain ordre de vérités qu’il n’est plus possible de taire . Mais c’est en vain que nous cherchons autour de nous leur lien actue

13 ncore, nous assistons au miracle hostile. Elle se tait . Alors je me tourne vers ce visage très blanc où les yeux d’un bleu n

14 nvahissement de cette dure connaissance ! Elle se tait , plus seule que moi. Le jour qui déjà me saisit va-t-il ainsi nous sé

15 « Portrait d’un homme » devant lequel il faut se taire pour écouter ce qu’il entend. iii Au tombeau de Gül Baba Dans

16 ncore, nous assistons au miracle hostile. Elle se tait . Alors je me tourne vers ce visage très blanc où les yeux d’un bleu n

17 nvahissement de cette dure connaissance ! Elle se tait , plus seule que moi. Le jour qui déjà me saisit va-t-il ainsi nous sé

18 « Portrait d’un homme » devant lequel il faut se taire pour écouter ce qu’il entend. Au tombeau de Gül Baba Dans Bude

19 où Paris exsangue voile sa face d’un nuage et se tait , que son deuil soit le deuil du monde ! Nous sentons bien que nous so

20 été fait par les Américains pendant la guerre… — Taisez -vous, me crie-t-elle, je retrouve l’Europe ! Ce n’est pas le moment d

21 station retentissante, que personne n’a osé faire taire . Son manifeste n’est pas seulement un témoignage courageux et authent

22 utres, il est vrai. Mais ne vaut-il pas mieux les taire , dans un temps où certain humanitarisme verbeux couvre plus d’exactio

23 pas une raison, si l’on en sait la cause, pour la taire , et pour renoncer à vanter le remède que l’on pense tenir. Ils sont e

24 générations successives. Leur voix immortelle se taira sans doute pour vous, quand vous ne serez plus ; mais c’est elle que

25 , nager, vivre en communauté, aller en prison, se taire , négliger les précautions d’usage, épouser par amour, faire scandale

26 utres, il est vrai. Mais ne vaut-il pas mieux les taire , dans un temps où certain humanitarisme verbeux couvre plus d’exactio

27 pas une raison, si l’on en sait la cause, pour la taire , et pour renoncer à vanter le remède que l’on pense tenir. Ils sont e

28 générations successives. Leur voix immortelle se taira sans doute pour vous, quand vous ne serez plus ; mais c’est elle que

29 , nager, vivre en communauté, aller en prison, se taire , négliger les précautions d’usage, épouser par amour, faire scandale

30 n peu l’échelle de nos jugements ? La critique se tait sur Edschmid, l’Académie refuse Claudel. État de l’élite française en

31 n’accorde aucun pouvoir réel d’éclairer, de faire taire la nature, d’enseigner « objectivement » la vérité à l’homme « subjec

32 er sa vision à son acte. Voilà l’utile ; et qu’on taise le reste, tout cela qui échappe à nos prises. Ainsi fait Goethe, et c

33 par la presse d’opposition, par Staline qui fait taire cette presse au nom de la Révolution, par Hitler dénonçant le Diktat

34 n nouvelle d’espérer. Si je n’en avais pas, je me tairais . Ou bien j’écrirais des histoires pour distraire mes contemporains. M

35 par la presse d’opposition, par Staline qui fait taire cette presse au nom de la Révolution, par Hitler dénonçant le Diktat

36 héorique. Nous n’avons plus d’autorité, autant se taire si l’on ne veut pas crier avec les loups87 dans les meetings politiqu

37 te de radio, s’inscrire dans un parti, parler, se taire , payer l’impôt ou frauder le fisc, fonder une banque, conduire un cam

38 par la presse d’opposition, par Staline qui fait taire cette presse au nom de la Révolution, par Hitler dénonçant le Diktat

39 héorique. Nous n’avons plus d’autorité, autant se taire si l’on ne veut pas crier avec les loups89 dans les meetings politiqu

40 te de radio, s’inscrire dans un parti, parler, se taire , payer l’impôt ou frauder le fisc, fonder une banque, conduire un cam

41 t sortis de toutes les classes, d’exprimer ce que taisent les journaux, les orateurs et les affiches — et qui est la volonté ré

42 politique, ou la religion qu’ils suivent, ils se taisent bien vite, ou se remettent à raconter des anecdotes subitement sans i

43 politique, ou la religion qu’ils suivent, ils se taisent bien vite, ou se remettent à raconter des anecdotes subitement sans i

44 ur des masses contre le ciel fatal, et l’homme se tait là-bas, « ne s’entend plus », dans la multitude en tumulte, tandis qu

45 d’être devant un film dont la musique vient de se taire . Une vie sans accompagnement profond. Dès qu’on a perçu ce silence où

46 t sortis de toutes les classes, d’exprimer ce que taisent les journaux, les orateurs et les affiches. Et c’est la volonté réell

47 cts, procès de tendance faits à ceux mêmes qui se taisent , etc., etc. ai. « Le Monastère noir, par Aladár Kuncz. Traduit du ho

48 rtis existants. On peut se payer l’élégance de le taire . Toutes les unions sacrées se font ainsi. Pour éviter de mourir, cess

49 ces propos qu’à mon avis les chrétiens doivent se taire , se retirer dans une neutralité plaintive, et laisser le pauvre monde

50 s, une prudence élémentaire me commanderait de me taire  : quoi que je dise, je ne pourrai que brouiller le cliché trop flatte

51 ment humain ne saurait voir que des raisons de se taire , d’attendre encore, de ménager ses chances ; ou ce qui serait peut-êt

52 ovidence m’abandonnera, sera contre moi, si je me tais  ! La propagande nationale-socialiste répand le bruit que l’Église con

53 l’heure de l’invitation au Commandeur. Or Dieu se tait . Il ne relève pas le défi. Nietzsche attend dans la nuit désertique d

54 cès sensuels. Or, si les religieux ne se sont pas tus par modestie, ce qui ne me paraît pas croyable de la part d’hommes qu

55 a notre alliance jurée ? Ô justicier ta voix se tait  ! N’oublie pas ton peuple ingrat ! Nicolas dans ton exil Souviens-toi

56 a bouche que pour mentir, et ne la ferme que pour taire la vérité ! Voix des villes. —  Pardieu non ! Son oracle me plaît,

57 vous adjure et je vous dis : Confédérés, faisons taire nos petits égoïsmes, bannissons tout esprit de clocher, jetons ici la

58 cès sensuels. Or, si les religieux ne se sont pas tus par modestie, ce qui ne me paraît pas croyable de la part d’hommes qu

59 cès sensuels. Or, si les religieux ne se sont pas tus par modestie, ce qui ne me paraît pas croyable de la part d’hommes qu

60 où Paris exsangue voile sa face d’un nuage, et se tait , que son deuil soit le deuil du monde ! Nous sentons bien que nous so

61 ’elle est neutre, on dit qu’elle est neutralisée. Taire nos opinions, aujourd’hui, ce n’est pas rester neutres, c’est accepte

62 out de même, était là ? Il n’y avait plus qu’à se taire , qu’à se laisser glisser dans l’engourdissement du malheur… Ou au con

63 e parler. Vous voyez que je n’ai pas décidé de me taire . Or dans cette décision de parler quand même, il y a déjà toute la su

64 aisibles, un superflu, et alors il convient de se taire lorsque la situation devient sérieuse ; — ou bien la culture est acti

65 s. Dans la révolution du xxe siècle, ceux qui se taisent n’ont peut-être pas tort, mais ils sont certainement battus. L’« arme

66 ’elle est neutre, on dit qu’elle est neutralisée. Taire nos opinions, aujourd’hui, ce n’est pas rester neutres, c’est accepte

67 oncerne le premier mensonge, celui qui se borne à taire la vérité (tout en ne cessant de la connaître) ou à la nier (tout en

68 où Paris exsangue voile sa face d’un nuage, et se tait , que son deuil soit le deuil du monde ! Nous sentons bien que nous so

69 uitter. Mais alors nous ne saurons jamais. Il se tait . — Cet homme ne m’aime pas, pense la femme. Allons en battre un autre

70 ui ne cesse jamais, inaltérable et dominant, ah ! taisons -nous, le voici qui revient, et ce n’est pas encore notre consolation,

71 aginez ces postes de radio qui ne peuvent plus se taire ni nuit ni jour, où la parole est débitée à tant la seconde, qu’il y

72 s. Il sait que rien au monde ne pourra nous faire taire , maintenant que nous avons la radio, et il se loge dans tous les micr

73 oncerne le premier mensonge, celui qui se borne à taire la vérité (tout en ne cessant de la connaître) ou à la nier (tout en

74 où Paris exsangue voile sa face d’un nuage, et se tait , que son deuil soit le deuil du monde ! Nous sentons bien que nous so

75 quitter. Mais alors nous ne saurons jamais. Il se tait . — Cet homme ne m’aime pas, pense la femme. Allons en battre un autre

76 ui ne cesse jamais, inaltérable et dominant, ah ! taisons -nous, le voici qui revient, et ce n’est pas encore notre consolation,

77 aginez ces postes de radio qui ne peuvent plus se taire ni nuit ni jour, où la parole est débitée à tant la seconde, qu’il y

78 s. Il sait que rien au monde ne pourra nous faire taire , maintenant que nous avons la radio, et il se loge dans tous les micr

79 oncerne le premier mensonge, celui qui se borne à taire la vérité (tout en ne cessant de la connaître) ou à la nier (tout en

80 où Paris exsangue voile sa face d’un nuage, et se tait , que son deuil soit le deuil du monde ! Nous sentons bien que nous so

81 quitter. Mais alors nous ne saurons jamais. Il se tait . « Cet homme ne m’aime pas, pense la femme. Allons en battre un autre

82 ui ne cesse jamais, inaltérable et dominant, ah ! taisons -nous, le voici qui revient, et ce n’est pas encore notre consolation,

83 aginez ces postes de radio qui ne peuvent plus se taire ni nuit ni jour, où la parole est débitée à tant la seconde, qu’il y

84 s. Il sait que rien au monde ne pourra nous faire taire , maintenant que nous avons la radio, et il se loge dans tous les micr

85 oncerne le premier mensonge, celui qui se borne à taire la vérité (tout en ne cessant de la connaître) ou à la nier (tout en

86 nous, la part du diable dans nos cœurs. Hitler se taira d’ici peu. Son aventure prendra fin dans la catastrophe prévue. Et de

87 lie les grandes et graves raisons qu’il y a de se taire , ou de parler seulement selon le droit et la décence, en toute clarté

88 mes « magiques » — puis renonce à la magie, et se tait . Goethe, initié dans sa jeunesse, commence à écrire vers ce temps, ma

89 ut savoir doit être confirmé par un faire, qui le tait et l’exprime à la fois. Le faire de Rimbaud ne peut être la littératu

90 , passe outre, ou fait de la psychologie. Mais se taire équivaut ici à une complicité avec les avocats marrons et les juges n

91 er sa vision à son acte. Voilà l’utile ; et qu’on taise le reste, tout cela qui échappe à nos prises. Ainsi fait Goethe ; et

92 fait par les Américains pendant la guerre… » — «  Taisez -vous, me crie-t-elle, je retrouve l’Europe ! Ce n’est pas le moment d

93 avoué sans me chercher d’excuse. Et comme elle se taisait encore, je lui ai demandé comment elle avait su. Alors elle m’a tendu

94 t la franchise. On nous répète : « Qui ne sait se taire nuit à son pays. » Fort bien. Mais il y a des silences plus dangereux

95 où Paris exsangue voile sa face d’un nuage et se tait , que son deuil soit le deuil du monde ! Nous sentons bien que nous so

96 s plus — en première page, à côté d’un appel à se taire lancé par le gouvernement vaudois ! Je le relis rapidement dans l’esc

97 ce n’était, littéralement, pas beaucoup dire. Me taire ou ne parler que de notre belle nature me semblait également intoléra

98 s une cause d’ennuis plus qu’un appui. Ou bien me taire  ? Mettre une sourdine ? À quoi serais-je utile, si je ne suis pas moi

99 rain de leur demander : « Faut-il l’avertir ou me taire  ? D’après ses signes, il doit avoir un accident entre le 28 et le 31

100 uns de leurs écrits. Quant à l’Europe, si elle se tait ce n’est peut-être pas seulement à cause du contrôle policier. Ce qu’

101 écesseurs ; ils le sont moins. Les philosophes se taisent , depuis que Heidegger a formulé sa doctrine de l’angoisse — une quest

102 aque du Japon : — Je vivrai donc !… Les autres se taisaient . New York, fin octobre 1945 Rentrée. — Mon appartement ayant é

103 été fait par les Américains pendant la guerre… — Taisez -vous, me crie-t-elle, je retrouve l’Europe ! Ce n’est pas le moment d

104 . Répondons. (Même si elle avait mieux fait de se taire .) Bâtard ou non, l’âge atomique est né. Vous me dites que l’expressio

105 . Répondons. (Même si elle avait mieux fait de se taire .) Bâtard ou non, l’âge atomique est né. Vous me dites que l’expressio

106 ncore, nous assistons au miracle hostile. Elle se tait . Alors je me tourne vers ce visage très blanc où les yeux d’un bleu n

107 nvahissement de cette dure connaissance ! Elle se tait , plus seule que moi. Le jour qui déjà me saisit va-t-il ainsi nous sé

108 « Portrait d’un homme » devant lequel il faut se taire pour écouter ce qu’il entend. Au tombeau de Gül Baba Dans Bude

109 politique, ou la religion qu’ils suivent, ils se taisent bien vite, ou se remettent à raconter des anecdotes subitement sans i

110 ur des masses contre le ciel fatal, et l’homme se tait là-bas, « ne s’entend plus », dans la multitude en tumulte, tandis qu

111 d’être devant un film dont la musique vient de se taire . Une vie sans accompagnement profond. Dès qu’on a perçu ce silence où

112 t sortis de toutes les classes, d’exprimer ce que taisent les journaux, les orateurs et les affiches, la volonté réelle des tra

113 ment humain ne saurait voir que des raisons de se taire , d’attendre encore, de ménager ses chances ; ou ce qui serait peut-êt

114 ovidence m’abandonnera, sera contre moi, si je me tais  ! La propagande nationale-socialiste répand le bruit que l’Église con

115 qui ne sont que les rébus de ce qu’il s’imaginait taire ou dissimuler. Finalement, quoi qu’on dise on dit tout, si le lecteur

116 t la franchise. On nous répète : « Qui ne sait se taire nuit à son pays. » Fort bien. Mais il y a des silences plus dangereux

117 où Paris exsangue voile sa face d’un nuage et se tait , que son deuil soit le deuil du monde ! Nous sentons bien que nous so

118 s plus — en première page, à côté d’un appel à se taire lancé par le gouvernement vaudois ! Je le relis rapidement dans l’esc

119 ce n’était, littéralement, pas beaucoup dire. Me taire ou ne parler que de notre belle nature me semblait également intoléra

120 s une cause d’ennuis plus qu’un appui. Ou bien me taire  ? Mettre une sourdine ? À quoi serais-je utile, si je ne suis pas moi

121 uns de leurs écrits. Quant à l’Europe, si elle se tait , ce n’est peut-être pas seulement à cause du contrôle policier. Ce qu

122 écesseurs ; ils le sont moins. Les philosophes se taisent , depuis que Heidegger a formulé sa doctrine de l’angoisse — une quest

123 ue du Japon : « Je vivrai donc !… » Les autres se taisaient . New York, fin octobre 1945 Rentrée. — Mon appartement ayant é

124 été fait par les Américains pendant la guerre… — Taisez -vous, me crie-t-elle, je retrouve l’Europe ! Ce n’est pas le moment d

125 faire appel à la démocratie américaine » et de se taire prudemment sur tout appel à la « démocratie » russe. S. de Beauvoir a

126 rise de juger — belle ou laide — non seulement se tait , mais encore se tait fort longtemps — même s’il parle — se tait jusqu

127 ou laide — non seulement se tait, mais encore se tait fort longtemps — même s’il parle — se tait jusqu’à ce qu’il comprenne

128 ore se tait fort longtemps — même s’il parle — se tait jusqu’à ce qu’il comprenne et juge le vrai sens de son trouble. Le p

129 Le peintre. Et alors ? Le mari. Et alors il se tait peut-être définitivement, ou bien il sait qu’il aime. Vous me demande

130 lie les grandes et graves raisons qu’il y a de se taire , ou de parler seulement selon le droit et la décence, en toute clarté

131 avoué sans me chercher d’excuse. Et comme elle se taisait encore, je lui ai demandé comment elle avait su. Alors elle m’a tendu

132 ’heure de l’invitation au Commandeur ! Or Dieu se tait . Il ne relève pas le défi. Nietzsche attend dans la nuit désertique d