1 pendant des siècles. « Du point de vue formel, le tantrisme se présente comme une nouvelle manifestation triomphante du shaktisme

2 us les courants mystiques du Moyen Âge indien… Le tantrisme est par excellence une technique, bien que fondamentalement il soit u

3 es dieux) de transcender la condition humaine. Le tantrisme bouddhique trouve des analogies précises dans le hatha yoga hindou, t

4 de la mort ? » comme le dit un upanishad. Dans le tantrisme , la maithuna (union sexuelle cérémonielle) devient un exercice yogiqu

5 fille… elle est le chemin du salut79 ». Ainsi le tantrisme apporte cette nouveauté qui consiste à « expérimenter la transsubstan

6 e, sans visage et sans nom. Une école mystique du tantrisme tardif, le Sahajiyâ, « amplifie l’érotique rituelle jusqu’à des propo

7 erne en vertu duquel toute communication entre le tantrisme ou le manichéisme bouddhiste et les hérésies du Midi doit apparaître

8 provoqué par une pluie de quarante jours. Dans le tantrisme bouddhique, le « service » de la Femme est divisé en épreuves de quar

9 pendant des siècles. « Du point de vue formel, le tantrisme se présente comme une nouvelle manifestation triomphante du shaktisme

10 us les courants mystiques du Moyen Âge indien… Le tantrisme est par excellence une technique, bien que fondamentalement il soit u

11 es dieux) de transcender la condition humaine. Le tantrisme bouddhique trouve des analogies précises dans le hatha yoga hindou, t

12 de la mort ? » comme le dit un upanishad. Dans le tantrisme , la maithuna (union sexuelle cérémonielle) devient un exercice yogiqu

13 fille… elle est le chemin du salut »70. Ainsi le tantrisme apporte cette nouveauté qui consiste à « expérimenter la transsubstan

14 e, sans visage et sans nom. Une école mystique du tantrisme tardif, le Sahajiyâ, « amplifie l’érotique rituelle jusqu’à des propo

15 erne en vertu duquel toute communication entre le tantrisme ou le manichéisme bouddhiste et les hérésies du Midi doit apparaître

16 provoqué par une pluie de quarante jours. Dans le tantrisme bouddhique, le « service » de la Femme est divisé en épreuves de quar

17 pendant des siècles. Du point de vue formel, le tantrisme se présente comme une nouvelle manifestation triomphante du shaktisme

18 us les courants mystiques du Moyen Âge indien… Le tantrisme est par excellence une technique, bien que fondamentalement il soit u

19 antrique, de transcender la condition humaine. Le tantrisme bouddhique trouve des analogies précises dans le hatha yoga hindou, t

20 de la mort ? » comme le dit un upanishad. Dans le tantrisme , la maithuna (union sexuelle cérémonielle) devient un exercice yogiqu

21 fille… elle est le chemin du salut »21. Ainsi le tantrisme apporte cette nouveauté qui consiste à « expérimenter la transsubstan

22 e, sans visage et sans nom. Une école mystique du tantrisme tardif, le Sahajiyâ, amplifie l’érotique rituelle jusqu’à des propor

23 erne en vertu duquel toute communication entre le tantrisme , le manichéisme bouddhiste, et les hérésies du Midi doit apparaître «

24 rrespondent à ce second sens. Les épreuves que le tantrisme fait subir à l’amant ont pour but de le faire accéder à une maîtrise

25 de Saussure sur le décodage des vers latins.) Tantrisme et courtoisie Sur un point très technique mais pour moi décisif, R

26 ont j’ai parlé p. 127 à 136, en la rapprochant du tantrisme . Davenson a bien vu chez les Arabes comment le refus d’accomplir tota

27 dont Mircea Eliade a décrit les modalités dans le tantrisme (voir plus haut p. 87 à 89). L’asag apparaît alors comme une sorte de

28 re ». C’était redécouvrir le coitus reservatus du tantrisme hindou et chinois, promesse d’immortalité dans ces religions. Et cela