1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1 Confession tendancieuse (mai 1926)f Écrire, pas plus que vivre, n’est de nos jours un art
2 pas encore en moi. C’est en quoi ma sincérité est tendancieuse . 5. Quant à adhérer à une doctrine toute faite, ce me semble une dér
3 son « mouvement normal » de vie. f. « Confession tendancieuse  », Les Cahiers du mois, Paris, n° 21-22, mai 1926, p. 144-148.
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
4 rète de sincérité s’évanouit en mille définitions tendancieuses et contradictoires. Êtes-vous sincères en actes ou en pensées ; enver
3 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
5 oûts de sa classe. Rien n’est plus dangereusement tendancieux qu’un écrivain qui n’ose pas affirmer sa tendance. La contagion du ro
4 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
6 dans les schémas, les généralisations banales et tendancieuses qui sont les vices de toute enquête. La signification des propos recu
5 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
7  ». Nous tenons ici un bel exemple d’anachronisme tendancieux . On veut à tout prix que le langage des troubadours soit le langage n
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
8  ». Nous tenons ici un bel exemple d’anachronisme tendancieux . On veut à tout prix que le langage des troubadours soit le langage n
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
9  ». Nous tenons ici un bel exemple d’anachronisme tendancieux . On veut à tout prix que le langage des troubadours soit le langage n