1
ibre à Moscou qu’à Montparnasse. D’ailleurs leurs
théories
nous ramèneraient vite l’âge de la pierre, à la condition d’homme la
2
talent à qui la guerre a fait perdre le goût des
théories
d’écoles et de quelques autres plaisirs pour civils : mettez-le aux p
3
ter que de tels passages viennent à l’appui de la
théorie
de l’instinct de Bergson. Bergson suppose aussi entre le sphex qui pi
4
eur morceau du livre est l’essai sur Proust et sa
théorie
des « intermittences du cœur » dont Fernandez donne une critique déci
5
ensations juxtaposées » — qu’il définit sa propre
théorie
de la « garantie des sentiments », où l’on est en droit de voir le ge
6
: l’esthétique du roman. Fernandez en formule une
théorie
assez proche du cubisme littéraire, et qu’il serait bien utile d’adop
7
l’amour. Parce que la création est venue après la
théorie
. Parce qu’une fois de plus, Cocteau a comprimé des pétales de roses d
8
ion artistique ingénieuse et précise de certaines
théories
sur le rêve, le peuple, qui n’a pas vu ces dessous mais accueille le
9
le pittoresque. — Attrape ! Il n’existe pas de
théorie
du salut. Il n’existe que des systèmes pour faire taire en nous l’app
10
triple-sec). Au lieu du cynisme verbeux 1830, une
théorie
du scandale pour le scandale qui a le mérite de n’être pas qu’un jeu
11
de rêves (dans Commerce). 8. Et malgré certaines
théories
bien superficielles et hâtives, comme cette prétention à la libératio
12
machines. J’y vois la réalisation concrète d’une
théorie
qui tend à faire de ce monde un séjour meilleur pour les hommes. » C’
13
. L’inspiration Comme le poète terminait sa
théorie
sur la nature de l’inspiration, un doute lui vint. Il alla au cinéma.
14
s dans l’abrutissement ou se laisse prendre à des
théories
non point fumeuses comme le veut le cliché, mais schématiques. Or l’É
15
revient le temps des mages : ils comprennent les
théories
d’Einstein, ils composent de la poésie pure, ils mesurent des sensibi
16
s dans l’abrutissement ou se laisse prendre à des
théories
non point fumeuses, comme le veut le cliché, mais schématiques. Or l’
17
revient le temps des mages : ils comprennent les
théories
d’Einstein, ils composent de la poésie pure, ils mesurent des sensibi
18
n’est-ce point tout simplement que les idées, les
théories
et les systèmes prônés par lui ne coïncident pas avec les idées, les
19
nés par lui ne coïncident pas avec les idées, les
théories
et les systèmes dont nous jugeons urgent d’accentuer actuellement, la
20
es gens trop bien peignés viennent vous tenir des
théories
effarantes sur la violence à main armée, sur la nécessité de fusiller
21
hoses d’un mécanisme de « l’intelligence-outil ».
Théorie
dont le fatalisme interne reparaît sans cesse dans les propos des mar
22
es les plus émancipés, les moins « mécanistes » ;
théorie
qui ôte à l’acte toute efficacité créatrice et par là même doit être
23
t toute une école de poètes calvinistes imbus des
théories
cosmologiques de Paracelse ; ce sont encore en plein xviie siècle, l
24
Positions d’attaque (décembre 1933)f 1° Sans
théorie
révolutionnaire, pas d’action révolutionnaire. 2° Dans l’état présent
25
n de Lénine : La doctrine socialiste est née des
théories
philosophiques, historiques, économiques élaborées par certains repré
26
quelques mots nos positions de combat : 1° « Sans
théorie
révolutionnaire, pas d’action révolutionnaire. On ne saurait trop ins
27
r à quelques amis : « Il paraît qu’il existe deux
théories
tout à fait opposées concernant l’origine du genre humain. Les uns pr
28
parce qu’ils ont raison les uns et les autres. Ma
théorie
est la suivante : ceux qui pensent que l’homme descend du singe, desc
29
. Mais le temps vient où les hommes se lassent de
théories
qui expliquent tout sauf l’essentiel. Voici notre dilemme : voulons-n
30
mœurs au cours du xviiie siècle, à la faveur des
théories
rationalistes et matérialistes de l’Encyclopédie. Les théoriciens des
31
le. Alors que « l’individu » se balade au gré des
théories
dans le monde abstrait et juridique de l’égalité, la personne s’enrac
32
resque inaperçu en France ? Il renversait trop de
théories
à la mode, avec trop de dédain peut-être… On a fait plus de bruit aut
33
ble nature de la pensée, et sur ses droits. Sans
théorie
révolutionnaire, pas d’action révolutionnaire, écrivait Lénine dans Q
34
« Esprit et Révolution », et sur l’Esquisse d’une
théorie
générale de la Révolution qui ouvre la seconde partie du livre. Espr
35
plus littéralement « actuelle ». L’Esquisse d’une
théorie
générale de la Révolution est un effort pour retrouver le contenu con
36
estion — et en passant, l’un des fondements de la
théorie
économique de Marx — en s’appuyant sur une documentation dont la form
37
certaine polémique bourgeoise, il n’existe pas de
théorie
du désordre. Toute doctrine sociale, fût-elle la plus subversive, est
38
ur à quelques amis : Il paraît qu’il existe deux
théories
tout à fait opposées concernant l’origine du genre humain. Les uns pr
39
parce qu’ils ont raison les uns et les autres. Ma
théorie
est la suivante : ceux qui pensent que l’homme descend du singe, desc
40
. Mais le temps vient où les hommes se lassent de
théories
qui expliquent tout sauf l’essentiel. Voici notre dilemme : voulons-n
41
nement justice au communisme. Je puis discuter sa
théorie
économique ; sa conception de l’histoire ; sa dialectique ; ses métho
42
hoses d’un mécanisme de « l’intelligence-outil ».
Théorie
dont le fatalisme interne reparaît sans cesse dans les propos des mar
43
tes les plus émancipés, les moins « mécanistes »,
théorie
qui ôte à l’acte toute efficacité créatrice et par là même doit être
44
mœurs au cours du xviiie siècle, à la faveur des
théories
rationalistes et matérialistes de l’Encyclopédie. Les théoriciens des
45
le. Alors que « l’individu » se balade au gré des
théories
dans le monde abstrait et juridique de l’égalité, la personne s’enrac
46
une révolution. Cette révolution n’a pas été sans
théories
. Vous savez bien utiliser dans vos discours Machiavel ou Rousseau, Ro
47
iment que la « pratique » étant très infidèle aux
théories
, on aurait pu tout aussi bien se passer des théoriciens… « Nous avons
48
nc pas lieu de s’agiter. Je me méfie toujours des
théories
d’action que proposent les incroyants. Benda est plus honnête, dans s
49
t les incroyants. Benda est plus honnête, dans sa
théorie
de l’inaction. Tous les autres calculent, jusque dans leur désir de s
50
l’intérieur du désordre établi. (Condamnation des
théories
qui veulent qu’on s’empare d’abord du pouvoir, et qu’on travaille ens
51
abord du pouvoir, et qu’on travaille ensuite. Ces
théories
conduisent fatalement à stabiliser la « dictature de transition » et,
52
le nature de la pensée, et sur ses droits. « Sans
théorie
révolutionnaire, pas d’action révolutionnaire, écrivait Lénine dans Q
53
« Esprit et Révolution », et sur l’Esquisse d’une
théorie
générale de la Révolution qui ouvre la seconde partie du livre. Antit
54
plus littéralement « actuelle ». L’Esquisse d’une
théorie
générale de la Révolution est un effort pour retrouver le contenu con
55
estion — et en passant, l’un des fondements de la
théorie
économique de Marx — en s’appuyant sur une documentation dont la form
56
ur à quelques amis : Il paraît qu’il existe deux
théories
tout à fait opposées concernant l’origine du genre humain. Les uns pr
57
parce qu’ils ont raison les uns et les autres. Ma
théorie
est la suivante : ceux qui pensent que l’homme descend du singe, desc
58
. Mais le temps vient où les hommes se lassent de
théories
qui expliquent tout sauf l’essentiel. Voici notre dilemme : voulons-n
59
nement justice au communisme. Je puis discuter sa
théorie
économique ; sa conception de l’histoire ; sa dialectique ; ses métho
60
hoses d’un mécanisme de « l’intelligence-outil ».
Théorie
dont le fatalisme interne reparaît sans cesse dans les propos des mar
61
tes les plus émancipés, les moins « mécanistes »,
théorie
qui ôte à l’acte toute efficacité créatrice et par là même doit être
62
mœurs au cours du xviiie siècle, à la faveur des
théories
rationalistes et matérialistes de l’Encyclopédie. Les théoriciens des
63
le. Alors que « l’individu » se balade au gré des
théories
dans le monde abstrait et juridique de l’égalité, la personne s’enrac
64
une révolution. Cette révolution n’a pas été sans
théories
. Vous savez bien utiliser dans vos discours Machiavel ou Rousseau, Ro
65
iment que la « pratique » étant très infidèle aux
théories
, on aurait pu tout aussi bien se passer des théoriciens… « Nous avons
66
nc pas lieu de s’agiter. Je me méfie toujours des
théories
d’action que proposent les incroyants. Benda est plus honnête, dans s
67
t les incroyants. Benda est plus honnête, dans sa
théorie
de l’inaction. Tous les autres calculent, jusque dans leur désir de s
68
l’intérieur du désordre établi. (Condamnation des
théories
qui veulent qu’on s’empare d’abord du pouvoir, et qu’on travaille ens
69
abord du pouvoir, et qu’on travaille ensuite. Ces
théories
conduisent fatalement à stabiliser la « dictature de transition » et,
70
t préféré la lutte à la conciliation. » 2. « Sans
théorie
révolutionnaire, pas de mouvement révolutionnaire. On ne saurait trop
71
nuances. » 4. « Seul un mouvement dirigé par une
théorie
d’avant-garde peut jouer le rôle de combattant d’avant-garde. » 5. «
72
a Bible, que nous dit-elle ? Elle ne fait pas une
théorie
, elle répond par l’exemple d’Abraham. Et c’est à la méditation de cet
73
On sait aussi qu’il n’a pas hésité à condamner la
théorie
d’Einstein parce qu’elle contredisait l’hypothèse marxiste. Croyant s
74
, qui devait aboutir, en passant par Wagner, à la
théorie
des correspondances chez Baudelaire et chez Rimbaud, pour se perdre d
75
ns-nous à signaler que notre ouvrage contient une
théorie
de la forme (considérée comme surface de contact de forces contradict
76
face de contact de forces contradictoires) et une
théorie
de la personne, au sujet de laquelle on pourra trouver des éclairciss
77
tes d’une telle impasse. Au contraire, toutes nos
théories
nous y ramènent. Notre ambition doit donc se limiter à poser claireme
78
ux qui se repentent et qui croient, non point une
théorie
économique passagère. On a tort d’attaquer uniquement le prétendu mat
79
ntagion. Je mets ce phénomène en relation avec la
théorie
de la métaphore qu’on trouvera p. 257. Théorie du type hégélien le pl
80
la théorie de la métaphore qu’on trouvera p. 257.
Théorie
du type hégélien le plus scolaire : la signification du premier terme
81
ique de quantification, que l’on retrouve dans la
théorie
marxiste (voir Marx : Salaires, prix, profit) figure selon Tzara « l’
82
uve une espèce de justification, assez piteuse en
théorie
, je le concède, mais des plus efficace dans la pratique. Piteuse en t
83
is des plus efficace dans la pratique. Piteuse en
théorie
, car les caricatures que l’on nous offre d’une réalité — ici l’esprit
84
ns et de son but final. b) qu’est-elle devenue en
théorie
et en pratique sous les divers régimes actuels ? a-t-elle encore un s
85
omettraient pour elle. Mais ils n’y croient qu’en
théorie
. Si bien que leur « spiritualisme » revient à tolérer sereinement l’e
86
combattants. Le fascisme est anticapitaliste (en
théorie
), M. de la Rocque ne condamne du capitalisme que ses « parasites ». E
87
simplement au nom du « pacifisme », au nom d’une
théorie
quelconque… Moi. — Admettons même que votre Wehrsport développe réel
88
es cafés, ou gagner de l’argent, ou même faire la
théorie
d’un ordre nouveau ? Égaliser toutes les différences, le système du r
89
s vrais héros parlent-ils d’héroïsme, ont-ils une
théorie
là-dessus, l’enseignent-ils ? Et surtout, peut-on parler d’héroïsme c
90
du peuple russe ; assez ignorants au surplus des
théories
de Marx et de Lénine, ces intellectuels estiment injuste et ridicule
91
de la lutte des classes qui en résulte. De là sa
théorie
de la culture considérée comme une simple superstructure du dynamisme
92
me matériel. On sait à quel échec conduisit cette
théorie
, étroitement respectée dans les débuts de l’URSS. Trotski fut le prem
93
fond un gouvernement pour le prolétariat… Dans la
théorie
de la culture, l’idée d’avant-garde supplanta, elle aussi, sous la pr
94
ues l’ont compris. Aussi les voit-on condamner la
théorie
marxiste originelle qui veut que la culture socialiste naisse comme u
95
renouer au cœur de la construction socialiste. La
théorie
économiste subsiste encore, officiellement appuyée sur le Plan dont l
96
littéraires, que d’écoles philosophiques, que de
théories
politiques. Ainsi les mots n’ont plus le même sens pour les intellect
97
’est de savoir si telle œuvre, tel geste ou telle
théorie
est conforme à cette ligne sacrée. Et malheur à qui chercherait à pou
98
s Juifs. Ils restent assez sceptiques quant aux 5
théories
racistes contradictoires qu’on leur fait apprendre à l’école. 58. J’
99
alectique déterministe, ni celui de Sorel dont la
théorie
de la violence est irrationaliste. Quant à Lénine, il fut pratiquemen
100
littéraires, que d’écoles philosophiques, que de
théories
politiques. Ainsi les mots n’ont plus le même sens pour les intellect
101
du peuple russe ; assez ignorants au surplus des
théories
de Marx et de Lénine, ces intellectuels estiment qu’il est injuste et
102
de la lutte des classes qui en résulte. De là sa
théorie
de la culture, considérée comme une simple superstructure du dynamism
103
me matériel. On sait à quel échec conduisit cette
théorie
, étroitement respectée aux débuts. Trotski fut le premier à s’en aper
104
fond un gouvernement pour le prolétariat… Dans la
théorie
de la culture, l’idée d’« avant-garde » supplanta, elle aussi, sous l
105
ues l’ont compris. Aussi les voit-on condamner la
théorie
marxiste originelle, qui veut que la culture socialiste naisse comme
106
renouer au cœur de la construction socialiste. La
théorie
économiste subsiste encore, officiellement appuyée sur le Plan dont l
107
invention et de l’attaque ? En vertu de certaines
théories
? Nous l’avons vu. Mais pourquoi, dira-t-on, ces théories, et non pas
108
? Nous l’avons vu. Mais pourquoi, dira-t-on, ces
théories
, et non pas d’autres ? Je crois qu’au fond de toute l’affaire, il s’a
109
ne s’est même pas posé la question. Qu’il soit en
théorie
philanthrope ou même chrétien, la coutume du temps veut que l’on s’en
110
ne veut y connaître qu’une seule discipline : la
théorie
de la connaissance. Ces trois activités, tout à fait typiques de la m
111
, mais qui se donnent pour ce qu’elles sont. 58.
Théorie
soutenue par certains intellectuels nationaux-socialistes et qui n’ab
112
histoire, aujourd’hui, ce qui n’est guère qu’une
théorie
politique de l’évolution, fondée, c’est là son vice, sur la considéra
113
e croyance tenace en la distinction absolue de la
théorie
et de la pratique, croyance qu’il vaut la peine d’examiner ici, en ta
114
i dans l’espace, ni de principe ni de fait, entre
théorie
et pratique. C’est là son réalisme et sa violence nécessaires. Mais a
115
lectique déterministe, ni celui de Sorel, dont la
théorie
de la violence est irrationaliste. Quant à Lénine, il fut pratiquemen
116
littéraires, que d’écoles philosophiques, que de
théories
politiques. Ainsi les mots n’ont plus le même sens pour les intellect
117
du peuple russe ; assez ignorants au surplus des
théories
de Marx et de Lénine, ces intellectuels estiment qu’il est injuste et
118
de la lutte des classes qui en résulte. De là sa
théorie
de la culture, considérée comme une simple superstructure du dynamism
119
me matériel. On sait à quel échec conduisit cette
théorie
, étroitement respectée aux débuts. Trotski fut le premier à s’en aper
120
fond un gouvernement pour le prolétariat… Dans la
théorie
de la culture, l’idée d’« avant-garde » supplanta, elle aussi, sous l
121
ues l’ont compris. Aussi les voit-on condamner la
théorie
marxiste originelle, qui veut que la culture socialiste naisse comme
122
renouer au cœur de la construction socialiste. La
théorie
économiste subsiste encore, officiellement appuyée sur le Plan dont l
123
invention et de l’attaque ? En vertu de certaines
théories
? Nous l’avons vu. Mais pourquoi, dira-t-on, ces théories, et non pas
124
? Nous l’avons vu. Mais pourquoi, dira-t-on, ces
théories
, et non pas d’autres ? Je crois qu’au fond de toute l’affaire, il s’a
125
ne s’est même pas posé la question. Qu’il soit en
théorie
philanthrope ou même chrétien, la coutume du temps veut que l’on s’en
126
ne veut y connaître qu’une seule discipline : la
théorie
de la connaissance. Ces trois activités, tout à fait typiques de la m
127
, mais qui se donnent pour ce qu’elles sont. 60.
Théorie
soutenue par certains intellectuels nationaux-socialistes et qui n’ab
128
histoire, aujourd’hui, ce qui n’est guère qu’une
théorie
politique de l’évolution, fondée, c’est là son vice, sur la considéra
129
e croyance tenace en la distinction absolue de la
théorie
et de la pratique, croyance qu’il vaut la peine d’examiner ici, en ta
130
i dans l’espace, ni de principe ni de fait, entre
théorie
et pratique. C’est là son réalisme et sa violence nécessaires. Mais a
131
a ! Du xvie siècle à la Révolution se forment la
théorie
et la pratique du mercantilisme, qui donne pour buts principaux à l’é
132
nir ici : il s’agissait pour Mounier de fonder la
théorie
personnaliste de l’avoir sur les doctrines catholiques les plus solid
133
Mais je ne sache pas qu’on ait jamais songé à des
théories
de ce genre pour excuser la sécularisation des biens conventuels — bi
134
e phénomène est apparu dès le romantisme, avec la
théorie
de l’art pour l’art. Pour mille raisons diverses, il n’a fait qu’empi
135
ier volume est d’ailleurs consacré à l’examen des
théories
romantiques du rêve. Ce sera sans doute pour la plupart des lecteurs
136
les Nourritures. 37. Freud : Trois essais sur la
théorie
de la sexualité. La définition du normal est donc ici : adapté au mil
137
ce (spirituelle) du signe moins (en fait sinon en
théorie
). C’est pourquoi l’un prépare l’autre, qu’il redoute, et se trouve dé
138
i a pu faire illusion, reconnaissons-le, c’est la
théorie
de la dictature du prolétariat d’une part, et le ton « brutal » des p
139
connues : ni les romans, ni les journaux, ni les
théories
politiques ne m’en avaient donné la moindre idée exacte. J’ai décrit
140
adition fédéraliste, qui se trouvent réaliser, en
théorie
, parfois en fait sinon toujours en intention, les « utopies » personn
141
r que les dogmes théologiques puissent figurer la
théorie
d’une pratique49. Le christianisme n’est pas un programme ; ni, comme
142
annonçait pas un futur hypothétique, au nom d’une
théorie
ardue, mais une présence immédiatement active et totalement salutaire
143
second membre l’abdication. Il y a sans doute une
théorie
de l’Histoire à l’origine de cet ouvrage d’une passionnante ambiguïté
144
simplement, au nom du « pacifisme », au nom d’une
théorie
quelconque… Moi. — Admettons même que votre Wehrsport développe réel
145
es cafés, ou gagner de l’argent, ou même faire la
théorie
d’un ordre nouveau ? Vous n’êtes pas trop réalistes, en France. Moi.
146
s juifs. Ils restent assez sceptiques quant aux 5
théories
racistes contradictoires qu’on leur fait apprendre à l’école. 22. L’
147
t Denis de Rougemont, qui s’anime en exposant une
théorie
aussi originale. D’ailleurs, on sait que les troubadours n’allaient q
148
les réactions que vont susciter certaines de ses
théories
un peu révolutionnaires. Il sourit avant de répondre, puis son visage
149
e génération du romantisme va formuler sa fameuse
théorie
de l’inspiration — tellement vulgarisée de nos jours qu’on en oublie
150
s de rhétorique sans conséquences. Soit. Mais les
théories
que les troubadours développaient avec une si grave application, ne s
151
on l’ouvrage de Wechssler, qui soutient que les «
théories
amoureuses du Moyen Âge ne sont qu’un reflet de ses idées religieuses
152
de ses adversaires que cette école proposait une
théorie
érotique des rêves. Or les poèmes surréalistes conservés et traduits
153
été avant tout un savant ; qu’il ait soutenu une
théorie
de la libido ; et qu’il ait pris une attitude déterministe : or le su
154
et l’ont vénéré ; nous savons que sans lui, leurs
théories
et leur lyrisme eussent été tout différents ; nous savons que ces poè
155
surcroît d’informations sur la nature exacte des
théories
de Freud, loin de fournir aux savants futurs les apaisements qu’ils s
156
? Rien ne permet de l’affirmer historiquement. En
théorie
cependant l’objection reste possible, et même inévitable. On connaît
157
remier seul trouve grâce aux yeux de l’auteur. La
théorie
de la cristallisation doit l’expliquer. « Ce que j’appelle cristallis
158
es et éblouissants ». Tomber amoureux, dans cette
théorie
, c’est attribuer à une femme des perfections qu’elle ne possède nulle
159
ga qui a souligné le premier154 que cette célèbre
théorie
revient à faire de l’amour passionné une simple erreur. « Non point q
160
il supprime simplement tout problème, grâce à sa
théorie
de la cristallisation, donc de l’erreur. Ce qui explique la passion,
161
n’est pas nécessaire par exemple de recourir aux
théories
de Freud pour constater que l’instinct de guerre et l’érotisme sont f
162
usewitz, lequel n’a cessé d’affirmer que toute la
théorie
prussienne de la guerre devait se fonder sur l’expérience des campagn
163
auteur du Mutterrecht : le Matriarcat) expose une
théorie
analogue à propos de la tragédie grecque, considérée comme l’Auseinan
164
rlé de la personne en soi. Ils n’ont pas fait une
théorie
personnaliste, ils ne paraissent même pas avoir entrevu la possibilit
165
s de rhétorique sans conséquences. Soit. Mais les
théories
que les troubadours développaient avec une si grave application, ne s
166
on l’ouvrage de Wechssler, qui soutient que les «
théories
amoureuses du Moyen Âge ne sont qu’un reflet de ses idées religieuses
167
de ses adversaires que cette école proposait une
théorie
érotique des rêves. Or les poèmes surréalistes conservés et traduits
168
été avant tout un savant ; qu’il ait soutenu une
théorie
de la libido ; et qu’il ait pris une attitude déterministe : or le su
169
et l’ont vénéré ; nous savons que sans lui, leurs
théories
et leur lyrisme eussent été tout différents ; nous savons que ces poè
170
surcroît d’informations sur la nature exacte des
théories
de Freud, loin de fournir aux savants futurs les apaisements qu’ils,
171
que, une conception religieuse, ou simplement une
théorie
de l’homme — et une forme lyrique déterminée. (Rapports entre le souf
172
du Collier de la colombe d’Ibn Hazm — qui est une
théorie
de l’amour courtois arabe — et son ouvrage d’ensemble, Hispano-Arabic
173
? Rien ne permet de l’affirmer historiquement. En
théorie
cependant l’objection reste possible, et même inévitable. On connaît
174
remier seul trouve grâce aux yeux de l’auteur. La
théorie
de la cristallisation doit l’expliquer. « Ce que j’appelle cristallis
175
es et éblouissants ». Tomber amoureux, dans cette
théorie
, c’est attribuer à une femme des perfections qu’elle ne possède nulle
176
ga qui a souligné le premier172 que cette célèbre
théorie
revient à faire de l’amour passionné une simple erreur. « Non point q
177
il supprime simplement tout problème, grâce à sa
théorie
de la cristallisation, donc de l’erreur. Ce qui explique la passion,
178
n’est pas nécessaire par exemple de recourir aux
théories
de Freud pour constater que l’instinct de guerre et l’érotisme sont f
179
usewitz, lequel n’a cessé d’affirmer que toute la
théorie
prussienne de la guerre devait se fonder sur l’expérience des campagn
180
auteur du Mutterrecht : le Matriarcat) expose une
théorie
analogue à propos de la tragédie grecque, considérée comme l’Auseinan
181
soit qu’elle projette sur l’avenir collectif une
théorie
ou des préceptes raisonnables, mais dont les effets lointains ne saur
182
s de rhétorique sans conséquences. Soit. Mais les
théories
que les troubadours développaient avec une si grave application, ne s
183
on l’ouvrage de Wechssler, qui soutient que les «
théories
amoureuses du Moyen Âge ne sont qu’un reflet de ses idées religieuses
184
de ses adversaires que cette école proposait une
théorie
érotique des rêves. Or les poèmes surréalistes conservés et traduits
185
été avant tout un savant ; qu’il ait soutenu une
théorie
de la libido ; et qu’il ait pris une attitude déterministe : or le su
186
t l’ont vénéré ; nous savons que, sans lui, leurs
théories
et leur lyrisme eussent été tout différents ; nous savons que ces poè
187
surcroît d’informations sur la nature exacte des
théories
de Freud, loin de fournir aux savants futurs les apaisements qu’ils s
188
que, une conception religieuse, ou simplement une
théorie
de l’homme — et une forme lyrique déterminée. (Rapports entre le souf
189
du Collier de la colombe d’Ibn Hazm — qui est une
théorie
de l’amour courtois arabe — et son ouvrage d’ensemble, Hispano-Arabic
190
? Rien ne permet de l’affirmer historiquement. En
théorie
cependant l’objection reste possible, et même inévitable. On connaît
191
remier seul trouve grâce aux yeux de l’auteur. La
théorie
de la cristallisation doit l’expliquer. « Ce que j’appelle cristallis
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es et éblouissants ». Tomber amoureux, dans cette
théorie
, c’est attribuer à une femme des perfections qu’elle ne possède nulle
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ga qui a souligné le premier161 que cette célèbre
théorie
revient à faire de l’amour passionné une simple erreur. « Non point q
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il supprime simplement tout problème, grâce à sa
théorie
de la cristallisation, donc de l’erreur. Ce qui explique la passion,
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n’est pas nécessaire par exemple de recourir aux
théories
de Freud pour constater que l’instinct de guerre et l’érotisme sont f
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usewitz, lequel n’a cessé d’affirmer que toute la
théorie
prussienne de la guerre devait se fonder sur l’expérience des campagn
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auteur du Mutterrecht : le Matriarcat) expose une
théorie
analogue à propos de la tragédie grecque, considérée comme l’Auseinan
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soit qu’elle projette sur l’avenir collectif une
théorie
ou des préceptes raisonnables, mais dont les effets lointains ne saur
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darité pratique ; si elles acceptent, au moins en
théorie
, de faire quelque chose dans ce sens, à supposer que les circonstance
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eule base de la Bible ? On ne lui demande pas une
théorie
originale, surtout pas ! On lui demande simplement d’appliquer à tell
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de droite. Car sous l’opposition, indéfendable en
théorie
, des centralistes et des régionalistes, ce qui se cache en réalité, c
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rlé de la personne en soi. Ils n’ont pas fait une
théorie
personnaliste, ils ne paraissent même pas avoir entrevu la possibilit
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adition fédéraliste, qui se trouvent réaliser, en
théorie
, parfois en fait, les « utopies » personnalistes. Nous n’avons donc p
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voit contrainte de développer pour sa défense une
théorie
. Nous vivons ce moment de l’histoire où le fédéralisme, s’il veut dur
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de droite. Car sous l’opposition, indéfendable en
théorie
, des centralistes et des régionalistes, ce qui se cache en réalité, c
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rlé de la personne en soi. Ils n’ont pas fait une
théorie
personnaliste, ils ne paraissent même pas avoir entrevu la possibilit
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comités, des partis, des trusts en faillite, des
théories
, des ismes, des initiales, une opinion qui ne sait jamais rien, des g
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ouve dans les cafés, avait coutume de me faire la
théorie
suivante : tout le mal vient des étages, invention diabolique. « En e
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propose au peuple allemand ! Et cela s’appelle la
théorie
de l’espace vital. « Comment ce qui t’est nécessaire ne te serait-il
210
art qu’ils y rencontrent plus de complaisance, la
théorie
du droit de la passion : « Une femme appartient de droit à l’homme qu
211
us naïvement sincère… Mais il en fait, hélas, une
théorie
. Tout amant romantique parle ici comme une femme, s’il n’est plus maî
212
nalistes, tous ces systèmes s’entre-détruisant en
théorie
mais subsistant en fait côte à côte, indiscernablement mélangés dans
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comités, des partis, des trusts en faillite, des
théories
, des ismes, des initiales, une opinion qui ne sait jamais rien, des g
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ouve dans les cafés, avait coutume de me faire la
théorie
suivante : tout le mal vient des étages, invention diabolique. « En e
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proposé au peuple allemand. Et cela s’appelait la
théorie
de l’espace vital. « Comment ce qui t’est nécessaire ne te serait-il
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art qu’ils y rencontrent plus de complaisance, la
théorie
du droit de la passion : « Une femme appartient de droit à l’homme qu
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us naïvement sincère… Mais il en fait, hélas, une
théorie
. Tout amant romantique parle ici comme une femme, s’il n’est plus maî