1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
1 principes par quoi se signalent bien souvent nos tolérants par inertie, je ne sais. Mais je m’attends à cent « réponses » de cet
2 nt les partisans d’une démocratie progressiste et tolérante qui se livrent à ces excès de langage, je les renvoie en corps au cha
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
3 principes par quoi se signalent bien souvent nos tolérants par inertie, je ne sais. Mais je m’attends à cent « réponses » de cet
4 nt les partisans d’une démocratie progressiste et tolérante qui se livrent à ces excès de langage. Je les renvoie en corps au cha
3 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
5 s appelions l’esprit, la réalité réelle. Ils sont tolérants et doux, non dépourvus de ce sadisme qui marque les humanitaires. Ils
4 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
6 ne reste pas à l’abri de ce reproche. Si elle est tolérante à l’endroit de beaucoup d’hérésies, c’est qu’elle a cessé de croire à
5 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 ne reste pas à l’abri de ce reproche. Si elle est tolérante à l’endroit de beaucoup d’hérésies, c’est qu’elle a cessé de croire à
6 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
8 olée tout à la fois patriotique, républicaine, et tolérante . La droite, la gauche, et une certaine espèce d’intelligence, ou d’ir
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
9 olée tout à la fois patriotique, républicaine, et tolérante . La droite, la gauche, et une certaine espèce d’intelligence, ou d’ir
8 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
10 ’instinct de conservation rend en effet cet ordre tolérant à l’égard de ce qui feint de le renier, mais qui en vit. Le calcul es
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
11 ’instinct de conservation rend en effet cet ordre tolérant à l’égard de ce qui feint de le renier, mais qui en vit. Le calcul es
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
12 ’instinct de conservation rend en effet cet ordre tolérant à l’égard de ce qui feint de le renier, mais qui en vit. Le calcul es
11 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
13 étions plus chrétiens, nous serions beaucoup plus tolérants dans ce domaine, nous aurions beaucoup plus de liberté dans nos jugem
12 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
14 ne Europe nouvelle, réconciliée avec elle-même et tolérante  ! Sachons nous élever à la hauteur de l’idéal forgé par notre histoir
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
15 étions plus chrétiens, nous serions beaucoup plus tolérants dans ce domaine, nous aurions beaucoup plus de liberté dans nos jugem
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
16 olée tout à la fois patriotique, républicaine, et tolérante . La droite, la gauche, et une certaine espèce d’intelligence, ou d’ir
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
17 little mags, comme le triomphe modeste au mépris tolérant . Heure des définitions profondes et surprenantes, malaisément articul
16 1947, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (5 décembre 1947)
18 s échappé belle ! Et que le désordre tolérable et tolérant où nous voici tout de même encore vivants et libres, vaut mieux que l
17 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
19 s échappé belle ! Et que le désordre tolérable et tolérant où nous voici tout de même encore vivants et libres, vaut mieux que l
18 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
20 ille dans un canton voisin, où la loi paraît plus tolérante . L’instruction primaire de son enfant lui a coûté la somme de 3000 fr
19 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
21 du parti unique : « Les Japonais étaient les plus tolérants de tous les hommes ; douze religions paisibles étaient établies dans
20 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
22 mparer deux systèmes de conventions de base, l’un tolérant et inclusif, l’autre unitaire mais créateur de diversités dynamiques.
21 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
23 vraiment européen de coopération constructive et tolérante , chez les membres de l’association. Pour réelles et inévitables qu’e
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
24 uisit en « Pennsylvania » la constitution la plus tolérante , la plus démocratique et la plus pacifiste que l’histoire occidentale
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
25  : le bon sauvage, le Huron sans fraude, l’Hindou tolérant et surtout le Chinois philosophe. De là les « utopies » (mot créé par
24 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
26 x déstructurant les communautés anciennes et n’en tolérant pas de nouvelles, qu’elles soient locales ou supranationales comme l’