1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
1 reconnaît un écrivain, aujourd’hui, à ce qu’il ne tolère pas qu’on lui parle littérature. Mais il y a des mépris qui sont de s
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
2 éraux ont admis, conformément à leurs maximes, et toléré malgré leur mauvaise humeur. Ce régime de punaises jaunâtres aboutit
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
3 éraux ont admis, conformément à leurs maximes, et toléré malgré leur mauvaise humeur. Ce régime de punaises jaunâtres aboutit
4 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
4 ans les deux cas, mais c’est du même état, qu’ils tolèrent .) 4° Il n’y a qu’un rapport de trahison entre les idéaux pour lesquel
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
5 uer sèchement tout ce qui dépasse, alors que l’on tolère très bien ce qui n’atteint même pas le niveau moyen, et cela dans la
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
6 vitrines de libraires… Les Vaudois ont produit ou toléré Constant, Alexandre Vinet, Ramuz ; les Genevois Calvin, de Bèze, Rous
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
7 Vaudois, les Marseillais, s’amuse des Canadiens, tolère les Belges, et se moque à l’occasion des Auvergnats, mais grimace de
8 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
8 u’on n’est plus chez soi nulle part, que l’on est toléré comme un élément « de rapport », balayé dès qu’il ne rapporte plus à
9 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
9 s énergies. Seul l’exercice d’une vocation unique tolère et favorise l’exercice d’autres vocations.   2. — Le rôle de toute cu
10 s que le libéralisme et l’anarchie bourgeoise ont tolérées en marge du culte de l’argent : la passion, le bonheur, l’aventure, l
10 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
11 est assez curieuse. Métaphysiciens et savants ont toléré quelque temps cet intrus, cédant à un trouble penchant pour une paix
11 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
12 un scandale. Quand il se tient tranquille, on le tolère en souriant. On ira même jusqu’à respecter ses vertus, à condition to
13 ominent la cité. C’est le désordre et l’injustice tolérés , devenus normaux, c’est la presse, l’exploitation des pauvres, la rai
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
14 rie. Si bien que leur « spiritualisme » revient à tolérer sereinement l’exaction. 39. Cette échelle est aussi valable dans l’é
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
15 ontre l’opinion libre et anarchique. Elle ne peut tolérer d’opposition. Or on ne se défend bien qu’en attaquant. Le seul désir
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
16 é qui est la forme d’opposition la plus aiguë que tolèrent les dictatures…   Le monde bourgeois mettait l’esprit au-dessus de to
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
17 ontre l’opinion libre et anarchique. Elle ne peut tolérer d’opposition. Or on ne se défend bien qu’en attaquant. Le seul désir
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
18 é qui est la forme d’opposition la plus aiguë que tolèrent les dictatures…   Le monde bourgeois mettait l’esprit au-dessus de to
17 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
19 catholiques. Ainsi « le riche, dit Bossuet, n’est toléré dans l’Église que pour servir le pauvre ». Et selon saint Thomas, « n
18 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
20 tervention ménage tout le monde, et le fait qu’on tolère des bureaux de recrutement pour le Fronte Popular apaise les activist
19 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
21 corps. Ils prisent fort la « transparence », mais tolèrent très bien cette chair, — oui, même ceux-là qui déplorent qu’elle se f
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
22 epuis quelques jours certain démon intime, que je tolère en moi, comme j’y tolère quelques vulgarités peu défendables : pour g
23 ain démon intime, que je tolère en moi, comme j’y tolère quelques vulgarités peu défendables : pour garder le contact avec le
21 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
24 saveur des sons et de la force des rythmes. S’ils tolèrent ces radios, c’est sûrement pour la même raison qui fait qu’ils chante
22 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
25 vient en effet la culture, dans un monde où n’est tolérée que « la seule chose nécessaire ? » L’homme qui a une vocation n’est
23 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
26 it ce que cela devait lui coûter. Car le monde ne tolère jamais la passion spirituelle qui se déclare dans sa pureté. La plupa
24 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
27 e de la passion, ou tout au moins affectent de la tolérer  : pour des raisons trop faciles à concevoir, on craint d’attaquer le
25 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
28 loué le mariage ; enfin saint Paul, pour l’avoir toléré … (Seul le Christ a vécu en chrétien !) Et comment réfuter ce furieux 
26 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
29 prement religieuse. Or les hommes, et les femmes, tolèrent fort bien que l’on parle d’amour, et même ils ne s’en lassent jamais,
27 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
30 omphe. C’est un secret dont l’Occident n’a jamais toléré l’aveu, et qu’il n’a pas cessé de refouler, — de préserver ! Il en es
28 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
31 et surtout le fait que l’inceste était assez bien toléré chez les Celtes, comme l’attestent de nombreux documents). La coutume
29 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
32 t qu’une transposition, un à peu près, une erreur tolérée  ? En vérité, personne ne se livre à ces recherches : on affirme sur l
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
33 de cette œuvre est de celles qui ne peuvent être tolérées qu’à la faveur d’une totale méprise, organisée et entretenue par une
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
34 e de la passion, ou tout au moins affectent de la tolérer  : pour des raisons trop faciles à concevoir, on craint d’attaquer le
32 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
35 loué le mariage ; enfin saint Paul, pour l’avoir toléré … (Seul le Christ a vécu en chrétien !) Et comment réfuter ce furieux 
33 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
36 n. Ce qu’on lui reproche, ce que l’on ne peut pas tolérer , c’est précisément sa personne, c’est-à-dire sa vocation particulière
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
37 omphe. C’est un secret dont l’Occident n’a jamais toléré l’aveu, et qu’il n’a pas cessé de refouler, — de préserver ! Il en es
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
38 dualiste, excusant ainsi la licence favorisée ou tolérée par plusieurs sectes. Une forme toute nouvelle de poésie naît dans le
39 par les Parfaits ou « consolés », mais demeurent tolérés dans le cas des simples croyants, c’est-à-dire de l’immense majorité
40 et surtout le fait que l’inceste était assez bien toléré chez les Celtes, comme l’attestent de nombreux documents.) La coutume
41 qui rêvait de « l’empire du monde » et ne pouvait tolérer la défection de l’Italie du Nord et du Languedoc, de déclencher en 12
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
42 t qu’une transposition, un à peu près, une erreur tolérée  ? En vérité, personne ne se livre à ces recherches : on affirme sur l
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
43 de cette œuvre est de celles qui ne peuvent être tolérées qu’à la faveur d’une totale méprise, organisée et entretenue par une
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
44 e de la passion, ou tout au moins affectent de la tolérer  : pour des raisons trop faciles à concevoir, on craint d’attaquer le
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
45 loué le mariage ; enfin saint Paul, pour l’avoir toléré … (Seul le Christ a vécu en chrétien !) Et comment réfuter ce furieux 
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
46 prement religieuse. Or les hommes, et les femmes, tolèrent fort bien que l’on parle d’amour, et même ils ne s’en lassent jamais,
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
47 omphe. C’est un secret dont l’Occident n’a jamais toléré l’aveu, et qu’il n’a pas cessé de refouler, — de préserver ! Il en es
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
48 dualiste, excusant ainsi la licence favorisée ou tolérée par plusieurs sectes. Une forme toute nouvelle de poésie naît dans le
49 par les Parfaits ou « consolés », mais demeurent tolérés dans le cas des simples croyants, c’est-à-dire de l’immense majorité
50 et surtout le fait que l’inceste était assez bien toléré chez les Celtes, comme l’attestent de nombreux documents.) La coutume
51 qui rêvait de « l’empire du monde » et ne pouvait tolérer la défection de l’Italie du Nord et du Languedoc, de déclencher en 12
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
52 t qu’une transposition, un à-peu-près, une erreur tolérée  ? En vérité, personne ne se livre à ces recherches : on affirme sur l
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
53 de cette œuvre est de celles qui ne peuvent être tolérées qu’à la faveur d’une totale méprise, organisée et entretenue par une
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
54 e de la passion, ou tout au moins affectent de la tolérer  : pour des raisons trop faciles à concevoir, on craint d’attaquer le
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
55 loué le mariage ; enfin saint Paul, pour l’avoir toléré … (Seul le Christ a vécu en chrétien !) Et comment réfuter ce furieux 
47 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
56 car elle suppose que la pensée de l’autre, qu’on tolère , ne passera jamais dans les actes. Je n’aime pas non plus l’intoléran
48 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
57 ritable » liberté d’esprit. C’est un pays où l’on tolère fort mal les opinions non conformistes, les exceptions, les bizarreri
49 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
58 e de la masse ; que la plupart des socialistes le toléraient fort bien ; et qu’un très grand nombre d’anciens chefs communistes av
50 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
59 r tout. Les seuls partis qu’une fédération puisse tolérer sont les partis à programme restreint, représentant une région, ou un
51 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
60 n. Ce qu’on lui reproche, ce que l’on ne peut pas tolérer , c’est précisément sa personne, c’est-à-dire sa vocation particulière
52 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
61 car elle suppose que la pensée de l’autre, qu’on tolère , ne passera jamais dans les actes. Je n’aime pas non plus l’intoléran
53 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
62 véritable liberté d’esprit. C’est un pays où l’on tolère fort mal les opinions non conformistes, les exceptions, les bizarreri
54 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
63 pitale, ni de constitution. Elle ne connaît et ne tolère nulle hégémonie dans son sein. Sa Diète se réunit comme spontanément,
55 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
64 r tout. Les seuls partis qu’une fédération puisse tolérer sont les partis à programme restreint, représentant une région, ou un
56 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
65 n. Ce qu’on lui reproche, ce que l’on ne peut pas tolérer , c’est précisément sa personne, c’est-à-dire sa vocation particulière
57 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
66 lus de bûchers pour les chrétiens, et que ceux-ci tolèrent les hérétiques) c’est la mort sous les balles pour la Patrie ou le Pa
58 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
67 tie. D’abord parce qu’elle est le seul régime qui tolère une critique railleuse. Ensuite, parce que l’humour est nécessaire po
59 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
68 lus de bûchers pour les chrétiens, et que ceux-ci tolèrent les hérétiques) c’est la mort sous les balles pour la Patrie ou le Pa
60 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
69 tie. D’abord parce qu’elle est le seul régime qui tolère une critique railleuse. Ensuite, parce que l’humour est nécessaire po
61 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
70 lume plus de bûchers pour les chrétiens et qu’ils tolèrent les hérétiques), c’est la mort sous les balles pour la Patrie ou pour
62 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
71 atif. On croyait tout : c’était le jeu. Le jeu ne tolère pas de scepticisme. Observez un enfant quand il attend « l’histoire »
72 ue précise. C’est un jeu, et un jeu serré, qui ne tolère aucune faiblesse, aucune tricherie. Ses lois sont connues et communes
63 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
73 régions plutôt rares où les conditions naturelles tolèrent la subsistance des vies humaines, c’est au prix d’un effort épuisant
64 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
74 moins conscients de leur vie et d’autrui, ils me tolèrent davantage. Ce n’est pas qu’ils m’ignorent ou le feignent, mais ils m’
65 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
75 (comme le nationalisme) qu’ils croyaient pouvoir tolérer  ; qu’il a été abattu finalement, dans ses formes déclarées et spectac
66 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
76 spirituel quand il critique un livre. Ce qu’il ne tolère pas, c’est le mensonge, et là précisément où le Français le considère
67 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
77 mais une nécessité vitale. Le poumon n’a pas à «  tolérer  » le cœur ! Il doit être un vrai poumon, et dans cette mesure même, i
68 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
78 n à dire aux esprits libres et « avancés », et ne tolère que le mauvais art du dernier siècle ? Au lecteur convaincu comme moi
69 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
79 n ? Pourquoi détestent-ils tout ce qui dépasse et tolèrent -ils si bien ce qui n’atteint même pas une moyenne réputée honnête ? I
70 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
80 régions plutôt rares où les conditions naturelles tolèrent la subsistance des vies humaines, c’est au prix d’un effort épuisant
71 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
81 quer sèchement tout ce qui dépasse alors que l’on tolère très bien ce qui n’atteint même pas le niveau moyen, et cela dans la
72 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
82 plus de bûchers pour les chrétiens et que ceux-ci tolèrent les hérétiques) c’est la mort sous les balles pour la Patrie ou le Pa
73 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
83 plus de bûchers pour les chrétiens et que ceux-ci tolèrent les hérétiques), c’est la mort sous les balles pour la patrie ou le p
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
84 textes, puis pour les faire accepter ou du moins tolérer par Paulhan ; le tout dans un concert quelque peu discordant d’exigen
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
85 epuis quelques jours certain démon intime, que je tolère en moi, comme j’y tolère quelques vulgarités peu défendables : pour g
86 ain démon intime, que je tolère en moi, comme j’y tolère quelques vulgarités peu défendables : pour garder le contact avec le
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
87 saveur des sons et de la force des rythmes. S’ils tolèrent ces radios, c’est sûrement pour la même raison qui fait qu’ils chante
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
88 n ? Pourquoi détestent-ils tout ce qui dépasse et tolèrent -ils si bien ce qui n’atteint même pas une moyenne réputée honnête ? I
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
89 régions plutôt rares où les conditions naturelles tolèrent la subsistance des vies humaines, c’est au prix d’un effort épuisant
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
90 uer sèchement tout ce qui dépasse, alors que l’on tolère très bien ce qui n’atteint même pas le niveau moyen, et cela dans la
80 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
91 et des avocats. L’hygiène morale de l’Amérique ne tolère pas dans un foyer les miasmes d’une situation irrégulière, et ne lais
81 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
92 ition. Et je parle d’une opposition non seulement tolérée , ou respectée, mais nécessaire et organique, selon le modèle anglo-sa
82 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
93 elon son génie. Après tout, le poumon n’a pas à «  tolérer  » le cœur. Tout ce qu’on lui demande, c’est d’être un vrai poumon, d’
83 1947, Articles divers (1946-1948). La liberté dans l’amour [Réponse à une enquête] (novembre 1947)
94 personnages sacrés, et d’une manière générale ne toléraient aucune fantaisie individuelle dans ce domaine. C’est précisément l’ex
84 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
95 un corps. Ils prisent fort la transparence, mais tolèrent très bien cette chair, oui, même ceux-là qui déplorent qu’elle se fas
85 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
96 (comme le nationalisme) qu’ils croyaient pouvoir tolérer  ; qu’il a été abattu finalement, dans ses formes déclarées et spectac
86 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
97 moins conscients de leur vie et d’autrui, ils me tolèrent davantage. Ce n’est pas qu’ils m’ignorent ou le feignent, mais ils m’
87 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
98 et des avocats. L’hygiène morale de l’Amérique ne tolère pas dans un foyer les miasmes d’une situation irrégulière, et ne lais
88 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
99 spirituel quand il critique un livre. Ce qu’il ne tolère pas, c’est le mensonge, et là précisément où le Français le considère
89 1948, Articles divers (1946-1948). Les deux blocs ? Il n’en existe qu’un (9 janvier 1948)
100 en est pas un, elle qui vise aux libres échanges, tolère les pires indiscrétions, multiplie les moyens de communication, s’ouv
90 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
101 en est pas un, elle qui vise aux libres échanges, tolère les pires indiscrétions, multiplie les moyens de communication, s’ouv
91 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
102 elon son génie. Après tout, le poumon n’a pas à «  tolérer  » le cœur. Tout ce qu’on lui demande, c’est d’être un vrai poumon, d’
92 1948, Suite neuchâteloise. VI
103 trines de libraires…   Les Vaudois ont produit ou toléré Constant, Alexandre Vinet, Ramuz ; les Genevois Calvin, de Bèze, Rous
93 1948, Suite neuchâteloise. VIII
104 Vaudois, les Marseillais, s’amuse des Canadiens, tolère les Belges, et se moque à l’occasion des Auvergnats, mais grimace de
94 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
105 ’acceptation d’une tyrannie, à force de mensonges tolérés en silence (on nous en abreuve ces jours-ci !), soit au contraire de
95 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
106 . Troisième remarque : l’Europe ne se borne pas à tolérer les civilisations qui diffèrent de la sienne, mais c’est elle qui dan
96 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
107 iocrité des ambitions personnelles ou collectives tolérées par les Suisses se révèle bien souvent la rançon de leurs plus sûres
97 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
108 ts du Moyen Âge ou de la Renaissance — mais il ne tolère pas non plus la laideur des quartiers lépreux et monotones, la saleté
98 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
109 absent des cérémonies les plus dépouillées qu’il tolère  : le mouvement du Réveil, dans la première moitié du xixe siècle, a
99 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
110 é sur des conditions artificielles qui ne peuvent tolérer le libre contact avec le monde extérieur. Les dirigeants soviétiques
100 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
111 dualiste, excusant ainsi la licence favorisée ou tolérée par plusieurs sectes. Une forme toute nouvelle de poésie naît dans le
112 par les Parfaits ou « consolés », mais demeurent tolérés dans le cas des simples croyants, c’est-à-dire de l’immense majorité
113 qui rêvait de « l’empire du monde » et ne pouvait tolérer la défection de l’Italie du Nord et du Languedoc, de déclencher en 12