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M. de Traz a visité l’Égypte, ses habitants, ses
tombeaux
et son passé, en curieux avide du secret dernier des choses, lucide,
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tronc de chapelle que j’édifiai à mes parents un
tombeau
sur lequel je fis graver : Prêté — rendu, pour la gloire de l’Église.
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uille et se fane prisonnier d’une saison morte au
tombeau
des fleurs obscures les mains de l’absence se ferment sur le vide
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uille et se fane prisonnier d’une saison morte au
tombeau
des fleurs obscures les mains de l’absence se ferment sur le vide tu
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t se taire pour écouter ce qu’il entend. 3. Au
tombeau
de Gül Baba Dans Bude il y a des ruelles qui sentent encore le Tur
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des roses. Une ancienne mosquée, disiez-vous, le
tombeau
du prophète Gül Baba. Puis, comme le soleil se couchait, nous avons r
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Pest. Gül Baba est moins théâtral). D’ailleurs le
tombeau
est vide. Et les babouches ? Pas de babouches. Je sais bien que ce n’
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s puisqu’enfin nous y voici, en cette Hongrie… Le
tombeau
de Gül Baba est symboliquement vide. Quant à l’arbre de Noël, il ne d
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se taire pour écouter ce qu’il entend. iii Au
tombeau
de Gül Baba Dans Bude il y a des ruelles qui sentent encore le Tur
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des roses. Une ancienne mosquée, disiez-vous, le
tombeau
du prophète Gül Baba. Puis, comme le soleil se couchait, nous avons r
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Pest. Gül Baba est moins théâtral). D’ailleurs le
tombeau
est vide. Et les babouches ? Pas de babouches. Je sais bien que ce n’
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la Hongrie. — Mais puisqu’enfin nous y voici… (Le
tombeau
de Gül Baba est symboliquement vide. Quant à l’arbre de Noël, il ne d
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faut se taire pour écouter ce qu’il entend. Au
tombeau
de Gül Baba Dans Bude il y a des ruelles qui sentent encore le Tur
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des roses. Une ancienne mosquée, disiez-vous, le
tombeau
du prophète Gül Baba. Puis, comme le soleil se couchait, nous avons r
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Pest. Gül Baba est moins théâtral). D’ailleurs le
tombeau
est vide. Et les babouches ? Pas de babouches. Je sais bien que ce n’
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it-il, que la foi chrétienne est née parce que le
tombeau
de Jésus fut trouvé vide. Mais il se pourrait qu’au contraire, on ait
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ais il se pourrait qu’au contraire, on ait cru le
tombeau
vide à cause de la foi qu’on avait en la vie céleste de Jésus. L’Hist
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les récits bibliques relatifs à la sépulture, au
tombeau
vide, aux apparitions et à l’Ascension. Et voici à quelles conclusion
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utit : Alors qu’à l’origine, on avait dit : « Le
tombeau
est vide parce que Jésus est vivant au ciel », les prédicateurs ont d
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rc, chapitre 16. De ce que l’ange qui apparaît au
tombeau
vide rassure les femmes, au verset 6, alors qu’elles s’enfuient épouv
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imagine un groupe de femmes qui pénètrent dans un
tombeau
, qui le trouvent vide, qui voient un ange, et voici que cet ange leur
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ecte alors que le mariage ne serait plus que le «
tombeau
de l’amour ». Mais c’est encore le mythe, naturellement, qui nous le
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dire avec Benedetto Croce que « le mariage est le
tombeau
de l’amour sauvage »101 (et plus communément du sentimentalisme). L’a
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provocante et enivrée de rhétorique, au seuil du
tombeau
de Mantoue voici le mythe de nouveau qui se dresse, à la lueur d’une
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urnal intime de Novalis : Lorsque j’étais sur le
tombeau
[de sa fiancée] la pensée m’est venue que ma mort donnerait à l’human
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ecte alors que le mariage ne serait plus que le «
tombeau
de l’amour ». Mais c’est encore le mythe, naturellement, qui nous le
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ai de dire après M. Croce que « le mariage est le
tombeau
de l’amour sauvage »205 (et plus communément du sentimentalisme). L’a
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eur sacrée. C’est autour d’un tabou et autour des
tombeaux
, objets d’effroi, que se rassemble la société primitive. Ce qu’elle a
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provocante et enivrée de rhétorique, au seuil du
tombeau
de Mantoue voici le mythe de nouveau qui se dresse, à la lueur d’une
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ournal intime de Novalis : Lorsque j’étais sur le
tombeau
[de sa fiancée] la pensée m’est venue que ma mort donnerait à l’human
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ecte alors que le mariage ne serait plus que le «
tombeau
de l’amour ». Mais c’est encore le mythe, naturellement, qui nous le
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ire après Benedetto Croce que « le mariage est le
tombeau
de l’amour sauvage223 » (et plus communément du sentimentalisme). L’a
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provocante et enivrée de rhétorique, au seuil du
tombeau
de Mantoue voici le mythe de nouveau qui se dresse, à la lueur d’une
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urnal intime de Novalis : Lorsque j’étais sur le
tombeau
[de sa fiancée] la pensée m’est venue que ma mort donnerait à l’human
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ecte alors que le mariage ne serait plus que le «
tombeau
de l’amour ». Mais c’est encore le mythe, naturellement, qui nous le
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ire après Benedetto Croce que « le mariage est le
tombeau
de l’amour sauvage »205 (et plus communément du sentimentalisme). L’a
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eur sacrée. C’est autour d’un tabou et autour des
tombeaux
, objets d’effroi, que se rassemble la société primitive. Ce qu’elle a
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eur sacrée. C’est autour d’un tabou et autour des
tombeaux
, objets d’effroi, que se rassemble la société primitive. Ce qu’elle a
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faut se taire pour écouter ce qu’il entend. Au
tombeau
de Gül Baba Dans Bude il y a des ruelles qui sentent encore le Tur
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des roses. Une ancienne mosquée, disiez-vous, le
tombeau
du prophète Gül Baba. Puis, comme le soleil se couchait, nous avons r
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Pest. Gül Baba est moins théâtral). D’ailleurs le
tombeau
est vide. Et les babouches ? Pas de babouches. Je sais bien que ce n’
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s fonctions. Celui qui sort du clan s’éloigne des
tombeaux
et perd la protection de ses morts redoutés. Rien ne le distingue du
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es a succédé une solitude de mort. Le silence des
tombeaux
s’est substitué au murmure des places publiques. L’opulence d’une cit
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utres et trouvent la paix éternelle dans le vaste
tombeau
qui recouvre avec eux toutes les horreurs de la violence. Aux yeux de
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nte. » Posons ces deux phrases en couronne sur le
tombeau
de notre ami. Telle était notre attente et sa folle exigence ; en ce
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sein maternel de la tribu primitive et l’abri des
tombeaux
deviendront les premiers individus, ces premiers atomes qui partent e