1 où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalitaire . 10. Et parmi eux, la majorité des intellectuels parisiens de droit

2 s dieux que l’on nomme, depuis peu, Masse ou État totalitaire , ces dieux antiques, peinturlurés à la moderne, ces vieilles tyrannie

3 ut du xviie siècle, c’est le virus de l’étatisme totalitaire , c’est l’idée fort peu française de l’unité à tout prix et dans tous

4 ion politique de la royauté absolue vers « l’État totalitaire  ». Il faut ici risquer un mot sans doute anachronique, mais que tout

5 t absolus, et ils s’opposent aux ordres de l’État totalitaire . Mais d’autre part, le réformisme suppose trop de calculs et trop de

6 sychiatres. De toutes les idoles modernes, l’État totalitaire est peut-être la plus décevante. L’idole des humanistes (l’homme divi

7 plus intégral de ses puissances. Les prétentions totalitaires du communisme sont fondées, en effet, sur une notion totale de l’homm

8 isme, c’est l’opposition d’une foi par excellence totalitaire , à la prétention d’un organe qui se veut plus grand que le tout, et q

9 où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalitaire . 46. C’est au reçu d’une circulaire m’invitant à adhérer à l’une d

10 atale de leur désespoir s’appelle toujours l’État totalitaire . Pessimisme actif Quand on part pour une promenade de deux heur

11 e sur des voies de garage qui conduisent à l’État totalitaire . La force véritable d’un groupe restreint numériquement réside tout e

12 s dieux que l’on nomme, depuis peu, Masse ou État totalitaire , ces dieux antiques, peinturlurés à la moderne, ces vieilles tyrannie

13 ais le monstrueux visage, qui est celui de l’État totalitaire  ? — « Nous sommes sur la terre décisive… » 79. Par Robert Aron et A

14 titutions. Cette politique s’oppose au gigantisme totalitaire  ; elle s’oppose à l’émiettement social de la démocratie individualist

15 t absolus, et ils s’opposent aux ordres de l’État totalitaire . Mais, d’autre part, le réformisme suppose trop de calculs et trop de

16 uelles il faudra revenir, et malgré l’épithète de totalitaire dont il s’orne, le fascisme n’a pas une conception totale et cohérent

17 sychiatres. De toutes les idoles modernes, l’État totalitaire est peut-être la plus décevante. L’idole des humanistes (l’homme divi

18 plus intégral de ses puissances. Les prétentions totalitaires du communisme sont fondées, en effet, sur une notion « ouverte » de l

19 isme, c’est l’opposition d’une foi par excellence totalitaire , à la prétention d’un organe qui se veut plus grand que le tout, et q

20 où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalitaire . 39. Ici, d’une manière plus pressante qu’à l’occasion de tout aut

21 atale de leur désespoir s’appelle toujours l’État totalitaire . Pessimisme actif Quand on part pour une promenade de deux heur

22 ur des voies de manœuvres qui conduisent à l’État totalitaire . La force véritable d’un groupe numériquement restreint réside tout e

23 que celles qu’on lui voit prendre dans les États totalitaires (URSS et fascismes). J’essaierai de la définir par quatre de ses prin

24 saient à ce régime de faillite qu’on nomme l’État totalitaire . Nous avons constaté que rien, ni la pensée, ni l’acte individuel, n’

25 précisément, qui est responsable de la brutalité totalitaire . On nous propose donc de défendre une maladie contre la mort, à quoi

26 tâche des intellectuels qui ont compris le péril totalitaire (de droite ou de gauche) ce n’est pas « d’adhérer » à quelque antifas

27 e ni exercer sa vocation ; combattre aussi l’État totalitaire , qui opprime toute vocation non conforme à ses cadres simplistes ; — 

28 naces réelles, — qui sont la guerre et l’étatisme totalitaire . C’est très simple. Trop simple, sans doute ? q. « Ni gauche ni dro

29 que celles qu’on lui voit prendre dans les États totalitaires (URSS et fascismes). J’essaierai de la définir par quatre de ses prin

30 quelle on pousse l’ouvrier, c’est celle de l’État totalitaire stalino-fasciste. Ces criminelles foutaises inspirent à notre idéalis

31 arxiste, au service d’un État « dialectiquement » totalitaire . Tout notre honneur est de défendre ici, depuis quatre ans, une tout

32 fosse commune. Le mérite capital de cette vision totalitaire du réel, c’est qu’elle replace l’homme dans la perspective cosmique d

33 l’homme résiste à son emprise et à sa prétention totalitaire . Il ne veut pas se laisser mutiler. Fût-ce au prix de salaires mervei

34 stic global quant à l’avenir culturel des régimes totalitaires . Le composé hitlérien d’irrationalisme romantique et de positivisme j

35 i nous intéresse ici directement : les dictatures totalitaires ont échoué jusqu’ici dans leur tentative de créer par la force une co

36 la réponse, qui devait être totale, n’a été que «  totalitaire  ». Là où depuis cent ans ou plus la nation existait déjà, la crise es

37 e réside dans les petits groupes, non dans l’État totalitaire . Elle a pour formule réelle — même là où l’on refuse encore ce nom —

38 plus en plus semblables d’une même folie, l’État totalitaire  ? L’entreprise paraît difficile. Les chances de l’erreur et du menson

39 tisme a pu — et même dû — devenir du premier coup totalitaire . L’économie et l’opinion totalement étatisées sont en effet les condi

40 ut étatisme est condamné à se vouloir franchement totalitaire , sinon c’est l’échec assuré. (Nous sommes en train d’en voir un bel e

41 rain d’en voir un bel exemple.) Mais pour devenir totalitaire , l’État ne peut se fonder sur des bases purement matérielles. Il lui

42 qu’à des fins provisoires ou dégradantes : l’État totalitaire , et la richesse matérielle ? Que vaut alors cette communauté de réfle

43 st sur le plan de la propagande et de la tactique totalitaires , une fois le pouvoir affermi. La justification des actes de terreur e

44 ce de guerre se confond actuellement avec le fait totalitaire . C’est pourquoi, préparer la paix, c’est préparer d’abord l’instaurat

45 ntre la fatalité belliciste que représente l’État totalitaire . Tant qu’on n’a pas détruit cette racine de la guerre, on ne peut emp

46 59. De même que nous écrivions ici même : l’État totalitaire , c’est l’état de guerre, nous pouvons affirmer qu’une idéologie née d

47 seul combat (Mein Kampf) sera forcément d’allure totalitaire . y. « Les jacobins en chemise brune », L’Ordre nouveau, Paris, n° 36

48 qu’à des fins provisoires ou dégradantes : l’état totalitaire et la richesse matérielle ? Que vaut alors cette communauté de réflex

49 pour restaurer une mesure commune. Le seul mot de totalitaire qui qualifie les deux régimes fondés par ces révolutions, suffirait à

50 l’homme résiste à son emprise et à sa prétention totalitaire . Il ne veut pas se laisser mutiler, fût-ce au prix de salaires mervei

51 met en lumière le mécanisme fatal de tout régime totalitaire , et cela d’une façon d’autant plus frappante qu’il s’agit ici de régi

52 global quant à l’avenir culturel des deux régimes totalitaires dont j’ai parlé. Rosenberg a beau dire que les dix premiers pas d’un

53 rectement l’objet de cet ouvrage : les dictatures totalitaires ont échoué jusqu’ici dans leur essai de créer, par la force, une comm

54 a vérité totale, la seule qui ait le droit d’être totalitaire  ? La fin des fins, le terme universel en quoi l’homme puisse mettre s

55 Ce qui est partiel n’a pas le droit de se vouloir totalitaire . (Même si c’est quelque chose de vrai en tant que partiel…) Seule a l

56 tant que partiel…) Seule a le droit de se vouloir totalitaire la vérité qui est totale, qui rend compte du tout de l’homme et de se

57 aiguë, la réponse a été totale, ou tout au moins totalitaire . Là où depuis cent ans ou plus la nation existait déjà, la crise est

58 e réside dans les petits groupes, non dans l’État totalitaire . Elle a pour formule réelle — même là où l’on refuse encore ce nom —

59 justifiées en vertu de ces lois, c’est le régime totalitaire , c’est-à-dire une glorification de l’État contre les personnes. Voilà

60 . Des réalistes nous diront : oui, mais les États totalitaires procurent aux ouvriers des voyages gratuits en Méditerranée, assurent

61 mité, des fêtes sublimes. Quand je dis que l’État totalitaire menace de provoquer le désastre humain le plus grandiose de l’histoir

62 our avoir méconnu le Christ, puis par les ennemis totalitaires du christianisme pour avoir préparé ses voies, Israël est devenu le p

63 qu’à des fins provisoires ou dégradantes : l’état totalitaire et la richesse matérielle ? Que vaut alors cette communauté de réflex

64 pour restaurer une mesure commune. Le seul mot de totalitaire qui qualifie les deux régimes fondés par ces révolutions, suffirait à

65 l’homme résiste à son emprise et à sa prétention totalitaire . Il ne veut pas se laisser mutiler, fût-ce au prix de salaires mervei

66 met en lumière le mécanisme fatal de tout régime totalitaire , et cela d’une façon d’autant plus frappante qu’il s’agit ici de régi

67 global quant à l’avenir culturel des deux régimes totalitaires dont j’ai parlé. Rosenberg a beau dire que les dix premiers pas d’un

68 rectement l’objet de cet ouvrage : les dictatures totalitaires ont échoué jusqu’ici dans leur essai de créer, par la force, une comm

69 a vérité totale, la seule qui ait le droit d’être totalitaire  ? La fin des fins, le terme universel en quoi l’homme puisse mettre s

70 Ce qui est partiel n’a pas le droit de se vouloir totalitaire . (Même si c’est quelque chose de vrai en tant que partiel…) Seule a l

71 tant que partiel…) Seule a le droit de se vouloir totalitaire la vérité qui est totale, qui rend compte du tout de l’homme et de se

72 aiguë, la réponse a été totale, ou tout au moins totalitaire . Là où depuis deux ou trois siècles la nation existait déjà, la crise

73 e réside dans les petits groupes, non dans l’État totalitaire . Elle a pour formule réelle — même là où l’on refuse encore ce nom —

74 justifiées en vertu de ces lois, c’est le régime totalitaire , c’est-à-dire une glorification de l’État contre les personnes. Voilà

75 . Des réalistes nous diront : oui, mais les États totalitaires procurent aux ouvriers des voyages gratuits en Méditerranée, assurent

76 des fêtes vertigineuses. Quand je dis que l’État totalitaire menace de provoquer le désastre humain le plus grandiose de l’histoir

77 monstrueuse que nous appelons aujourd’hui l’État totalitaire , et à la fonctionnarisation intégrale de toutes les activités humaine

78 re « nécessaire ». L’État, déifié, devient l’État totalitaire , providence de tous les sujets, à charge d’une obéissance absolue, et

79 . Enfin, il a nécessité l’établissement de l’État totalitaire , qui à son tour a sécrété une civilisation dont la seule raison d’êtr

80 t le contrepoids d’un centralisme de plus en plus totalitaire . Vers 1912-1913, l’on assiste au phénomène prévisible de la fixation

81 a provoqué des réactions « collectivistes » ou «  totalitaires  » également inhumaines et désespérées ; enfin il a largement contribu

82 t écho, trente ans plus tard, à cette déclaration totalitaire  ; dans un discours aux cadets de l’Académie de l’Armée rouge, il s’éc

83 lture créatrice, novatrice, contre ses fossoyeurs totalitaires , et contre ce distributeur de prix à l’Académie de l’Armée rouge, l’h

84 eulent les uns et les autres la même forme d’État totalitaire , notons que la prise de parti des fascistes pour Franco, et des commu

85 ne règle, comme nous en menacent les conformismes totalitaires  ? On ne peut accepter une « vérité » de ce genre qu’en insistant sur

86 ratrice. « Dieu », la tête, l’unité, c’est l’État totalitaire , le fascisme ou le stalinisme. Dans ces conditions, je suis le premie

87 ire, de la brutalité, est fournie par les régimes totalitaires . La dictature totalitaire est la brutalité même, en ce qu’elle est fo

88 ournie par les régimes totalitaires. La dictature totalitaire est la brutalité même, en ce qu’elle est fondée sur le principe de la

89 n la confondant avec la brutalité, les dictatures totalitaires tentent de requalifier la brutalité en la baptisant violence. D’où le

90 stalle et grandit. Dans notre cas, l’État devient totalitaire . « Là où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalitaire. 

91 où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalitaire . » Or l’État, c’est un fait patent, devient partout de plus en plus t

92 t un fait patent, devient partout de plus en plus totalitaire . C’est donc que l’homme se défend de moins en moins. Ses « superstiti

93 pour pouvoir s’opposer valablement aux ambitions totalitaires . La littérature agit sur l’époque, c’est évident, mais une littératur

94 emand moyen. Il faut se rappeler que dans un état totalitaire , la question « à quoi pensent ?… » tend à se réduire à la question :

95 titude. Et d’une attitude totale. (Je dirais bien totalitaire , si le mot n’avait été pareillement perverti par les caricatures sécu

96 es du but final de Marx. Il légitime son étatisme totalitaire en arguant que c’est le seul moyen d’accéder à un stade économique pl

97 , ou pressent au moins, ce que signifie la menace totalitaire , qu’elle soit fasciste ou soviétique : c’est la « mise au pas » de no

98 s. Tout cela se trouve mis au défi par l’exigence totalitaire , comme le prouve le spectacle de l’Allemagne. L’État nouveau veut qu’

99 evient dans le cas présent une complicité. L’État totalitaire ne saurait s’instaurer contre l’opinion générale. Celle-ci se laisse

100 it assez que ce fut la lutte d’une royauté déjà «  totalitaire  » contre des groupes, loyalistes il est vrai, mais réfractaires à cer

101 er, c’est-à-dire jusqu’à une époque où la passion totalitaire des gouvernants n’avait pas encore pu s’affirmer comme elle le fit so

102 encore visibles aujourd’hui : nulle part l’esprit totalitaire n’a trouvé moins de complicité et plus de résistance déclarée que dan

103 immense lutte qui va mettre aux prises l’étatisme totalitaire et le fédéralisme libre. Responsabilité des chrétiens vis-à-vis de

104 s chrétiens ». Cela est vrai même de l’aspiration totalitaire , qui est monstrueuse dans ses formes actuelles, mais qui traduit enco

105 it à son renversement matérialiste. Le stalinisme totalitaire résulte nécessairement d’une conception de l’homme purement social, q

106 vocation. 63. L’URSS est le seul État totalement totalitaire , disait récemment Victor Serge, écrivain communiste d’opposition, au

107 stalle et grandit. Dans notre cas, l’État devient totalitaire . « Là où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalitaire. 

108 où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalitaire . » Or l’État, c’est un fait patent, devient partout de plus en plus t

109 t un fait patent, devient partout de plus en plus totalitaire . C’est donc que l’homme se défend de moins en moins. Ses « superstiti

110 ntervention d’un grand chef. Elle est donc plus «  totalitaire  » que toute mesure humainement concevable, puisqu’elle ne tire pas so

111 ain, d’autre part, de cette notion de la mesure «  totalitaire  » qui devait assurer la grandeur de l’Église — mais dont les déviatio

112 partielle, et n’étant plus totale, se veut encore totalitaire , on a l’État-nation-Police de type fasciste ou stalinien. Bien entend

113 n’est que « profanations » de la notion de mesure totalitaire . 75. Cf. Ramuz. 76. Par exemple : cohésion spirituelle et matériell

114 ustement de combattre, et qui est celle de l’État totalitaire . Or, pour convaincre, il faut entre autres dissiper les malentendus,

115 nts ; en Espagne, avant l’invasion des idéologies totalitaires , en termes proches de l’anarchisme, etc. Comme l’Europe, le personnal

116 r sa vérité — bonne ou mauvaise — contre les fous totalitaires de droite ou de gauche, leurs guerres et leurs cultes d’État. 80. V

117 vique, loi générale qui se vérifie dans tout pays totalitaire . D’autre part, le régime nouveau a pris à tâche d’éduquer tout ce mon

118 er de ce qui s’y passe de tout nouveau. Un régime totalitaire n’exprime point tant l’âme collective d’un peuple que le besoin de po

119 comprendra jamais la raison simple des triomphes totalitaires . Évidemment, il sera toujours possible d’invoquer les lois économique

120 ssée la nature proprement religieuse du phénomène totalitaire allemand. (Et cela vaut, avec des nuances, pour l’Italie et la Russie

121 tion, toute bénévole, à l’effort de la propagande totalitaire dans nos pays. Ils le font sans malice, et au nom du bon sens. Ils me

122 endre justice » au totalitarisme. Comme si le mot totalitaire ne signifiait pas, justement, que tout se tient dans ce régime, et qu

123 ommes n’a jamais pesé si peu que dans les régimes totalitaires . Ce n’est pas le chef qui commande, et ce ne sont pas les désirs cons

124 commande tout, c’est le mécanisme de la dictature totalitaire , c’est la structure du régime. Or, la structure de l’État totalitaire

125 a structure du régime. Or, la structure de l’État totalitaire — quelle que soit sa doctrine — c’est l’état de guerre. Tout ce que l

126 guerre : car toute guerre engagée avec les États totalitaires est une guerre perdue, quelle que soit son issue, pour les nations dé

127 imposerait l’Allemagne, ne peut sortir qu’un État totalitaire . Il s’agit donc d’empêcher cette guerre, de se montrer assez forts po

128 ’est pas s’armer jusqu’aux dents. Réagir au péril totalitaire par des plans de « réarmement », c’est introduire chez nous le Cheval

129 ement triompher. Et en s’armant autant que l’État totalitaire , l’État démocratique perdrait ses meilleures forces morales ; sa « my

130 sommes en train de passer du règne de la finance totalitaire (libéralisme) au règne de l’État totalitaire, par une logique dont la

131 ance totalitaire (libéralisme) au règne de l’État totalitaire , par une logique dont la rigueur montre assez que les facteurs humain

132 tion brutale du même désordre qu’on nomme l’ordre totalitaire . Telle est mon « utopie » : c’est la solution pratique proposée par l

133 menace en premier lieu sa garde neutre. L’esprit totalitaire est une puissante négation du seul principe qui tienne rassemblés nos

134 enir de l’Europe. Si, pour faire face à la menace totalitaire , nous essayons plus ou moins sérieusement de devenir nous aussi une n

135 saient à ce régime de faillite qu’on nomme l’État totalitaire . Nous avons constaté que rien, ni la pensée, ni l’acte individuel, n’

136 précisément, qui est responsable de la brutalité totalitaire . On nous propose donc de défendre une maladie contre la mort à quoi e

137 tâche des intellectuels qui ont compris le péril totalitaire (de droite ou de gauche) ce n’est pas « d’adhérer » à quelque antifas

138 La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)a L’esprit totalitaire est pour nous une menace1. De

139 l’esprit totalitaire (juillet 1938)a L’esprit totalitaire est pour nous une menace1. De récents événements l’auront fait voir a

140 résistance sérieuse. De ces deux causes du succès totalitaire , déduisons maintenant nos principes de conduite : 1° Il nous faut res

141 ous, répondons d’une manière plus humaine que les totalitaires , plus vraie aussi, et plus réellement totale. Mais c’est là une quest

142 parle de conscience civique. Lorsque l’Allemagne totalitaire envahit l’Autriche, nous fûmes saisis d’une angoisse soudaine : pour

143 s le piège le plus dangereux que nous tendent les totalitaires . Plaçons-nous tout d’abord dans l’hypothèse que seule la force matéri

144 le la force matérielle peut résister à une menace totalitaire . La conséquence qui en découle immédiatement, c’est qu’il faut nous a

145 ui les transformera automatiquement en puissances totalitaires . Avec cette différence que n’ayant pas vécu la révolution religieuse

146 Voici donc le dilemme que nous pose ce mimétisme totalitaire  : ou bien la démocratie ne réussit pas à faire bloc à la manière fasc

147 perdue avant d’être livrée, puisque la conception totalitaire s’est déjà installée chez nous, sous prétexte de défense nationale. O

148 ’existence même de notre État. Réagir à la menace totalitaire sur le plan de la défense armée, et tout subordonner à cela, c’est in

149 . La guerre totale en effet suppose l’unification totalitaire d’un pays. Ou sinon, c’est qu’elle est très mal préparée. Or ce proce

150 il était miné par une intime tentation de suicide totalitaire . Leçon capitale pour la Suisse ! Un État qui ne croit plus à sa vale

151 que le seul moyen sérieux de résister à l’emprise totalitaire sur le plan de la lutte directe, c’est d’inventer des formes de défen

152 er des formes de défense non militaires, donc non totalitaires . Je ne dis pas que je les ai trouvées. Je dis que le salut serait de

153 que le salut serait de les trouver. La force des totalitaires c’est d’entraîner les démocrates sur un terrain où ils se renient eux

154 du même ordre, mais forcément plus faible, où les totalitaires puiseraient tout simplement une énergie renouvelée. Essayons d’invent

155 ns, Églises et fidèles, que si la pseudo-religion totalitaire triomphe aujourd’hui en Europe, c’est que nous avons laissé les peupl

156 citer de la haine contre ceux qui adorent l’idole totalitaire . Je veux démasquer cette idole, et les raisons profondes du culte qu’

157 t sous les vantardises effrénées de la propagande totalitaire . Tout cela n’exprime qu’un sentiment d’infériorité collective, un man

158 des peuples, d’où sont issus les trois mouvements totalitaires , c’est la réponse vraiment totale de notre foi. La foi chrétienne, po

159 plus animale de l’homme. Seule a le droit d’être totalitaire la vérité totale, qui n’appartient qu’à Dieu. C’est dans la mesure où

160 où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalitaire . 1. Conclusions d’une conférence prononcée à Genève au mois de mai

161 e général était celui-ci : les trois mouvements «  totalitaires  » qui nous menacent — communisme, hitlérisme et fascisme — sont en ré

162 munisme. » a. « La vraie défense contre l’esprit totalitaire  », Les Cahiers protestants, Lausanne, n° 7, juillet 1938, p. 411-425.

163 ct original (et non plus jacobin) de la dictature totalitaire  : l’impérialisme religieux, ou sacral. Il exigea d’entrer en armes et

164 ues la réalité pressentie de la nouvelle religion totalitaire . D’ailleurs, les réactions des masses ne tardèrent pas à démontrer qu

165 n. — La voie était dès lors ouverte aux ambitions totalitaires , les dictateurs ne trouvant plus devant eux que des États demeurés ce

166 exemple, il se peut que l’Europe, après une crise totalitaire (et supposé qu’elle n’y succombe point), retrouve le sens d’une fidél

167 t mon deuxième, l’idée que je me fais des régimes totalitaires . Je ne sais si l’on espère me convertir en m’offrant d’en voir un de

168 vique, loi générale qui se vérifie dans tout pays totalitaire . D’autre part, le régime nouveau a pris à tâche d’éduquer tout ce mon

169 er de ce qui s’y passe de tout nouveau. Un régime totalitaire n’exprime point tant l’âme collective d’un peuple que le besoin de po

170 ale » des choses ? Faut-il penser que les régimes totalitaires ne sont que des folies passagères ? Ou bien sont-ils ce que l’on nomm

171 ’Europe, et qui demain la dominera ? Si le régime totalitaire est le châtiment qu’a mérité l’Europe, si plus rien ne peut s’opposer

172 la politique : dans l’un et l’autre cas, l’on est totalitaire . La religion doit y passer, comme le reste, et peut-être avant tout.

173 logie du jacobin : l’analogie des deux mouvements totalitaires y est illustrée d’exemples d’une précision terrible. Le Prussien Anac

174 s une parfaite liberté d’esprit ? Les contraintes totalitaires nous hypnotisent. Elles nous privent de toute liberté à la manière d’

175 dre les choses une à une, quand on juge un régime totalitaire . Il ne s’agit jamais que du principe unique au nom duquel s’opère la

176 st condamné de nos jours à se vouloir franchement totalitaire , sinon c’est l’échec assuré. Il lui faut la fameuse confiance, et une

177 e comprenne jamais la raison simple des triomphes totalitaires . Évidemment, il sera toujours possible d’invoquer les lois économique

178 ssée la nature proprement religieuse du phénomène totalitaire allemand. Mesurons maintenant la naïveté des « réalistes » qui tienne

179 tion, toute bénévole, à l’effort de la propagande totalitaire dans nos pays. Ils le font sans malice, et au nom du bon sens. Ils me

180 endre justice » au totalitarisme. Comme si le mot totalitaire ne signifiait pas, justement, que tout se tient dans ce régime, et qu

181 ommes n’a jamais pesé si peu que dans les régimes totalitaires . Ce n’est pas le chef qui commande, et ce ne sont pas les désirs cons

182 commande tout, c’est le mécanisme de la dictature totalitaire , c’est la structure du régime. Or, la structure de l’État totalitaire

183 a structure du régime. Or, la structure de l’État totalitaire — quelle que soit sa doctrine — c’est l’état de guerre. Tout ce que l

184 guerre : car toute guerre engagée avec les États totalitaires est une guerre perdue, quelle que soit son issue, pour les nations dé

185 imposerait l’Allemagne, ne peut sortir qu’un état totalitaire . Il s’agit donc d’empêcher cette guerre, de se montrer assez forts po

186 ’est pas s’armer jusqu’aux dents. Réagir au péril totalitaire par des plans de « réarmement », c’est introduire chez nous le Cheval

187 ement triompher. Et en s’armant autant que l’État totalitaire , l’État démocratique perdrait ses meilleures forces morales : sa « my

188 st sur le plan de la propagande et de la tactique totalitaires , une fois le pouvoir affermi. La justification des actes de terreur e

189 ce de guerre se confond actuellement avec le fait totalitaire . C’est pourquoi, préparer la paix, c’est préparer d’abord l’instaurat

190 ntre la fatalité belliciste que représente l’État totalitaire . Tant qu’on n’a pas détruit cette racine de la guerre, on ne peut êtr

191 d’États centralistes en face de la revendication totalitaire . 21. L’opération a si bien réussi qu’on entend fréquemment des part

192 qu’on leur fait apprendre à l’école. 22. L’État totalitaire , c’est l’état de guerre, et de même on peut affirmer qu’une idéologie

193 seul combat (Mein Kampf) sera forcément d’allure totalitaire .

194 t sur une pressante mise en garde contre l’esprit totalitaire . Or, à peine ce livre paru, certains critiques signifièrent à l’auteu

195 donc que les antifascistes « aveugles » sont des totalitaires qui s’ignorent. ⁂ Quelle est, en effet, la caractéristique de toute m

196 en effet, la caractéristique de toute mentalité «  totalitaire  » ? C’est le refus de discuter. Et de là vient le terrorisme. La Terr

197 n. Or, c’est ce trait fondamental de la mentalité totalitaire que je retrouve dans les écrits et les propos de certains de nos « an

198 symbole et l’instrument principal de la mentalité totalitaire . Cette mentalité se définit par le refus de reconnaître les faits gên

199 z la discussion, vous rendez impossible le régime totalitaire . Je revendique pour ma part le droit de discuter, et j’en fais même u

200 discussion des faits. Dès lors, le départ entre «  totalitaires  » (conscients ou non) et véritables non-fascistes devient très aisé.

201 l’argent que s’il est maître des esprits. Un État totalitaire ne peut pas être totalitaire à moitié. Il lui faut la fameuse confian

202 des esprits. Un État totalitaire ne peut pas être totalitaire à moitié. Il lui faut la fameuse confiance, et une confiance discipli

203 à disposer d’eux-mêmes signifie, dans le langage totalitaire  ; le droit des peuples les plus forts à disposer de leurs voisins les

204 lâchetés de tous les citoyens. 19. Tout parti est totalitaire dans son essence, et préfigure l’État totalitaire, brutal et stérilis

205 totalitaire dans son essence, et préfigure l’État totalitaire , brutal et stérilisant. 20. D’où l’incapacité essentielle des partis

206 r » ces pseudo-solutions partielles à prétentions totalitaires . Et en effet, une doctrine réellement universaliste, c’est-à-dire emb

207 essionnelles et dogmatiques3. Elle est réellement totalitaire , parce qu’elle attend dans la prière et l’obéissance la Rédemption de

208 nts pour la passion ; d’autre part, dans les pays totalitaires , le dressage des jeunes par l’État tend à éliminer de la vie privée t

209  fronts » l’indique déjà. Et par ailleurs, l’État totalitaire n’est que l’état de guerre prolongé, ou recréé, et entretenu en perma

210 veau de l’être collectif. Tout ce que l’éducation totalitaire refuse aux individus isolés, elle le reporte sur la nation personnifi

211 uissance affrontées — il y a déjà plusieurs États totalitaires  — ne peuvent en fait que se heurter passionnément. Elles deviennent l

212 e. Le but réel, tacite, fatal, de ces exaltations totalitaires est donc la guerre, qui signifie la mort. Et comme on le voit dans le

213 lier, c’est l’inquiète susceptibilité des Nations totalitaires . Enfin, je soulignerai un fait assez frappant : c’est que les foules

214 er la grandiose catastrophe de la passion devenue totalitaire  ? ⁂ Ceci nous mène au seuil d’une conclusion que j’étais loin de prév

215 en premier lieu. Cette solution s’appelle l’État totalitaire . C’est la réponse du xxe siècle né de la guerre à la menace permanen

216 ême des peuples ainsi constitués en blocs. L’État totalitaire est bien une forme recréée, mais une forme trop vaste, trop rigide et

217 ra la paix, et le problème renaîtra dans les pays totalitaires , comme il ne cesse de nous travailler dans nos sociétés libérales. C’

218 exemple, il se peut que l’Europe, après une crise totalitaire (et supposé qu’elle n’y succombe point), retrouve le sens d’une fidél

219 la France synchronisée, centralisée, déjà presque totalitaire , et vidée de ses meilleures forces créatrices. Mais dès que le parti

220 ant à l’esprit, se dresse le bloc des trois États totalitaires , — que menace de rejoindre l’Espagne. Laissons de côté les différence

221 le pays une empreinte césaropapiste, d’où l’État totalitaire . Mais lorsque le calvinisme cesse d’être une foi vivante, il laisse d

222 aussi radicale et aussi exacte entre la mentalité totalitaire et la mentalité calviniste, va nous permettre une confrontation utile

223 outenables dans l’abstrait. Je considère l’esprit totalitaire comme une menace terrible pour notre civilisation et plus encore pour

224 r cela, savoir le dépister. Connaître la religion totalitaire , c’est la première condition pour éviter chez nous, pendant qu’il en

225 e est la condition faite à l’Église dans les pays totalitaires  ? Cette première question est capitale. Car la politique d’un régime

226 se et du fait religieux en général. Un régime est totalitaire lorsqu’il prétend centraliser radicalement tous les pouvoirs temporel

227 nte qui soit radicalement contraire à la doctrine totalitaire . Le fédéralisme, ce n’est pas seulement un pour tous — qui serait une

228 st la condition faite à la personne dans les pays totalitaires  ? C’est très simple. On a détruit l’un des deux pôles de la personne 

229 ne sauvegarde appréciable contre la contamination totalitaire . Mais du point de vue proprement chrétien, il faut alors rappeler que

230 oujours l’adversaire le plus efficace de l’esprit totalitaire . Déjà, beaucoup d’entre nous ont repris au sérieux la théologie réfor

231 nts pour la passion ; d’autre part, dans les pays totalitaires , le dressage des jeunes par l’État tend à éliminer de la vie privée t

232  fronts » l’indique déjà. Et par ailleurs, l’État totalitaire n’est que l’état de guerre prolongé, ou recréé, et entretenu en perma

233 veau de l’être collectif. Tout ce que l’éducation totalitaire refuse aux individus isolés, elle le reporte sur la nation personnifi

234 uissance affrontées — il y a déjà plusieurs États totalitaires  — ne peuvent en fait que se heurter passionnément. Elles deviennent l

235 e. Le but réel, tacite, fatal, de ces exaltations totalitaires est donc la guerre, qui signifie la mort. Et comme on le voit dans le

236 lier, c’est l’inquiète susceptibilité des Nations totalitaires . Enfin, je soulignerai un fait assez frappant : c’est que les foules

237 er la grandiose catastrophe de la passion devenue totalitaire  ? ⁂ Ceci nous mène au seuil d’une conclusion que j’étais loin de prév

238 en premier lieu. Cette solution s’appelle l’État totalitaire . C’est la réponse du xxe siècle, né de la guerre, à la menace perman

239 ême des peuples ainsi constitués en blocs. L’État totalitaire est bien une forme recréée, mais une forme trop vaste, trop rigide et

240 ra la paix, et le problème renaîtra dans les pays totalitaires , comme il ne cesse de nous travailler dans nos sociétés libérales. C’

241 epuis la Première Guerre mondiale, début de l’ère totalitaire . Les Églises font un honorable effort de redéfinition de l’institutio

242 azisme appartient au passé. Pourtant la tentation totalitaire subsiste. Il n’est pas interdit d’imaginer qu’un jour nos démocraties

243 exemple, il se peut que l’Europe, après une crise totalitaire (et supposé qu’elle n’y succombe point), retrouve le sens d’une fidél

244 nts pour la passion ; d’autre part, dans les pays totalitaires , le dressage des jeunes par l’État tend à éliminer de la vie privée t

245  fronts » l’indique déjà. Et par ailleurs, l’État totalitaire n’est que l’état de guerre prolongé, ou recréé, et entretenu en perma

246 veau de l’être collectif. Tout ce que l’éducation totalitaire refuse aux individus isolés, elle le reporte sur la nation personnifi

247 uissance affrontées — il y a déjà plusieurs États totalitaires  — ne peuvent en fait que se heurter passionnément. Elles deviennent l

248 e. Le but réel, tacite, fatal, de ces exaltations totalitaires est donc la guerre, qui signifie la mort. Et comme on le voit dans le

249 lier, c’est l’inquiète susceptibilité des Nations totalitaires . Enfin, je soulignerai un fait assez frappant : c’est que les foules

250 er la grandiose catastrophe de la passion devenue totalitaire  ? ⁂ Ceci nous mène au seuil d’une conclusion que j’étais loin de prév

251 en premier lieu. Cette solution s’appelle l’État totalitaire . C’est la réponse du xxe siècle, né de la guerre, à la menace perman

252 ême des peuples ainsi constitués en blocs. L’État totalitaire est bien une forme recréée, mais une forme trop vaste, trop rigide et

253 ra la paix, et le problème renaîtra dans les pays totalitaires , comme il ne cesse de nous travailler dans nos sociétés libérales. C’

254 epuis la Première Guerre mondiale, début de l’ère totalitaire . Les Églises font un honorable effort de redéfinition de l’institutio

255 azisme appartient au passé. Pourtant la tentation totalitaire subsiste. Il n’est pas interdit d’imaginer qu’un jour nos démocraties

256 exemple, il se peut que l’Europe, après une crise totalitaire (et supposé qu’elle n’y succombe point), retrouve le sens d’une fidél

257 ndinave le dilemme entre l’anarchie et l’étatisme totalitaire . Assimiler l’autorité au romanisme est d’ailleurs une erreur des plus

258 ensée et la culture en général, dans notre époque totalitaire . Nul n’ignore, en effet, que les États totalitaires justifient les ri

259 otalitaire. Nul n’ignore, en effet, que les États totalitaires justifient les rigueurs de leur régime au nom de lois économiques, ou

260 temporaine exténuées par la misère. Les solutions totalitaires , malgré leurs manifestations brutales et le ton sur lequel on les prô

261 t terriblement. C’est ainsi que certaine doctrine totalitaire a pu passer chez nous, pendant longtemps, pour un « rempart contre le

262 ffaiblissent la résistance actuelle aux doctrines totalitaires , mais compromettent les chances d’une solution prochaine, équitable p

263 s, à faire un « front commun » contre la religion totalitaire  ? L’auteur d’un livre récent sur l’Allemagne écrit que la nation éduq

264 ns-le bien, radicalement contraire a tout système totalitaire , et seule base possible et solide de la paix que nous espérons. C’est

265 ève active et livré les masses affamées au délire totalitaire . Il me semble aujourd’hui qu’au contraire, la vraie conscience de la

266 amertume et notre indignation devant le phénomène totalitaire naissent d’un désir secret, d’une tentation, d’une espèce de dépit am

267 ains égards une survivance, au milieu de l’Europe totalitaire . Notre État fait un peu figure de parc national des anciennes liberté

268 créer des signes et des rites : voyez les régimes totalitaires , communistes ou fascistes, avec leurs fêtes, leurs insignes, leurs sa

269 turgie chrétienne. La science consommée des chefs totalitaires doit nous rendre attentifs à certains de nos défauts, afin que nous p

270 s’ignorent ; ceux-ci à leur tour ne sont que des totalitaires timorés, c’est-à-dire quelque chose d’absolument inviable s’ils en re

271 ut parti politique est en puissance un petit État totalitaire et unifié, qui voudrait bien tout régler à sa guise, et qui se condam

272 er radicalement intolérant envers toute influence totalitaire ou unitaire. Exemple : ceux qui, chez nous, font profession d’admirer

273 s vues très exactes du grand théoricien de l’État totalitaire , Carl Schmitt, juriste catholique devenu national-socialiste. 14. « 

274 la France synchronisée, centralisée, déjà presque totalitaire , et vidée de ses meilleures forces créatrices. Mais dès que le parti

275 ant à l’esprit, se dresse le bloc des trois États totalitaires — que menace de rejoindre l’Espagne. Laissons de côté les différences

276 le pays une empreinte césaropapiste, d’où l’État totalitaire . Mais lorsque le calvinisme cesse d’être une foi vivante, il laisse d

277 aussi radicale et aussi exacte entre la mentalité totalitaire et la mentalité calviniste, va nous permettre une confrontation utile

278 outenables dans l’abstrait. Je considère l’esprit totalitaire comme une menace terrible pour notre civilisation et plus encore pour

279 su ménager dans nos cœurs. Connaître la religion totalitaire , c’est la première condition pour éviter chez nous, pendant qu’il en

280 e est la condition faite à l’Église dans les pays totalitaires  ? Cette première question est capitale. Car la politique d’un régime

281 se et du fait religieux en général. Un régime est totalitaire lorsqu’il prétend centraliser radicalement tous les pouvoirs temporel

282 La religion politique, ou la politique religieuse totalitaire , a créé le type même d’une communauté régressive, c’est-à-dire d’une

283 nte qui doit radicalement contraire à la doctrine totalitaire . Le fédéralisme, ce n’est pas seulement un pour tous — qui serait une

284 st la condition faite à la personne dans les pays totalitaires  ? C’est très simple. On a détruit l’un des deux pôles de la personne 

285 ne sauvegarde appréciable contre la contamination totalitaire . Mais du point de vue chrétien, il faut alors rappeler que la personn

286 oujours l’adversaire le plus efficace de l’esprit totalitaire . Déjà, beaucoup d’entre nous ont repris au sérieux la théologie réfor

287 ses citées sont responsables des trois mouvements totalitaires , mais bien que ces mouvements ont revêtu les erreurs de chacune de ce

288 ensée et la culture en général, dans notre époque totalitaire . Nul n’ignore, en effet, que les États totalitaires justifient les ri

289 otalitaire. Nul n’ignore, en effet, que les États totalitaires justifient les rigueurs de leur régime au nom de lois économiques, ou

290 temporaine exténuées par la misère. Les solutions totalitaires , malgré leurs manifestations brutales, et le ton sur lequel on les pr

291 s en nous aussi, et en nous d’abord, la mentalité totalitaire . 15. Il serait juste d’ajouter ici les noms de deux grands Suisses :

292 résistance intime aux tentations de la propagande totalitaire . Devons-nous rester neutres ? Liberté, totalitarisme… Ceci nous

293 ns-le bien, radicalement contraire à tout système totalitaire , et seule base possible et solide de la paix que nous espérons. C’est

294 ée dans mon bureau : c’est une petite catastrophe totalitaire  ! Mes dossiers sont « mis au pas », alignés et empilés, rien ne dépas

295 eist, c’est-à-dire d’un patriotisme autarcique et totalitaire en miniature ; ceux qui veulent être de leur canton d’abord ou unique

296 , portent automatiquement au pouvoir des systèmes totalitaires . Les personnes, telles que je les définis, ne peuvent vouloir qu’un o

297 s’ignorent ; ceux-ci à leur tour ne sont que des totalitaires timorés, c’est-à-dire quelque chose d’absolument inviable s’ils en re

298 ut parti politique est en puissance un petit État totalitaire et unifié, qui voudrait bien tout régler à sa guise, et qui se condam

299 er radicalement intolérant envers toute influence totalitaire ou unitaire. Exemple : ceux qui, chez nous, font profession d’admirer

300 s vues très exactes du grand théoricien de l’État totalitaire , Carl Schmitt, juriste catholique devenu national-socialiste. 44. « 

301 la France synchronisée, centralisée, déjà presque totalitaire , et vidée de ses meilleures forces créatrices. Mais dès que le parti

302 ant à l’esprit, se dresse le bloc des trois États totalitaires — que menace de rejoindre l’Espagne. Laissons de côté les différences

303 le pays une empreinte césaropapiste, d’où l’État totalitaire . Mais lorsque le calvinisme cesse d’être une foi vivante, il laisse d

304 aussi radicale et aussi exacte entre la mentalité totalitaire et la mentalité calviniste, va nous permettre une confrontation utile

305 outenables dans l’abstrait. Je considère l’esprit totalitaire comme une menace terrible pour notre civilisation et plus encore pour

306 su ménager dans nos cœurs. Connaître la religion totalitaire , c’est la première condition pour éviter chez nous, pendant qu’il en

307 e est la condition faite à l’Église dans les pays totalitaires  ? Cette première question est capitale. Car la politique d’un régime

308 se et du fait religieux en général. Un régime est totalitaire lorsqu’il prétend centraliser radicalement tous les pouvoirs temporel

309 La religion politique, ou la politique religieuse totalitaire , a créé le type même d’une communauté régressive, c’est-à-dire d’une

310 st la condition faite à la personne dans les pays totalitaires  ? C’est très simple. On a détruit l’un des deux pôles de la personne 

311 ne sauvegarde appréciable contre la contamination totalitaire . Mais du point de vue chrétien, il faut alors rappeler que la personn

312 oujours l’adversaire le plus efficace de l’esprit totalitaire . Déjà, beaucoup d’entre nous ont repris au sérieux la théologie réfor

313 ses citées sont responsables des trois mouvements totalitaires , mais bien que ces mouvements ont revêtu les erreurs de chacune de ce

314 claire. Roosevelt a pris position contre l’idéal totalitaire , et ses partisans accusent Willkie de jouer — sans le vouloir — le je

315 t Willkie de jouer — sans le vouloir — le jeu des totalitaires . Mais Willkie réplique que c’est Roosevelt qui, en prétendant demeure

316 e pays, aussi impressionnantes que les cérémonies totalitaires , se déroulent dans un cadre chrétien, immédiatement significatif pour

317 ’un péril qui se désigne lui-même comme total (ou totalitaire ) doit bien suffire à fédérer nos vérités partielles en une force viva

318 me de la sûre doctrine de résistance au paganisme totalitaire . La foi de la Réforme, telle que j’ai tenté de la situer dans l’évolu

319 r là, elle s’oppose radicalement à toute religion totalitaire , fondée sur le sang, la race, la tradition, les morts. La religion to

320 ng, la race, la tradition, les morts. La religion totalitaire n’admet pas que « les choses vieilles sont passées », selon la parole

321 nstruction fédéraliste du monde de demain. Si les totalitaires sont vaincus, ce seront les nations protestantes et fédéralistes d’es

322 atie, sans toutefois tomber dans une mobilisation totalitaire . Voici les faits : Avec une population de 4 millions et demi d’habita

323 dans cette perspective satanique, le terme d’État totalitaire . Un régime est totalitaire lorsqu’il prétend centraliser radicalement

324 nique, le terme d’État totalitaire. Un régime est totalitaire lorsqu’il prétend centraliser radicalement tous les pouvoirs temporel

325 La religion politique, ou la politique religieuse totalitaire , a créé le type même d’une communauté régressive, fondée sur le passé

326 ne condamnons pas en nous aussi la mentalité des totalitaires , c’est-à-dire : la présence active et personnelle du démon dans nos p

327 écouvrir subitement les « bons côtés » du système totalitaire . C’est pourquoi nous dirons aujourd’hui aux braves démocrates : — Reg

328 de votre naïveté invraisemblable devant le danger totalitaire . Vous pourrez échapper à l’hypnose. Nous manquions d’une représentati

329 ’innombrables documentaires publiés sur les mœurs totalitaires . Notre incrédulité bourgeoise a été l’une des meilleures chances d’Hi