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ueil sans issue, puisque pour lui n’existe aucune
transcendance
où s’abîmer, d’où renaître. Je ne sais pas aujourd’hui le livre « bie
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a comble par ailleurs. Ce critère du salut, cette
transcendance
, en bonne dialectique autoriserait à des jugements de valeurs humaine
3
ssant les limites normales de l’esprit humain. La
transcendance
de Dieu est absolue, par rapport à notre pensée naturelle. Dès lors,
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des lois de la nature. Ainsi la conception de la
transcendance
divine aboutit pratiquement, chez Goethe, à des affirmations nettemen
5
la considération de la grâce. Et c’est en quoi la
transcendance
divine, sans cesse, se mêle à notre vie pratique et vient bouleverser
6
s. De celui qui transcende toutes nos idées de la
transcendance
. De celui qui vient à nous, mais auquel l’homme ne peut aller. Du tot
7
l’Incarnation, en même temps que de la véritable
transcendance
. C’est là le point de la rupture avec tout humanisme imaginable (l’ho
8
u primauté, nous retrouvons le débat immanence ou
transcendance
, c’est-à-dire une opposition essentiellement théologique. Les marxist
9
u primauté, nous retrouvons le débat immanence ou
transcendance
, c’est-à-dire une opposition essentiellement théologique. Les marxist
10
e, et après elle toute philosophie qui postule la
transcendance
de l’éternel, répondent : celui qui voit Dieu, meurt. Car à la suprêm
11
t vital14, et c’est l’éclair dans notre vie d’une
transcendance
, l’amour en actes, l’action directe, réciproque et gratuite, au sens
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elativement aisée pour un esprit qui reconnaît la
transcendance
de Dieu, seul auteur de la foi. Tandis que dissocier la doctrine de M
13
formes de la vie, tandis que le second affirme la
transcendance
de l’acte. Étant orientée vers l’acte, la tension humaine ne saurait
14
« Subjectivité et
transcendance
», Lettre de M. Denis de Rougemont (décembre 1937)s Pourquoi voule
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ngt ans de fond en comble. Je ne pense pas que la
transcendance
puisse jamais être « simplement la nature ». Voyez chez Goethe, chez
16
tzsche : dans la mesure où elle est un élément de
transcendance
, la nature devient divinité (et ne peut pas ne pas le devenir). Pour
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part, je ne conçois pas de relation concrète à la
transcendance
où manquerait le sentiment du divin, du sacré. Mais votre communicati
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oriente utilement vers une nouvelle analyse de la
transcendance
dans son rapport aux puissances de l’imagination et non seulement dan
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iste. Par où l’on voit qu’en dépit du langage, la
transcendance
de la foi chrétienne se manifeste ici et maintenant et engage le tout
21
ême être fidèle, puisqu’elle n’a plus pour fin la
transcendance
. Elle épuise l’une après l’autre les illusions que lui proposent dive
22
la mort transfigurante. Mais nous avons perdu la
transcendance
. La mort n’est plus qu’une métaphore, couvrant une lente consomption,
23
« par-delà le bien et le mal », dans une sorte de
transcendance
de nos communes conditions, dans un absolu indicible, incompatible av
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lus désespérées que fait l’Éros pour remplacer la
transcendance
mystique par une intensité émue. Mais grandiloquentes ou plaintives,
25
ême être fidèle, puisqu’elle n’a plus pour fin la
transcendance
. Elle épuise l’une après l’autre les illusions que lui proposent dive
26
la mort transfigurante. Mais nous avons perdu la
transcendance
. La mort n’est plus qu’une lente consomption. À cette lumière, que je
27
rsqu’une créature aime son Dieu, l’obstacle de la
transcendance
introduit dans l’amour un malheur essentiel (quoi qu’en ait dit tout
28
sme, une religion de l’ici-bas, une religion sans
transcendance
, une religion dont les buts purement terrestres ne divergent plus du
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« par-delà le bien et le mal », dans une sorte de
transcendance
de nos communes conditions, dans un absolu indicible, incompatible av
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lus désespérées que fait l’Éros pour remplacer la
transcendance
mystique par une intensité émue. Mais grandiloquentes ou plaintives,
31
ême être fidèle, puisqu’elle n’a plus pour fin la
transcendance
. Elle épuise l’une après l’autre les illusions que lui proposent dive
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la mort transfigurante. Mais nous avons perdu la
transcendance
. La mort n’est plus qu’une lente consomption. À cette lumière, que j
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« par-delà le bien et le mal », dans une sorte de
transcendance
de nos communes conditions, dans un absolu indicible, incompatible av
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us désespérées que fait l’Éros, pour remplacer la
transcendance
mystique par une intensité émue. Mais grandiloquentes ou plaintives,
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ême être fidèle, puisqu’elle n’a plus pour fin la
transcendance
. Elle épuise l’une après l’autre les illusions que lui proposent dive
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la mort transfigurante. Mais nous avons perdu la
transcendance
. La mort n’est plus qu’une lente consomption. À cette lumière, que j
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rsqu’une créature aime son Dieu, l’obstacle de la
transcendance
introduit dans l’amour un malheur essentiel (quoi qu’en ait dit tout
38
et du communisme, une religion de l’ici-bas sans
transcendance
, une religion dont les buts purement terrestres ne divergent plus du
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et du communisme, une religion de l’ici-bas sans
transcendance
, une religion dont les buts purement terrestres ne divergent plus du
40
ation de l’homme par sa science ; où il nie toute
transcendance
; où il s’enferme dans les autarcies de la puissance et de la passion
41
Il s’agit donc de supprimer l’idée d’au-delà, de
transcendance
; d’intégrer Dieu lui-même dans la Nation. Comprenons bien ce que sig
42
que la religion qu’il adopte ne connaît point de
transcendance
, et que ses buts purement terrestres non seulement ne divergent plus
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ation de l’homme par sa science ; où il nie toute
transcendance
; où il s’enferme dans les autarcies de la puissance et de la passion
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Il s’agit donc de supprimer l’idée d’au-delà, de
transcendance
; d’intégrer Dieu lui-même dans la Nation. Comprenons bien ce que sig
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que la religion qu’il adopte ne connaît point de
transcendance
, et que ses buts purement terrestres non seulement ne divergent plus
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ation de l’homme par sa science ; où il nie toute
transcendance
; où il s’enferme dans les autarcies de la puissance et de la passion
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Il s’agit donc de supprimer l’idée d’au-delà, de
transcendance
; d’intégrer Dieu lui-même dans la Nation. Comprenons bien ce que sig
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que la religion qu’il adopte ne connaît point de
transcendance
, et que ses buts purement terrestres non seulement ne divergent plus
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a comble par ailleurs. Ce critère du salut, cette
transcendance
, en bonne dialectique autoriserait à des jugements de valeur humains.
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rs des lacunes du réel. De quelle nature était la
transcendance
qui a conditionné la vision de Kafka ? ⁂ Dans un appendice au Procès,
51
es personnifications d’une éthique fondée dans la
transcendance
pure et d’une éthique fondée dans l’immanence pure. Ils s’excluent ré
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est risquer une contradiction dans les termes. La
transcendance
en soi, et par définition, échappe à tout sens naturel, raisonnable a
53
t les messages interceptés ne sont pas clairs… La
transcendance
, dans notre vie, ne saurait se manifester que sous une forme négative
54
la personne kierkegaardienne, fondée dans la pure
transcendance
, ne peut-elle pas à tout instant devenir en fait ce qu’elle paraît :
55
affirme avec force, dans le domaine politique, la
Transcendance
de son chef, contre tous les absolutismes nationaux, étatiques, parti
56
e de leurs cérémonies, sur le péché, la grâce, la
transcendance
, que sais-je. Les choristes de Christ Church (méthodiste) sont vêtus
57
st-ce que la grâce ? Un optimisme fondamental. La
transcendance
? Un terme théologique, probablement réactionnaire. Et le Mal, enfin
58
avec lui-même et se ferme aux interventions d’une
transcendance
, ou d’un appel venu d’ailleurs. (Les « dieux » n’étant, en fait, que
59
, l’individu et l’État. Mais dès qu’intervient la
transcendance
, il y a mieux qu’un équilibre, il y a un principe vivant d’union. Là
60
soit la formule de la religion totalitaire, sans
transcendance
, que précisément l’on se propose de combattre !) D’autre part, la thé
61
’âme, d’un refus ricaneur du spirituel. Le mot de
transcendance
les rend malades, leur paraît méchamment subversif, « réactionnaire »
62
s une forme plus élémentaire — sans dogmatique ni
transcendance
, ni rites précieux et séculaires — émeut les masses germaniques et le
63
’âme, d’un refus ricaneur du spirituel. Le mot de
transcendance
les rend malades, leur paraît méchamment subversif, « réactionnaire »
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’âme, d’un refus ricaneur du spirituel. Le mot de
transcendance
les rend malades, leur paraît méchamment subversif, « réactionnaire »
65
avec lui-même et se ferme aux interventions d’une
transcendance
, ou d’un appel venu d’ailleurs. (Les « dieux » n’étant, en fait, que
66
a d’ailleurs lui-même définis : l’immanence et la
transcendance
, le collectif et l’individuel, le service du groupe et l’anarchie lib
67
affirme avec force, dans le domaine politique, la
Transcendance
de son chef, contre tous les absolutismes nationaux, étatiques, parti
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e de leurs cérémonies, sur le péché, la grâce, la
transcendance
, que sais-je. Les choristes de Christ Church (méthodiste) sont vêtus
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st-ce que la grâce ? Un optimisme fondamental. La
transcendance
? Un terme théologique, probablement réactionnaire. Et le Mal enfin ?
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a d’ailleurs lui-même définis : l’immanence et la
transcendance
, le collectif et l’individuel, le service du groupe et l’anarchie lib
71
notions de choix arbitraire, de subjectivisme, de
transcendance
, sont de nouveau reçues par les mathématiciens et les biologistes. D’
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orporer, exilés dans le nihilisme, exilés dans la
transcendance
. Il n’y a plus de commune mesure entre celui qui pense et ceux qui ag
73
, lorsqu’on n’a pas connu, ou que l’on refuse, la
transcendance
qui pourrait seule le transformer. Attitude exemplaire par son honnêt
74
de se sentir comme transporté dans une espèce de
transcendance
. À vrai dire, il s’agit encore d’un égoïsme, mais tellement élargi qu
75
de se sentir comme transporté dans une espèce de
transcendance
. À vrai dire, il s’agit encore d’un égoïsme, mais tellement élargi qu
76
ondent d’une manière immédiate, terme à terme, la
transcendance
et l’immanence dans le langage des philosophes, la vocation et l’indi
77
e l’Éternité, celle enfin de l’immanence et de la
transcendance
, dès l’instant que la première est conçue comme le système total des
78
e notre esprit sans relâche vient buter contre la
transcendance
. Si le matérialisme immatérialisé de notre période einsteinienne revi
79
ent une manière de le penser qui le ferme à toute
transcendance
, et qui du même coup nous enferme et nous interdit tout recours ? « A
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de se sentir comme transporté dans une espèce de
transcendance
. À vrai dire, il s’agit encore d’un égoïsme, mais tellement élargi qu
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ent une manière de le penser qui le ferme à toute
transcendance
, et qui du même coup nous enferme et nous interdit tout recours ? « A
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ondent d’une manière immédiate, terme à terme, la
transcendance
et l’immanence dans le langage des philosophes, la vocation et l’indi
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de l’Esprit, celle enfin de l’immanence et de la
transcendance
, dès l’instant que la première est conçue comme le système total des
84
e notre esprit sans relâche vient buter contre la
transcendance
. Si le matérialisme immatérialisé de notre période einsteinienne revi
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e puissance ne pourra dominer. Enfin, niant toute
transcendance
, il détend le ressort de l’inquiétude créatrice, et prépare un état s
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e notre esprit sans relâche vient buter contre la
transcendance
. L’Aventure se poursuit. Si l’on demande où elle va, qu’on regarde d’
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’en même temps elle oppose à l’extrême : monde et
transcendance
, science et foi, technique matérielle et religion. L’Europe devient i
88
suis donné à moi-même comme un cadeau venu de la
transcendance
. Je peux me manquer à moi-même. C’est là la limite énigmatique qui co
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e que nous pouvons être n’est réelle qu’unie à la
transcendance
qui nous fait être. Lorsque l’existence s’assure d’elle-même, elle s’
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ure d’elle-même, elle s’assure du même coup de la
transcendance
. Mais objectivement, on peut dire de la liberté ce qui suit : la libe
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a d’ailleurs lui-même définis : l’immanence et la
transcendance
, le collectif et l’individuel, le service du groupe et l’anarchie lib
92
erstition. C’est enfin et surtout la notion d’une
transcendance
tout extérieure de Dieu, tenant l’homme dans sa dépendance, donc dans
93
té de nos contemporains qui ne croient pas en une
transcendance
. C’est l’athéisme réalisé, organisé, quotidiennement vécu et pratiqué
94
e : perte du sens du sacré et perte du sens de la
transcendance
. Nous assistons aux dernières phases d’une longue dégradation, ou mêm
95
sme, celle que j’ai nommée la perte du sens de la
transcendance
. C’est ici que notre analyse doit s’appliquer. Dans son ensemble, l’h
96
n de l’au-delà, c’est-à-dire de l’éternité, de la
transcendance
, donc de Dieu dans sa royautéj. L’homme est devenu le seul but de l’h
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n pour mieux montrer à quel point son refus de la
transcendance
change tout dans l’attitude de l’homme. L’existentialisme est à cet é
98
temps, du fait qu’il ne croit pas en Dieu et à Sa
transcendance
, l’existentialisme déforme et vide de leur sens chrétien les mots-clé
99
homme sans Dieu, de l’homme privé de la notion de
transcendance
. La politique des régimes totalitaires en est la conséquence directe
100
me les fascistes ont insisté sur leur refus de la
transcendance
, et en ont seul tiré les conséquences logiques. Tout se joue ici-bas,
101
s simple. Si Dieu n’existe pas, s’il n’y a pas de
transcendance
, si l’ici-bas est toute la réalité de l’homme, alors les totalitaires
102
ècle. Faible, parce qu’elles agissent comme si la
transcendance
n’était pas leur seule raison d’être, comme si elles n’y croyaient pa
103
re même du christianisme est une tension entre la
transcendance
et l’immanence. C’est-à-dire qu’il ne s’agit pas pour nous d’opposer
104
il nous affirmer comme le parti du sacré et de la
transcendance
? Je répondrai : il faut faire tous les deux à la fois, selon les cas
105
ns à dresser des églises où l’on adore en fait la
transcendance
, et où l’on parle à notre temps de ses problèmes, mais au nom de ce q
106
ute les pseudo-certitudes du siècle. Car là où la
transcendance
est niée, comme chez les totalitaires, il n’y a plus de doute permis
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affirme avec force, dans le domaine politique, la
Transcendance
de son chef, contre tous les absolutismes nationaux, étatiques, parti
108
iste. Par où l’on voit qu’en dépit du langage, la
transcendance
de la foi chrétienne se manifeste ici et maintenant et engage le tout
109
, l’individu et l’État. Mais dès qu’intervient la
transcendance
, il y a mieux qu’un équilibre, il y a un principe vivant d’union. Là
110
soit la formule de la religion totalitaire, sans
transcendance
, que précisément l’on se propose de combattre !) D’autre part, la thé
111
t après ma mort ; la question de ma relation à la
transcendance
. Elle demeure sans réponse, non point par accident, mais par nécessit
112
éloignement dans le temps, dans l’espace, dans la
transcendance
, mais d’une absence qui est toujours appel, nostalgie qui se mue en p
113
e.) Bref, il me reproche de n’avoir pas vu que la
transcendance
c’est justement la « structure existentielle de l’homme ». Le désir «
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lorsqu’il donne comme exemple de ce qu’il appelle
transcendance
« le désir sexuel lui-même ». Le désir sexuel du chien ne ferait-il p
115
cture existentielle » ? Ne serait-il pas alors la
transcendance
canine ? Rien ne distinguerait plus l’homme du chien, dans le domaine
116
u’ici c’est délibéré. Ce qu’il s’obstine à nommer
transcendance
pour embêter — pense-t-il — les théologiens, ce n’est guère que de l’
117
e vocation, une notion de l’homme qui implique la
transcendance
de l’homme par rapport à lui-même. Certes, les siècles ont ajouté à c
118
à tout état donné, l’homme dépasse toujours : la
transcendance
de cet « être vertical » qui s’appelle l’homme debout, répond victori
119
e vocation, une notion de l’homme qui implique la
transcendance
de l’homme par rapport à lui-même. Certes, les siècles ont ajouté à c
120
notions de choix arbitraire, de subjectivisme, de
transcendance
, sont de nouveau reçues par les mathématiciens et les biologistes. D’
121
mour, l’au-delà de tous les lieux de ce monde, la
transcendance
. Ou enfin : « le pays où ont lieu les événements mystiques ». C’est,
122
t totale, agit dans le monde de l’Esprit, dans la
transcendance
, non sur la terre en négation de la liberté donnée à l’homme par Celu
123
va très loin, puisqu’elle consiste à confondre la
transcendance
et l’immanence. Je voudrais rappeler ceci, que j’ai trouvé dans mon D
124
onnel, directeur de méditation et médiateur de la
transcendance
. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation de demain : « Plat
125
onnel, directeur de méditation et médiateur de la
transcendance
. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation de demain : Plato
126
, l’individu et l’État. Mais dès qu’intervient la
transcendance
, il y a mieux qu’un équilibre, il y a un principe vivant d’union. Là
127
soit la formule de la religion totalitaire, sans
transcendance
, que précisément l’on se propose de combattre !). D’autre part, la th
128
ins indispensable à toute saisie d’une éventuelle
transcendance
. En d’autres termes : — Un être spirituel n’est rien pour l’homme qui
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ou dans l’anti-monde, dans l’immanence ou dans la
transcendance
, il restera pour moi un nom dépourvu d’intérêt et qui ne m’importe en
130
’intervention d’un agent différent (qu’on appelle
transcendance
, en théologie) paraît indispensable dans cette conjoncture. Sinon tou
131
ire refoulé dans l’inconscient ou projeté dans la
transcendance
, mais pris sur le fait dans nos vies. J’ai montré le diable à l’œuvre
132
société, la personne, elle, étant aimantée par la
transcendance
, la construction, le dynamisme, la communauté ; être individu est plu