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1 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
1 la « vraie vie » qu’il appelait, c’était la mort transfigurante . Mais nous avons perdu la transcendance. La mort n’est plus qu’une mé
2 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
2 on qui veut la Nuit et qui triomphe dans une Mort transfigurante , elle représente pour toute Société une menace violemment intolérable
3 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
3 e se jette pas dans l’illusion d’une mort d’amour transfigurante , mais au contraire accepte les limites de sa terrestre vocation. « Ri
4 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
4 car la vraie vie qu’il appelait, c’était la mort transfigurante . Mais nous avons perdu la transcendance. La mort n’est plus qu’une le
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
5 on qui veut la Nuit et qui triomphe dans une Mort transfigurante , elle représente pour toute Société une menace violemment intolérable
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
6 e se jette pas dans l’illusion d’une mort d’amour transfigurante , mais au contraire accepte les limites de sa terrestre vocation. « Ri
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
7 car la vraie vie qu’il appelait, c’était la mort transfigurante . Mais nous avons perdu la transcendance. La mort n’est plus qu’une le
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
8 on qui veut la Nuit et qui triomphe dans une Mort transfigurante , elle représente pour toute Société une menace violemment intolérable
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
9 e se jette pas dans l’illusion d’une mort d’amour transfigurante , mais au contraire accepte les limites de sa terrestre vocation. « Ri
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
10 car la vraie vie qu’il appelait, c’était la mort transfigurante . Mais nous avons perdu la transcendance. La mort n’est plus qu’une le
11 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
11 s fut mortelle aux amants séparés, mais fut aussi transfigurante . L’histoire du mythe, dans nos mœurs et coutumes, ne serait-elle que
12 musique, vrai langage du mythe essentiel, la mort transfigurante des amants. Cette mince bande jaune sur la mer, dans le nouveau décor
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
13 de son être au travers d’une « mort à soi-même » transfigurante . Ce modèle de l’amour et du vrai moi instaure le normal, le sublime,
13 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
14 de son être au travers d’une « mort à soi-même » transfigurante . Ce modèle de l’amour et du vrai moi instaure le normal, le sublime,
14 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
15 ue sur l’histoire ce même recours à l’imagination transfigurante qui, par-delà tous nos calculs, vaincra… Je me suis un peu attardé su
15 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
16 s fut mortelle aux amants séparés, mais fut aussi transfigurante . L’histoire du mythe, dans nos mœurs et coutumes, ne serait-elle que
17 musique, vrai langage du mythe essentiel, la mort transfigurante des amants. Cette mince bande jaune sur la mer, dans le nouveau décor
16 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
18 e, les [p. 83] plus envoûtants, et par la qualité transfigurante du regard porté sur les êtres, non seulement les plus nobles mais cho
17 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
19 acle suprême est la mort, qui provoque la passion transfigurante , la « joie suprême » d’Isolde agonisante au dernier vers du grand poè