1 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
1 janvier 1936 « Nie mehr Krieg ! ». Nous avons transigé . Morale : Un Français né juriste et malin aurait essayé de me rouler
2 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
2 e « religions » antagonistes. Or les religions ne transigent point, à l’inverse des intérêts : elles préfèrent la mort héroïque. (
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
3 e « religions » antagonistes. Or les religions ne transigent point, à l’inverse des intérêts : elles préfèrent la mort héroïque. (
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
4 e « religions » antagonistes. Or les religions ne transigent point, à l’inverse des intérêts : elles préfèrent la mort héroïque. (
5 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
5 janvier 1936 « Nie mehr Krieg ! ». Nous avons transigé . Morale : Un Français né juriste et malin aurait essayé de me rouler
6 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
6 s, car la nation est religion et les religions ne transigent pas. L’État se voit donc contraint de renforcer la police, de central
7 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
7 on est religion et les religions, en Occident, ne transigent pas, du moins depuis l’apparition du christianisme. L’État se voit do
8 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
8 on est religion et les religions, en Occident, ne transigent pas, du moins depuis l’apparition du christianisme. L’État se voit do
9 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
9 pes généraux de la vérité politique. Les intérêts transigent mais non les religions, ni les doctrines et idéologies qui sont leurs
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
10 u’il m’accorde tels et tels droits ; j’aime mieux transiger avec mes voisins, pour en obtenir certaines libertés, en leur faisant
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
11 un arbitre. Leur nature est de commander, non de transiger ni d’obéir. Les princes qui, en 1813, soutenus par l’insurrection des
12 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
12 ire le dogme de la souveraineté nationale, qui ne transige jamais, parce que c’est un dogme et que c’est sacré (le principe des
13 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
13 sé comme instrument. 3 février 1964 Les réalistes transigent toujours très facilement sur les fins. Ils ont tendance à subordonner
14 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
14 des opposants possibles, avec qui on ne peut pas transiger , et à transformer la justice elle-même en instrument de l’idéologie.