1 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1 vivre ! Tout redevient autour de moi insuffisant, transitoire , allusif. Tout se remet à signifier l’absence. 11. Bettina von Arn
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
2 s ces anomalies très graves ne sont peut-être que transitoires , ajoute Keyserling. Nous traversons une crise d’adaptation, et il s’a
3 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
3 vivre ! Tout redevient autour de moi insuffisant, transitoire , allusif. Tout se remet à signifier l’absence. (1929) 14. Bettina v
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
4 vivre ! Tout redevient autour de moi insuffisant, transitoire , allusif. Tout se remet à signifier l’absence. 1929. 13. Bettina vo
5 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
5 Il a un sens de primauté non pas chronologique et transitoire , mais absolue. Primauté éternelle et non pas temporelle. Nous touchon
6 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
6 Il a un sens de primauté non pas chronologique et transitoire , mais absolue. Primauté éternelle et non pas temporelle. Nous touchon
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
7 vivre ! Tout redevient autour de moi insuffisant, transitoire , allusif. Tout se remet à signifier l’absence. 1929. 10. Bettina v
8 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
8 ommes pas un aboutissement absolu mais un instant transitoire dans la marche vers d’autres formes politiques et sociales, presque i
9 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
9 ques qui nous fascinent aujourd’hui, apparaissent transitoires et relatives. À cette fin, j’avais introduit, dans les six thèmes pro
10 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
10 ques qui nous fascinent aujourd’hui, apparaissent transitoires et relatives. À cette fin, j’avais introduit, dans les six thèmes pro
11 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
11 questions religieuses n’aura été qu’un phénomène transitoire de notre civilisation occidentale. L’intelligentsia berlinoise, puis
12 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
12 surde relevant de la pure statistique, ou cellule transitoire d’un corps magique sans fin. Combien d’individus sont-ils donc nés et
13 1957, Arts, articles (1952-1965). L’ère des loisirs commence (10 avril 1957)
13 questions religieuses n’aura été qu’un phénomène transitoire de notre civilisation occidentale. (Voir plus haut ce que j’ai dit su
14 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
14 surde relevant de la pure statistique, ou cellule transitoire d’un corps magique sans fin. Combien d’individus sont-ils donc nés et
15 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
15 questions religieuses n’aura été qu’un phénomène transitoire de notre civilisation occidentale. (Voir plus haut ce que j’ai dit su
16 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
16 r » Mozart : il se suffit. Il n’est pas une étape transitoire dans une recherche collective jamais finie, mais une œuvre achevée, u
17 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
17 de suite que je les considère comme un phénomène transitoire  ; que je ne partage nullement ce pessimisme, et que les motifs de cra
18 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
18 -à-dire contre l’homme naturel, exemplaire animal transitoire et « aveugle », enveloppe obscurcissante d’une âme divine. Ainsi parl
19 sme originel. Qu’est-ce que l’homme ? Un ensemble transitoire d’agrégats matériels et de formations mentales en proie au désir égoï
20 be dhamma anatta   (Toutes choses composées sont transitoires Toutes choses composées sont souffrantes Toutes les choses sont sans
21 ne ou la survolent, ne connaissent que l’ego tout transitoire et le Soi tout impersonnel : « Il n’est qu’un Soi pour tous les êtres
19 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
22 elle. Tout homme est double : individu sur Terre, transitoire — et germe d’un être éternel qui est son vrai moi, et qui est un ange
20 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
23 -à-dire contre l’homme naturel, exemplaire animal transitoire et « aveugle », enveloppe obscurcissante d’une âme divine. Ainsi parl
24 sme originel. Qu’est-ce que l’homme ? Un ensemble transitoire d’agrégats matériels et de formations mentales en proie au désir égoï
25 Sabbe dhamma anatta (Toutes choses composées sont transitoires Toutes choses composées sont souffrantes Toutes les choses sont sans
26 ne ou la survolent, ne connaissent que l’ego tout transitoire et le Soi tout impersonnel : « Il n’est qu’un Soi pour tous les êtres
21 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
27 et de pareilles études risquerait d’être par trop transitoire , trop lié à une actualité mouvante, susceptible de déboucher plus ou
22 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
28 ait pas se lier à une philosophie, par définition transitoire et plus petite que la vérité. Mais il ne peut que sa théologie ne soi
29 aujourd’hui. Le fait que toutes nos langues sont transitoires , qu’elles évoluent et qu’elles passeront un jour ne saurait justifier
23 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
30 dée qu’il pourrait après tout n’être qu’une forme transitoire , comme tant d’autres. On le soustrait à toute critique, à toute conte
24 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
31 dée qu’il pourrait n’être après tout qu’une forme transitoire , comme tant d’autres. On enseigne son catéchisme dans ses écoles, on
25 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
32 e prouve que les confédérations sont des formules transitoires qui sont destinées à se défaire assez rapidement si elles ne passent
26 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
33 de cordons douaniers. Cependant, elles sont plus transitoires que la Bretagne, la Castille, l’Écosse ou Berne, qui existaient bien
27 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
34 dée qu’il pourrait après tout n’être qu’une forme transitoire , comme tant d’autres. On le soustrait à toute critique, à toute conte
28 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
35 écialistes pratiquement anonymes, et que des élus transitoires sont censés diriger et orienter, mais qu’ils se bornent en fait à « c
29 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
36 Tout homme est double : individu sur Terre, donc transitoire — et germe d’un être éternel qui est son vrai moi, et qui est un ange
30 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
37 rvice et de fonctionnaires anonymes, que des élus transitoires sont censés diriger et orienter, mais qu’ils se bornent à « couvrir »
31 1978, Articles divers (1978-1981). « Que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr. le litre ? » (22 février 1978)
38 ropos du texte de l’initiative, de la disposition transitoire . N’est-ce pas en effet risquer des démolitions que de soumettre au ré
39 e du lancement de l’initiative. Cette disposition transitoire était un moyen pour Franz Weber de forcer le gouvernement à une sorte
32 1994, Articles divers (1982-1985). URSS (1994)
40 de combat, expressément prévue « pour une période transitoire  ». Elle veut « établir sous forme d’un gouvernement fort, la dictatur