1
ectique hégélienne ; on y retrouve facilement les
triades
: être —négation de l’être — nouvel être. Notre époque serait le deux
2
otre époque serait le deuxième temps d’une de ces
triades
. Son rationalisme nie l’être sous toutes ses formes, traduit tout en
3
ectique hégélienne ; on y retrouve facilement les
triades
: être — négation de l’être — nouvel être. Notre époque serait le deu
4
otre époque serait le deuxième temps d’une de ces
triades
. Son rationalisme nie l’être sous toutes ses formes, traduit tout en
5
ues lignes : « Qu’il suffise de mentionner ici la
triade
de Schelling : Sujet, Objet, Sujet-Objet, et celle de Hegel : l’en-so
6
ues lignes : « Qu’il suffise de mentionner ici la
triade
de Schelling : Sujet, Objet, Sujet-Objet, et celle de Hegel : l’en-so
7
s, l’hellénisme, Israël et le christianisme. À la
triade
classique Athènes-Rome-Jérusalem, il ajoute à bon droit l’héritage de
8
ter tes louanges par toute l’Europe. Relevons la
triade
significative des termes de Grèce, d’Italie et de chrétienté pour dés
9
surtout). À l’opposé du système hégélien, avec sa
triade
thèse, antithèse, synthèse, nous voulions laisser les choses dans leu
10
eu, de Robertson et de Gibbon, avec l’appui de la
triade
hégélienne et du modèle historique des cultures, lesquelles poussent,