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1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
1 toute l’évolution de l’Occident va de la sagesse tribale au risque individuel ; elle est irréversible et il faut l’approuver,
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
2 toute l’évolution de l’Occident va de la sagesse tribale au risque individuel ; elle est irréversible et il faut l’approuver,
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
3 différents que la Chine des mandarins, l’Afrique tribale ou les États-Unis formés par les puritains. La subsistance en lui d’u
4 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
4 de la faim, des termes de l’échange, des guerres tribales , des allergies à la technique et des « impérialismes internationaux »
5 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
5 dique et critique contre toutes les lois du sacré tribal et collectif ; les notions d’individu, de personne, et de vocation pe
6 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
6 yantes du sacré et du culte des morts, des mythes tribaux , des modes révérées de la Cour avant de l’être de la Ville, et de tou
7 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
7 conduites d’évasion ou de régression infantile ou tribale — drogue, communautés hippies, communes sexuelles. À la lumière de ce
8 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 10. Passage de la personne à la cité
8 ayant passé en quelques siècles de l’organisation tribale aux entassements mégalopolitains, par les étapes de la cité libre, de
9 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 15. Stratégie
9 « nationales », tentant d’effacer les diversités tribales ou de subordonner toutes les « nations » à une seule d’entre elles, d
10 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
10 e, une inquiétude fondamentale, que les religions tribales , rituelles, magiques, condamnaient ou paralysaient. Les Chinois et le
11 1978, Tapuscrits divers (1980-1985). Le Grandchamp des Bovet (5 juin 1978)
11 iversaliste pour la petite patrie locale, presque tribale , selon Amiel, qu’était la Bovétie. Son livre sur Grandchamp représent
12 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
12 d’anciens empires et royaumes, et de territoires tribaux . Irréels, aberrants tracés que l’histoire, la géographie, l’économie
13 1979, Tapuscrits divers (1980-1985). Continuité des politiques nationales en Europe (8 février 1979)
13 s, « ennemis héréditaires » et autres stéréotypes tribaux , magiques, racistes, etc., si elle est la plus ancienne et la plus co
14 1982, Articles divers (1982-1985). La peur d’être libre… (printemps-été 1982)
14 ent dans la région du Sahel. Certains territoires tribaux qui constituaient et constituent toujours ethniquement et culturellem
15 1983, Articles divers (1982-1985). Hitler, l’anti-prophète de notre siècle (10 février 1983)
15 x de Moloch, dans la mesure où Moloch est l’idole tribale qui réclame des sacrifices humains et donne en échange, comme bénédic
16 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
16 s origines des communautés médiévales : l’origine tribale (l’origine germanique), l’origine romaine, raisonnable, utilitaire et