1 hypothèse de travail » une réaffirmation du dogme trinitaire  : Dieu est un X qui ne se révèle à l’homme comme le Père que par son

2 t sont caractérisées par leur opposition au dogme trinitaire (du moins sous sa forme orthodoxe) ; par leur spiritualisme exalté ;

3 t sont caractérisées par leur opposition au dogme trinitaire (du moins sous sa forme orthodoxe) ; par leur spiritualisme exalté ;

4 t sont caractérisées par leur opposition au dogme trinitaire (du moins sous sa forme orthodoxe) ; par leur spiritualisme exalté ;

5 théologie de l’Occident n’est pas dualiste, mais trinitaire . Et de fait, l’Europe n’a pas pris naissance dans le conflit entre l’

6 hérésies se sont définies à partir de la doctrine trinitaire . Après vingt siècles de combinaisons et d’analyse, Athènes, Rome, et

7 logie pourrait être faite à partir de la doctrine trinitaire . De Nicée à S. Augustin, puis à Anselme de Canterbury, à Thomas d’Aqu

8 Marx et ses disciples, jusqu’à nous, la doctrine trinitaire n’a cessé de propager dans les domaines de plus en plus « humains » u

9 entent en réalité que des variantes de l’argument trinitaire d’Augustin. » Concluons sommairement : la doctrine trinitaire fournit

10 ’Augustin. » Concluons sommairement : la doctrine trinitaire fournit à notre esprit le moyen de penser la synthèse dont la christo

11 logie pourrait être faite à partir de la doctrine trinitaire . De Nicée à saint Augustin, puis à Anselme de Canterbury, à Thomas d’

12 Marx et ses disciples, jusqu’à nous, la doctrine trinitaire n’a cessé de propager dans les domaines de plus en plus « humains » u

13 entent en réalité que des variantes de l’argument trinitaire d’Augustin. » Concluons sommairement : la doctrine trinitaire fournit

14 ’Augustin. » Concluons sommairement : la doctrine trinitaire fournit à notre esprit le moyen de penser la synthèse dont la christo

15 pt et du terme de personne, forgé par la doctrine trinitaire  ; il s’appliquera de mieux en mieux à l’homme nouveau, à l’ens sibi s

16 pt et du terme de personne, forgé par la doctrine trinitaire  : il s’appliquera de mieux en mieux à l’homme nouveau, à l’ens sibi s

17 ropéen, l’autre étant, selon Reynold, la doctrine trinitaire des premiers conciles : L’organisation politique et sociale (des Ger

18 ur tout-puissant. Avec le triomphe de la doctrine trinitaire , cette conception ne fut plus possible. « L’empereur n’est pas au-des

19 atriarcale de la société — de laquelle le système trinitaire est inséparable — ni la conception de la « personne » qui suppose la

20 s et tantôt déficientes d’un point de la doctrine trinitaire . Est-il permis d’imaginer que les déviations ou les excès représentés

21 e société et une politique. De même que le modèle trinitaire des conciles sera utilisé par Kepler dans ses spéculations sur le cer

22 e société et une politique. De même que le modèle trinitaire des conciles sera utilisé par Kepler dans ses spéculations sur le cer

23 e société et une politique. De même que le modèle trinitaire des conciles sera utilisé par Kepler dans ses spéculations sur le cer

24 e société et une politique. De même que le modèle trinitaire des conciles sera utilisé par Kepler dans ses spéculations sur le cer

25 est en quoi le fils et le père, inversant l’ordre trinitaire comme le miroir humain reflète l’image énigmatique du divin, procèden