1 ds, ni le respect de moi ni de mes rêves, ni toi, triste mort, ni l’effroi d’après-tombe qui m’empêcheront de joindre ce que j

2 oire, l’ennemie » — avec une intelligence dont la triste profession est de détruire le désir qu’elle excite par curiosité pass

3 ée de mes désirs. Qu’ils viennent battre ce corps triste , qu’ils l’emportent d’un flot fou ! Revenez, mes joies du large !… Ti

4 de lui-même) — il n’« accroche » pas à ce qui est triste ou ennuyeux, que ce soit l’idée de la mort ou les soucis politiques,

5 une réalité bien plus étrange.) Une atmosphère de triste volupté emplit notre monde à ce chant. L’odeur du fleuve est son parf

6 er de vivre. Paul Valéry. Certes, du sein de ma triste lucidité, je t’avais déjà invoquée, hypocrisie consolante et libératr

7 ampagnes désolées où ils se développent. Paysages tristes et sans violence, autour de ces êtres dont la détresse est d’autant p

8 Lettre du survivant (février 1927)f «  Triste , mais vrai. » (Les journaux.) Mademoiselle, Il faut d’abord que je m

9 étroite… J’ai dormi quelques heures, d’un sommeil triste , tout enfiévré par la crainte du réveil. Puis je suis revenu dans ces

10 uite. Suicide du Marquis Salomon le danseur triste baisa cette main cruelle… et quitta le bal au matin. Il neigeait dans

11 apparaît toujours sous forme d’objets. Ce comique triste , ces imaginations délirantes mais parfaitement concrètes, ces tours d

12 ; et puis la, comédie n’est pas mon fort, même la triste . Je n’aime plus que les choses lentement émouvantes, monotones et aig

13 romance à mon oreille d’un violoneux qui me croit triste . Ils l’ont amené du fond d’une Inde. Ils l’ont égaré, comme ils égare

14 évoltants de la terre : une église, une prison. » Triste carence d’un jugement qui se prétend humain ! Pensez-y M. Nizan : que

15 traces qui « malgré tout » révèlent ses origines. Triste jeu. 33. Représentatifs d’une atmosphère moraliste, quelles que soie

16 visage dont Klauer modela l’effigie passionnément triste et dominatrice. Large bouche aux lèvres serrées, l’inférieure creusée

17 mais non pas le généreux avec le pleutre, une âme triste avec une âme joyeuse. » Voilà bien le leitmotiv de l’œuvre entière de

18 romance à mon oreille d’un violoneux qui me croit triste . Ils l’ont amené du fond d’une Inde. Ils l’ont égaré, comme ils ég

19 ; et puis, la comédie n’est pas mon fort, même la triste . Je n’aime plus que les choses lentement émouvantes, monotones et aig

20 a romance à mon oreille de violoneux qui me croit triste . Ils l’ont amené du fond d’une Inde. Ils l’ont égaré, comme ils égare

21 mêmes fumées sur les tourbières, les mêmes chants tristes , la même vie intérieure… Il me disait aussi que les paysans huguenots

22 derniers cahiers de Maurice Barrès on trouve une triste et désarmante confidence. Barrès l’exprime avec son génie de mélancol

23 mais il n’en parla pas »), et servi par un garçon triste qui perd le vol-au-vent, inexplicablement. Tâchez de ne pas rire ; si

24 hilosopher, c’est apprendre à mourir », disait le triste Cicéron, et Montaigne l’en loue. Pour M. Marcel, on lui ferait plus v

25 ue nulle violence ne peut dérober, mais c’est une triste réponse à la révolte de ces pauvres qu’on redoute plus qu’on ne les a

26 ves, acheminant l’espèce vers un équilibre final, triste réplique du millenium chrétien. Les autres, avec Proudhon, refusent t

27 ves, acheminant l’espèce vers un équilibre final, triste réplique du millenium chrétien. Les autres, avec Proudhon, refusent t

28 ette réplique fameuse : « La vérité est peut-être triste . » Réponse qui n’est encore qu’une question déguisée. Le soupçon de R

29 t un doute sur la vérité : ce qui est « peut-être triste  », insondablement triste, c’est que « peut-être » la vérité n’existe

30 : ce qui est « peut-être triste », insondablement triste , c’est que « peut-être » la vérité n’existe pas. Et si la vérité n’ex

31 sse l’ironie qui le tourmente sans espoir, ironie triste de cette tristesse des moyennes qui n’est jamais mêlée de joie secrèt

32 sépare du monde et confond tout dans la distance triste . Le temps, c’est l’aliénation angoissante82. C’est ce qui fait que to

33 sse l’ironie qui le tourmente sans espoir, ironie triste de cette tristesse des moyennes qui n’est jamais mêlée de joie secrèt

34 sépare du monde et confond tout dans la distance triste . Le temps, c’est l’aliénation angoissante84. C’est ce qui fait que to

35 pouvoir ! » L’autre se dégage et s’en va, un peu triste , ou peut-être gêné. Entre ces deux hommes, je n’hésite pas : je vote

36 10 avril Je n’ai pas encore parlé de la poule, la triste et digne poule noire qui habite seule au bout du jardin. Elle y est p

37 ce mot, que tant de gens invoquent avec un accent triste . Je suis devenu tout doucement amoureux de ma vie, et je crois bien q

38 rande Communication… ⁂ Montparnasse. — Stupidité triste , parfois insolente, et lourde, de cette population de mannequins vide

39 notes : je n’ai pas encore parlé de la poule, la triste et digne poule noire qui habite seule au bout du jardin. Elle y est p

40 ce mot, que tant de gens invoquent avec un accent triste . Je suis devenu tout doucement amoureux de ma vie, et je crois bien q

41 pouvoir ! — L’autre se dégage et s’en va, un peu triste , ou peut-être gêné. Entre ces deux hommes, je n’hésite pas : je vote

42 la noblesse de leur caractère, nous délivrent du triste spectacle que nous avons sous les yeux. » Car la noblesse qu’il nous

43 Grande Communication… Montparnasse. — Stupidité triste , parfois insolente et lourde, de cette population de mannequins vides

44 hômage , il y a une poule. C’est une poule noire, triste et digne nous dit-on, dont nous faisons connaissance page 92. L’auteu

45 montre enfin ce dont il est capable ! Qu’il est triste , le Horst Wessel Lied, quand il ne retentit pas comme un défi dans le

46 ses qui communient avec elles-mêmes dans un chant triste ou dans un cri. Or ces religions vagues et violentes se cherchent pou

47 t diffuse souffrance, quelque chose d’impur et de triste , dont il me semble qu’on ne perdra rien à profaner les causes faussem

48 arrivait aussi à leurs oreilles, languissante et triste . Elle m’a interrogé un jour, et voici qu’elle me parle encore. Pour q

49 sauras la cause. Dis-moi : qu’est-ce qui te rend triste à ce point ? Est-ce bien le cours des choses de ce monde ? Est-ce une

50 appelez morale, c’est ce qui nous rend méchants, tristes et honteux. Ce que vous appelez l’ordure, voilà ce qui peut nous puri

51 t assuré… Dorothée. —  Nicolas, pourquoi es-tu triste  ? Chasse donc ces mauvais souvenirs ! Nicolas. —  Ce ne sont pas m

52 t diffuse souffrance, quelque chose d’impur et de triste , dont il me semble qu’on ne perdra rien à profaner les causes faussem

53 arrivait aussi à leurs oreilles, languissante et triste . Elle m’a interrogé un jour, et voici qu’elle me parle encore. Pour q

54 llent les textes, le dévot devient la proie de la triste loi karmique, comme n’importe quel débauché. » Mais la femme, dans to

55 -même, car le sot après avoir vidé sa bourse fait triste contenance ! (Marcabru.) Écoutez ! Sa voix (d’Amour) paraîtra douce

56 sauras la cause. Dis-moi : qu’est-ce qui te rend triste à ce point ? Est-ce bien le cours des choses de ce monde ? Est-ce une

57 appelez morale, c’est ce qui nous rend méchants, tristes et honteux. Ce que vous appelez l’ordure, voilà ce qui peut nous puri

58 t diffuse souffrance, quelque chose d’impur et de triste , dont il me semble qu’on ne perdra rien à profaner les causes faussem

59 arrivait aussi à leurs oreilles, languissante et triste . Elle m’a interrogé un jour, et voici qu’elle me parle encore. Pour q

60 llent les textes, le dévot devient la proie de la triste loi karmique, comme n’importe quel débauché. » Mais la femme, dans to

61 -même, car le sot après avoir vidé sa bourse fait triste contenance ! (Marcabru.) Écoutez ! Sa voix (d’Amour) paraîtra douce

62 sauras la cause. Dis-moi : qu’est-ce qui te rend triste à ce point ? Est-ce bien le cours des choses de ce monde ? Est-ce une

63 appelez morale, c’est ce qui nous rend méchants, tristes et honteux. Ce que vous appelez l’ordure, voilà ce qui peut nous puri

64 que des impressions générales sur le temps et les tristes événements ? Sont-ils vraiment des frères — et des frères dans l’Égli

65 oriental. L’homme choisit la plus terne, il était triste et présomptueux. À mesure qu’avec les années, il se persuadait que sa

66 luisait d’une froide splendeur, et quand il était triste , elle était consolante. Mais c’était l’autre qu’il prenait alors entr

67 l prenait alors entre ses mains, la pierre du vœu triste et présomptueux de sa jeunesse. Et il pleurait. Une troisième fois, i

68 es plus belles fables de ce monde, l’une des plus tristes dans sa fantaisie géniale, et peu sont plus profondes avec autant de

69 a gloire. Certes, nous avions fait de la vertu si triste chose qu’il paraissait mesquin de s’y tenir. Personne n’osait plus en

70 es plus belles fables de ce monde, l’une des plus tristes dans sa fantaisie géniale, et peu sont plus profondes avec autant de

71 a gloire. Certes, nous avions fait de la vertu si triste chose qu’il paraissait mesquin de s’y tenir. Personne n’osait plus en

72 es plus belles fables de ce monde, l’une des plus tristes dans sa fantaisie géniale, et peu sont plus profondes avec autant de

73 gloire. Certes, nous avions fait de la vertu si triste chose qu’il paraissait mesquin de s’y tenir. Personne n’osait plus en

74 visage dont Klauer modela l’effigie passionnément triste et dominatrice. Large bouche aux lèvres serrées, l’inférieure creusée

75 ue nulle violence ne peut dérober, mais c’est une triste réponse à la révolte de ces pauvres qu’on redoute plus qu’on ne les a

76 la rue en chantonnant leurs mélodies toujours si tristes , mais avec un sourire de rêve heureux. Je crois qu’ils sont bien moin

77 marque de la misère. Certains quartiers sont très tristes . La conscience politique de la classe ouvrière, si vivante chez nous,

78 la ramener ! 3. Que l’Église cesse de défendre la triste et inefficace moralité bourgeoise, avec laquelle trop de chrétiens co

79 à-bas, ils ont des religions antiques et ils sont tristes et méchants, ici vous avez la religion de la démocratie et la publici

80 x de chevaux, et des villages aux maisons de bois tristes qui s’appelaient Chantilly ou Paris mais que semblaient n’habiter que

81 romance à mon oreille d’un violoneux qui me croit triste . Ils l’ont amené du fond d’une Inde. Ils l’ont égaré, comme ils égare

82 ves, acheminant l’espèce vers un équilibre final, triste réplique du millénium chrétien. Les autres, avec Proudhon, refusent t

83 notes : je n’ai pas encore parlé de la poule, la triste et digne poule noire qui habite seule au bout du jardin. Elle y est p

84 ce mot, que tant de gens invoquent avec un accent triste . Je suis devenu tout doucement amoureux de ma vie, et je crois bien q

85 pouvoir ! » L’autre se dégage et s’en va, un peu triste , ou peut-être gêné. Entre ces deux hommes, je n’hésite pas : je vote

86 i montre enfin ce dont il est capable ! Qu’il est triste , le Horst Wessel Lied, quand il ne retentit pas comme un défi dans le

87 ses qui communient avec elles-mêmes dans un chant triste ou dans un cri. Or ces religions vagues et violentes se cherchent pou

88 à-bas, ils ont des religions antiques et ils sont tristes et méchants, ici vous avez la religion de la démocratie et la publici

89 x de chevaux, et des villages aux maisons de bois tristes qui s’appelaient Chantilly ou Paris mais que semblaient n’habiter que

90 douleur, du Périer, sera donc éternelle ? Et les tristes discours… … Est-ce quelque dédale où ta raison perdue Ne se retrouve

91 la ramener ! 3° Que l’Église cesse de défendre la triste et inefficace moralité bourgeoise, avec laquelle trop de chrétiens co

92 la rue en chantonnant leurs mélodies toujours si tristes , mais avec un sourire de rêve heureux. Je crois qu’ils sont bien moin

93 , plus virulentes, plus théâtrales, surtout moins tristes , parce qu’elles étaient plus proches d’un public influent. Mais le ph

94 mêmes fumées sur les tourbières, les mêmes chants tristes , la même vie intérieure… Il me disait aussi que les paysans huguenots

95 esse dont on est animé. « La vérité est peut-être triste  », disait Renan. Il était loin de s’en réjouir, mais pour autant, n’a

96 seconde, la personne grandiose de Saint-Just, au triste Marat… », écrit l’un d’eux. L’incroyance, même la plus sereine, a bes

97 llent les textes, le dévot devient la proie de la triste loi karmique, comme n’importe quel débauché. » Mais la femme, dans to

98 -même, car le sot après avoir vidé sa bourse fait triste contenance ! (Marcabru.) Écoutez ! Sa voix (d’Amour) paraîtra douce c

99 seconde, la personne grandiose de Saint-Just, au triste Marat… », écrit l’un d’eux. L’incroyance, même la plus sereine, a bes

100 e pas d’évoquer la grande ombre du Chevalier à la Triste Figure : c’est-à-dire qu’au-delà du monde technique, comme avant lui,

101 n.123 Ou simplement en quelques mots : Tristan, triste temps, joyeuse éternité. — Don Juan, joyeux moments, éternité d’enfer

102 in.49 Ou simplement en quelques mots : Tristan, triste temps, joyeuse éternité. — Don Juan, joyeux moments, éternité d’enfer

103 e Chevalier G. La situation de l’Europe est assez triste à l’en croire : On ne parle que des machines de Guerre et les plus d

104 go Grotius, Pufendorf, Vattel et d’autres encore ( tristes consolateurs), bien que leur code, conçu de manière philosophique ou

105 aient pendant à ces chroniques chinoises d’une si triste uniformité. … Jetons d’abord un coup d’œil sur la situation la plus a

106 ant nous-mêmes, ne se sont pas évanouies comme un triste mirage ? Est-ce que la décomposition et l’individualisation ne s’y fo

107 ditionnel, beaucoup mieux même, dirai-je, que les tristes bâtisses, sombres et froides du xixe siècle. Mais le mouvement génér

108 sse dont on est animéc. « La vérité est peut-être triste  », disait Renan. Il était loin de s’en réjouir, mais pour autant, n’a

109 mais jamais sur ce ton pseudo-sacré d’une emphase triste et correcte qui ne trompe personne, et qui suffirait à ridiculiser n’

110 la ramener ! 3° Que l’Église cesse de défendre la triste et inefficace moralité bourgeoise, avec laquelle trop de chrétiens co

111 s campagnes désolées où il se développe. Paysages tristes et sans violence, autour de ces êtres dont la détresse est d’autant p

112 r le jeu spontané du « mouvement de l’histoire », triste alibi de nos refus d’être libres. Il faudra que la succession, le rem

113 aussi injuste qu’un pamphlet doit l’être, j’ai le triste plaisir de constater que mon texte n’a pas vieilli, parce que l’école

114 aussi injuste qu’un pamphlet doit l’être, j’ai le triste plaisir de constater que mon texte n’a pas vieilli, parce que l’École