1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
1 chrétienne d’une âme ? L’action même est souvent trompeuse . Mais la qualité du regard qu’un être pose sur ses semblables, tel es
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
2 it du plaisir. C’est un cliché d’un autre âge, et trompeur . Car l’argent n’est pas le plaisir et ne s’obtient pas dans le plaisi
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
3 it de plaisir. C’est un cliché d’un autre âge, et trompeur . Car l’argent n’est pas le plaisir et ne s’obtient pas dans le plaisi
4 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
4 voque définie comme telle cesse d’ailleurs d’être trompeuse . Le rôle de la pensée chrétienne n’est pas, je crois, de supprimer le
5 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
5 voque définie comme telle cesse d’ailleurs d’être trompeuse . Le rôle de la pensée chrétienne n’est pas, je crois, de supprimer le
6 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
6 ses premières œuvres sous des masques diversement trompeurs lui apparaîtraient encore plus fortes de nos jours. Il se peut qu’il
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 encore qu’apparences psychologiques, et peut-être trompeuses . Ces prudents ne sont pas toujours sages, en effet. Vous les voyez pa
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
8 ré sans doute de jouer ce jeu facile, et toujours trompeur , des exemples. Mais je n’écris pas pour dispenser le lecteur de réflé
9 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
9 encore qu’apparences psychologiques, et peut-être trompeuses . Ces prudents ne sont pas toujours sages, en effet. Vous les voyez pa
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
10 ré sans doute de jouer le jeu facile, et toujours trompeur , des exemples. Mais je n’écris pas pour dispenser le lecteur de réflé
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
11 la crise moderne du mariage est le signe le moins trompeur d’une décadence occidentale. Il en est d’autres, certes, dans les dom
12 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
12 lence se voient contraints de recourir au langage trompeur des symboles. Laissons de côté, pour le moment, la question de savoir
13 e cause, il convient de préciser le sens du mot «  trompeur  » que nous venons d’utiliser. La vulgarisation de la psychanalyse nou
14 nous voyons bien qu’à la faveur de cette fatalité trompeuse , tous leurs actes sont orientés vers le destin mortel qu’ils aiment,
13 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
15 à se voiler, à ne plus s’avouer que par symboles trompeurs , — à ne plus nous séduire que par le charme et la secrète incantation
14 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
16 paraît aux yeux des mondains abusés par le charme trompeur de l’art : ils n’en gardent que la poésie ; et voici que cent ans et
15 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
17 urs dont le grand jour faisait une seule lumière, trompeuse à force d’évidence. Maintenant nous pouvons distinguer les thèmes que
16 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
18 erche des causes, et qu’il est certainement moins trompeur . Il n’est pas nécessaire par exemple de recourir aux théories de Freu
17 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
19 la crise moderne du mariage est le signe le moins trompeur d’une décadence occidentale. Il en est d’autres, certes, dans les dom
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
20 lence se voient contraints de recourir au langage trompeur des symboles. Laissons de côté, pour le moment, la question de savoir
21 e cause, il convient de préciser le sens du mot «  trompeur  » que nous venons d’utiliser. La vulgarisation de la psychanalyse nou
22 nous voyons bien qu’à la faveur de cette fatalité trompeuse , tous leurs actes sont orientés vers le destin mortel qu’ils aiment,
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
23 à se voiler, à ne plus s’avouer que par symboles trompeurs — à ne plus nous séduire que par le charme et la secrète incantation
24 ques, enchanteurs, luxurieux, usuriers… les maris trompeurs , les faux juges et les faux témoins, les faux prêtres, faux abbés, fa
25 aux juges, faux prêtres, faux reclus, et de maris trompeurs , les Inquisiteurs du siècle suivant n’eussent pas manqué de lire simp
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
26 paraît aux yeux des mondains abusés par le charme trompeur de l’art : ils n’en gardent que la poésie ; et voici que cent ans et
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
27 urs dont le grand jour faisait une seule lumière, trompeuse à force d’évidence. Maintenant nous pouvons distinguer les thèmes que
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
28 erche des causes, et qu’il est certainement moins trompeur . Il n’est pas nécessaire par exemple de recourir aux théories de Freu
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
29 la crise moderne du mariage est le signe le moins trompeur d’une décadence occidentale. Il en est d’autres, certes, dans les dom
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
30 lence se voient contraints de recourir au langage trompeur des symboles. Laissons de côté, pour le moment, la question de savoir
31 e cause, il convient de préciser le sens du mot «  trompeur  » que nous venons d’utiliser. La vulgarisation de la psychanalyse nou
32 nous voyons bien qu’à la faveur de cette fatalité trompeuse , tous leurs actes sont orientés vers le destin mortel qu’ils aiment,
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
33 à se voiler, à ne plus s’avouer que par symboles trompeurs — à ne plus nous séduire que par le charme et la secrète incantation
34 ques, enchanteurs, luxurieux, usuriers… les maris trompeurs , les faux juges et les faux témoins, les faux prêtres, faux abbés, fa
35 aux juges, faux prêtres, faux reclus, et de maris trompeurs , les Inquisiteurs du siècle suivant n’eussent pas manqué de lire simp
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
36 paraît aux yeux des mondains abusés par le charme trompeur de l’art : ils n’en gardent que la poésie ; et voici que cent ans et
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
37 urs dont le grand jour faisait une seule lumière, trompeuse à force d’évidence. Maintenant nous pouvons distinguer les thèmes que
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
38 erche des causes, et qu’il est certainement moins trompeur . Il n’est pas nécessaire par exemple de recourir aux théories de Freu
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
39 la crise moderne du mariage est le signe le moins trompeur d’une décadence occidentale. Il est en d’autres, certes, dans les dom
30 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
40 ent exemplaire. L’effort gidien pour échapper aux trompeuses stylisations des morales et jugements tout faits n’est plus seulement
31 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
41 lisme. Elle se manifeste par divers symptômes non trompeurs  : intolérance morale, timidité intellectuelle, méfiance à l’égard du
32 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
42 gue ; qu’elles fassent s’évanouir les profondeurs trompeuses qu’il ouvre à l’aventure du désir, embrouillant nos vertus dans nos v
33 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
43 le mal, comme nous porte à le croire une formule trompeuse . Mais l’homme peut mal faire ce qu’il fait avec les dons du Créateur.
34 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
44 La fausse piste la plus tentante, l’image la plus trompeuse du mal qu’ils chérissent au secret de leur cœur, et qu’il faut leur f
35 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
45 gue ; qu’elles fassent s’évanouir les profondeurs trompeuses qu’il ouvre à l’aventure du désir, embrouillant nos vertus dans nos v
36 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
46 le mal, comme nous porte à le croire une formule trompeuse . Mais l’homme peut mal faire ce qu’il fait avec les dons du Créateur.
37 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
47 La fausse piste la plus tentante, l’image la plus trompeuse du mal qu’ils chérissent au secret de leur cœur, et qu’il faut leur f
38 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
48 gue ; qu’elles fassent s’évanouir les profondeurs trompeuses qu’il ouvre à l’aventure du désir, embrouillant nos vertus dans nos v
39 1944, Les Personnes du drame. Introduction
49 l’homme, la part de l’artifice et des apparences trompeuses . Mais au fait, rien n’est moins trompeur qu’une apparence concertée ;
50 rences trompeuses. Mais au fait, rien n’est moins trompeur qu’une apparence concertée ; rien n’avoue mieux l’homme authentique,
40 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
51 ent exemplaire. L’effort gidien pour échapper aux trompeuses stylisations des morales et des jugements tout faits n’est plus seule
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
52 it du plaisir. C’est un cliché d’un autre âge, et trompeur . Car l’argent n’est pas le plaisir et ne s’obtient pas dans le plaisi
42 1951, Articles divers (1951-1956). Défense de nos libertés (octobre 1951)
53 ire, et qui n’ont pas nos libertés, qu’ils jugent trompeuses . Tous les autres motifs de conflit que l’on pourrait énumérer sont di
43 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
54 ait bien se rendormir. Mais l’image du réveil est trompeuse . Je n’ai pas senti là-bas l’essor d’un peuple jeune, sa confiance dan
44 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Le drame de la liberté, aujourd’hui
55 ire, et qui n’ont pas nos libertés, qu’ils jugent trompeuses . Tous les autres motifs de conflit que l’on pourrait énumérer sont di
45 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
56 qu’il apprécie comme lorsqu’il compose, est, sauf trompeuses exceptions, économe d’accords parfaits. Plaisir d’autant plus vif de
46 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
57 fédéralistes refusent de se battre pour des mots trompeurs . C’est le contenu et la visée fédéraliste du traité, non pas son étiq
47 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi nous persévérons (décembre 1955)
58 d’en parler, jusqu’à ce qu’une « détente » moins trompeuse nous soit proposée par le Kremlin. Cette opinion nous paraît mal fond
59 ai. Les deux premières formes « d’échanges » sont trompeuses , parce qu’elles sont à sens unique : volonté d’acquérir sans rien don
48 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
60 ques, enchanteurs, luxurieux, usuriers… les maris trompeurs , les faux juges et les faux témoins, les faux prêtres, faux abbés, fa
61 aux juges, faux prêtres, faux reclus, et de maris trompeurs , les Inquisiteurs du siècle suivant n’eussent pas manqué de lire simp
49 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
62 tre en quelques lignes d’une clarté limpide, mais trompeuse  : « Ceux qui gouvernent en URSS, je reconnais qu’ils ont eu des poste
63 esservir les mêmes insultes, sous l’emballage peu trompeur de formules telles que « faire le jeu de… », « servir objectivement l
50 1956, Articles divers (1951-1956). Serrer la main d’un communiste, désormais… (10 novembre 1956)
64 les dialogues Europe-URSS, engagés sous le signe trompeur d’une « détente » qui vient de montrer sa vraie nature à Budapest, c’
51 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
65 ujours raison, et qui ne peut être défini par une trompeuse majorité71. Car le vrai Peuple vote à gauche de Guy Mollet, c’est-à-d
52 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
66 proche, suis-je le jouet d’une image Dont le vol trompeur , par la porte d’ivoire, m’amène un songe ? Valait-il mieux s’en aller
53 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
67 lus récente littérature soviétique des signes non trompeurs d’une nouvelle faim de liberté. Je vous accorde enfin qu’en Europe mê
54 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
68 nsitive, l’intellect, l’élémentaire et souvent si trompeuse conscience de soi — reste que la croyance au moi distinct et le recou
69 de tout ce qui distingue la transparence (parfois trompeuse ) du latin de l’ingénieur-philosophe Swedenborg et la poésie dense de
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
70 nsitive, l’intellect, l’élémentaire et souvent si trompeuse conscience de soi — reste que la croyance au moi distinct et le recou
71 de tout ce qui distingue la transparence (parfois trompeuse ) du latin de l’ingénieur-philosophe Swedenborg et la poésie dense de
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
72 eproche, suis-je le jouet d’une image Dont le vol trompeur , par la porte d’ivoire, m’amène un songe ? Valait-il mieux s’en aller
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
73 laisir à tout ce qui leur donne l’apparence, même trompeuse , d’être constitués en corps de nation, et réunis par des hens particu
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
74 imaginé, nous n’avons emprunté que des apparences trompeuses et le luxe inutile.232 Mais dans une lettre de 1835, il pousse cett
59 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
75 typiques de notre Europe, restent des signes peu trompeurs de la vitalité d’une culture moderne, mêlée à l’existence sociale, ca
60 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
76 typiques de notre Europe, restent des signes non trompeurs de la vitalité d’une culture moderne, mêlée à l’existence sociale, ca
61 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
77 plication. Toutefois, ce procédé classique serait trompeur dans le cas particulier, car il se trouve que le fédéralisme n’est pr
62 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
78 soit à la fois prématuré et périmé, ou simplement trompeur comme un tranquillisant ? Il est certain que l’Europe « se fera » un
63 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
79 sa réalité la plus dure, ses dimensions les moins trompeuses . La grandeur du décor, l’infinie variété de ses plans lumineux virant
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
80 soit à la fois prématuré et périmé, ou simplement trompeur comme un tranquillisant ? Il est certain que l’Europe « se fera » un
65 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Objection de conscience : Denis de Rougemont répond (4 juillet 1969)
81 ire et que vous publiez à mon insu, sous un titre trompeur , je le crains. Car ce titre semble annoncer une prise de position de
66 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
82 s peuples civilisés, oubliant leur brillante mais trompeuse civilisation pour retourner à la barbarie — la barbarie scientifique 
67 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
83 ité suisse ne saurait être à priori qu’une façade trompeuse  ? Ou simplement parce que la mode parisienne veut qu’on essaie de « d
68 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
84 lus récente littérature soviétique des signes non trompeurs d’une nouvelle faim de liberté. J’accorde enfin qu’en Europe même, et
69 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Le ludion, le contestataire et le prophète
85 taigne, mais cette devise du non-engagement reste trompeuse  : certaines manières de le réciter forment l’homme ou bien le déforme
70 1974, Articles divers (1974-1977). Un modèle pour l’Europe ? (1974)
86 ernier du progrès politique et sa mesure la moins trompeuse . 10. Richard Feller, Rektoratsrede, Berne, 1938. 11. Art. 3 et 5 d
71 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
87 la prétendue « désaffection des masses » (cliché trompeur ), mais simplement au mouvement de brassage démographique qui, par exe
72 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
88 ujourd’hui « la croissance », par une image aussi trompeuse que plaisante. De telle sorte que ceux qui s’en prennent à « la crois
73 1978, Articles divers (1978-1981). Le diable en Suisse (1er janvier 1978)
89 able, sont bien trop « évidents » pour n’être pas trompeurs . Depuis La Part du diable (publiée à New York en 1942 et plusieurs
90 der, aujourd’hui, qui a repris le rôle évident et trompeur du diable à l’œuvre parmi nous. Mais attention : Baader et les Palest
74 1981, Articles divers (1978-1981). La Suisse face au danger de guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)
91 otéger dans des abris antiatomiques est, hélas !, trompeur . Un bombardement atomique déclencherait des incendies d’une telle vio
75 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
92 edo des grands conciles — tout cela restant vain, trompeur , invérifiable, tant que tout cela ne devient pas message qui m’est ad
76 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
93 forme de projection, on ne peut dire qu’elle soit trompeuse  : elle n’est pas illusion sur moi-même mais action, elle est refus dé
94 vre, tel que je viens de le relire. Une facilité trompeuse . — J’ai écrit ce livre comme s’il était plus facile, ou moins radical
77 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
95 ui ont beaucoup servi, le terme de révolution est trompeur . Les révoltes, les émeutes, les combats de rue, les barricades, la gu
96 toute certitude terminologique risquerait d’être trompeuse . On ne peut dé-finir, en rigueur de terme, ce qui échappe précisément