1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 enture. « Le salut pour nous n’est nulle part9 ». Ultime affirmation d’une foi que plus rien ne peut duper. Depuis certaines p
2 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
2 t. Attendons encore un peu avec ceux-là… Enfin, l’ ultime raison de ne pas désespérer, cinq ou six poètes. 4. « Quelque grande
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3 i refuse de penser le péché, refuse d’envisager l’ ultime et le plus « grossier » des dangers inhérents à l’être concret. Seul
4 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
4 dans le fond de nos âmes un salut qui se rit des ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volonté de vivre ? Les dieux
5 es un salut qui se rit des ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volonté de vivre ? Les dieux de l’Occident réclamen
5 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
6 10. On aura beau l’appeler « travail de choc ». Ultime tentative pour faire aimer aux hommes une caricature du travail créat
6 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
7 ans le fond de nos âmes, un salut qui se joue des ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volonté de vivre ? Mais auss
8 , un salut qui se joue des ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volonté de vivre ? Mais aussi, ce Dieu qui nous sau
7 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
9 rmulons maintenant la divergence plus profonde, l’ ultime et cruciale contradiction des deux religions, celle qui concerne le s
8 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
10 74. On aura beau l’appeler « travail de choc ». Ultime tentative pour faire aimer aux hommes une caricature du travail créat
9 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
11 ans le fond de nos âmes, un salut qui se joue des ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volonté de vivre ? Mais auss
12 , un salut qui se joue des ultimes efforts et des ultimes défaites de notre volonté de vivre ? Mais aussi, ce Dieu qui nous sau
10 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
13 rmulons maintenant la divergence plus profonde, l’ ultime et cruciale contradiction des deux religions, celle qui concerne le s
11 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
14 77. On aura beau l’appeler « travail de choc ». Ultime tentative pour faire aimer aux hommes une caricature du travail créat
12 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
15 es récents livres de Bergson viennent apporter un ultime renouveau. À cet égard, le Problème du Bien mériterait un examen crit
13 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
16 réfigurent dès maintenant la conquête et l’effort ultimes auxquels pourra jamais prétendre une révolution humaine. Leur succès
14 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
17 réfigurent dès maintenant la conquête et l’effort ultimes auxquels pourra jamais prétendre une révolution humaine. Leur succès
15 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
18 secourir en incarnant l’esprit. Et c’est à cette ultime tentation que devaient succomber les plus grands rigoristes, les sava
16 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
19 oïsme, dit-on, mène à la mort, mais c’est par une ultime défaite. Celui-ci au contraire veut la mort comme son accomplissement
17 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
20 ain, au dernier acte de Mozart, rachetant par cet ultime défi des lâchetés qui eussent déshonoré un véritable chevalier. Trist
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
21 oïsme, dit-on, mène à la mort, mais c’est par une ultime défaite. Celui-ci au contraire veut la mort comme son accomplissement
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
22 ain, au dernier acte de Mozart, rachetant par cet ultime défi des lâchetés qui eussent déshonoré un véritable chevalier. Trist
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
23 oïsme, dit-on, mène à la mort, mais c’est par une ultime défaite. Celui-ci au contraire veut la mort comme son accomplissement
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
24 ain, au dernier acte de Mozart, rachetant par cet ultime défi des lâchetés qui eussent déshonoré un véritable chevalier. Trist
22 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
25 sion des catastrophes prochaines et le désir d’un ultime colloque avant que ne se ferment les frontières, avant la solitude, a
23 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
26 sion des catastrophes prochaines et le désir d’un ultime colloque, avant que ne se ferment les frontières, avant la solitude,
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
27 sion des catastrophes prochaines et le désir d’un ultime colloque, avant que ne se ferment les frontières, avant la solitude,
25 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
28 travaux doivent se fonder et qu’ils ont pour but ultime de promouvoir, nous pouvons passer maintenant à une description plus
26 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
29 travaux doivent se fonder et qu’ils ont pour but ultime de promouvoir, nous pouvons passer maintenant à une description plus
27 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
30 ns leur création, leur action, et leur drame. Une ultime structure de destinée semble gouverner ces deux vies. Leur vocation s
28 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
31 rche occidental, en contraste avec le monisme des ultimes sagesses orientales. Cette même doctrine, implicitement, confère au m
32 et l’impénétrabilité. Fondement premier et refuge ultime de l’idée de matérialité, l’atome se résolvait en une sorte de vide a
33 ogène. Le noyau de l’hydrogène est un proton. Cet ultime substrat de l’Univers physique est un « nœud d’énergie » qui se produ
29 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
34 elle ayant échoué, on en essaie une autre. Le but ultime , bien entendu, reste le même : créer une autorité supranationale qui
30 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
35 pu se voir accuser d’athéisme sur la foi de leurs ultimes conclusions (condamnées et souvent détruites), tandis qu’il ne manque
31 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
36 pu se voir accuser d’athéisme sur la foi de leurs ultimes conclusions (condamnées et souvent détruites), tandis qu’il ne manque
32 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
37 rche occidental, en contraste avec le monisme des ultimes sagesses orientales. Cette même doctrine, implicitement, confère au m
38 et l’impénétrabilité. Fondement premier et refuge ultime de l’idée de matérialité, l’atome se résolvait en une sorte de vide a
39 ogène. Le noyau de l’hydrogène est un proton. Cet ultime substrat de l’Univers physique est un « nœud d’énergie » qui se produ
33 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
40 cte est en outre notre pensée la plus profonde, l’ ultime , et le dirai-je, la pensée sans limites… Le zen suppose la dissoluti
41 une simple coque ; et il s’agit aussi de l’union ultime du But et du Sens. Si je m’en tiens à cette interprétation du zen, De
34 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
42 nt l’Occident et le monde : « Troisième Rome » ou ultime révolution.   « Mieux faire » quoi ? — Cependant, Pierre le Grand ad
35 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
43 monde : Christ, en assignant pour but terrestre ultime à la société civile, l’unification totale de la famille humaine, sugg
36 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
44 ogène. Le noyau de l’hydrogène est un proton. Cet ultime substrat de l’univers physique est un « nœud d’énergie » qui se produ
37 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
45 ge en la femme, que l’on pourrait en pressentir l’ ultime secret. (Ici, donc, toute morale commune ou rationnelle, non strictem
46 utrui.83 » « On ne peut comprendre la nature de l’ ultime réalité qu’après avoir détruit tout attachement inné ou acquis, pour
47 mais d’innombrables variétés dans l’approche de l’ ultime réalité. Où nous verrions contradiction, antinomie, ils ne montent pa
38 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
48 on menée en exil pour modifier cette politique. L’ ultime salut de la Pologne ne pouvait venir, à ses yeux, que d’une Europe or
39 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
49 ain, au dernier acte de Mozart, rachetant par cet ultime défi des lâchetés qui eussent déshonoré un véritable chevalier. Trist
50 aux esprits supérieurs, seuls dépositaires de cet ultime secret : Rien n’est vrai, tout est permis. C’était là de la vraie lib
40 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
51 , le jour de l’Ange. Cet horizon de la mort est l’ ultime sens du mythe. Mais il faut croire aux anges pour y croire. Selon la
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
52 ogie, qui n’a cessé de s’en méfier : je pense aux ultimes conclusions de Maître Eckhart, de Ruysbroek l’Admirable, de saint Jea
42 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
53 ain, au dernier acte de Mozart, rachetant par cet ultime défi des lâchetés qui eussent déshonoré un véritable chevalier. Trist
54 aux esprits supérieurs, seuls dépositaires de cet ultime secret : Rien n’est vrai, tout est permis. C’était là de la vraie lib
43 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
55 cte est en outre notre pensée la plus profonde, l’ ultime , et, le dirai-je, la pensée sans limites… Le zen suppose la dissolut
56 une simple coque ; et il s’agit aussi de l’union ultime du But et du Sens. Si je m’en tiens à cette interprétation du zen, De
44 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
57 ge en la femme, que l’on pourrait en pressentir l’ ultime secret. (Ici, donc, toute morale commune ou rationnelle, non strictem
58 trui.116 » « On ne peut comprendre la nature de l’ ultime réalité qu’après avoir détruit tout attachement inné ou acquis, pour
59 mais d’innombrables variétés dans l’approche de l’ ultime réalité. Où nous verrions contradiction, antinomie, ils ne montent pa
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
60 comme nous l’avons déjà montré. C’est là la forme ultime des sociétés politiques et l’on ne saurait imaginer d’État qui fût su
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
61 u Tribunal. Mais la nécessité de recourir à cette ultime ressource serait, en toute probabilité supprimée pour toujours, par l
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
62 allait succéder, d’autant plus sûrement que cette ultime force au service de l’unité avait disparu, un siècle de guerre et d’é
63 réellement d’une évolution de l’Esprit. Le terme ultime de ce grandiose processus n’est autre que l’Europe « vraiment fin de
64 tain en tout cas que, quel que puisse être le but ultime , la vraie unité ne peut être réalisée que par la voie de la religion.
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
65 monde : Le Christ, en fixant à la civilisation l’ ultime but terrestre d’unifier la grande famille des humains, suggéra l’idée
49 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
66 es trésors avec lesquels son roi comptait payer l’ ultime croisade et délivrer Jérusalem. C’est tout un arrière-plan de foi rel
50 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
67 es trésors avec lesquels son roi comptait payer l’ ultime croisade et délivrer Jérusalem. C’est tout un arrière-plan de foi rel
51 1962, Articles divers (1957-1962). Le règne de Victoria (1962)
68 emblés ces jours-là dans la capitale de l’Europe, ultime colloque d’une société secrète improvisée, avant les catastrophes et
52 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
69 secourir en incarnant l’esprit. Et c’est à cette ultime tentation que devaient succomber les plus grands rigoristes, les sava
53 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
70 t inadéquat aux exigences reconnues de ce siècle. Ultime tentative pour prolonger le statut des nations dites « souveraines »,
54 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
71 res de la recherche et quant à la valeur globale, ultime , du savoir humain. Dans le Temple même de la Science, il faut bien qu
55 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
72 res de la recherche et quant à la valeur globale, ultime , du savoir humain. Dans le Temple même de la Science, il faut bien qu
56 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
73 « séparatistes », membres du Sonderbund51. Cette ultime guerre civile ne fut pas très sanglante et ne réveilla point de haine
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
74 ntzig qui devait mener à la guerre en dépit d’une ultime et dramatique intervention auprès d’Hitler ; enfin mémorialiste d’évé
58 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
75 t inadéquat aux exigences reconnues de ce siècle. Ultime tentative pour prolonger le statut des nations dites « souveraines »,
59 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
76 oral, philosophique et religieux. De l’intime à l’ ultime , il supposait un passage obligé par le « proxime », la proximité, le
60 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
77 dre de toute l’action ultérieure est posé, le but ultime bien indiqué : « L’Europe unie dans un monde uni », organisée selon l
61 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
78 rappeler à l’homme son but final, sa destination ultime , sa vocation. Car les règles et les moyens de la vie sociale sont séc
79 par la consultation d’un ordinateur, les recours ultimes pouvant être présentés à la « Machine » avec un grand M que nous supp
80 ’autre côté la Vocation, le Sérieux final, le But ultime de notre vie personnelle. Les Règles du Jeu comprennent, dans ma défi
62 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
81 s de la personne, du rêve personnel et du mystère ultime de l’autre : le prochain dans son autonomie. c. « Une longue et vie
63 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
82 res de la recherche et quant à la valeur globale, ultime , du savoir humain. Dans le temple de la Science, il faut bien que les
64 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
83 aux cités pavées d’or, et cet or qui eût permis l’ ultime croisade pour délivrer Jérusalem… L’homme primitif crée des outils po
65 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
84 al avant d’être philanthropique. Pourtant son but ultime m’apparaît moins de promouvoir l’entente mutuelle des collectivités q
66 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
85 oral, philosophique et religieux. De l’intime à l’ ultime , il supposait un passage obligé par le « proxime », la proximité, le
67 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
86 Au reste, l’État totalitaire n’est que le stade ultime du stato-nationalisme « démocratique » régnant sur tous nos pays. Nul
87 préfigure dès maintenant la conquête et l’effort ultime auxquels pourra jamais prétendre une révolution humaine. » D. de Roug
68 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). « Le respect du réel, c’est le revers du paradoxe » (14 décembre 1972)
88 . Je résume ainsi ce parcours : « De l’intime à l’ ultime par le proxime. » C’est bien ce que dit aussi le titre même du livre
69 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
89 oyables — ou enfin, presque… D’où me vient cette ultime réticence ? De quel irréductible parti pris ? Je me sens moins sûr de
70 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
90 elles ménageaient, mais aussi et surtout les buts ultimes que nous visons. Car toute politique implique une idée de l’homme, et
91 cial et scientifique, et donner un sens possible, ultime , vraiment humain, à la mise en question globale du « siècle ». Point
71 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
92 préfigure dès maintenant la conquête et l’effort ultime auxquels pourra jamais prétendre une révolution humaine. IIProblè
72 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Introduction
93 re, moral, religieux, et concret. De l’intime à l’ ultime , il supposait un passage obligé par le proxime, la proximité, le proc
73 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
94 itique, l’économie et le milieu naturel, les fins ultimes et les moyens techniques. De cette dissolution du lien social — dis-s
74 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
95 , le jour de l’Ange. Cet horizon de la mort est l’ ultime sens du mythe. Mais il faut croire aux anges pour y croire. ⁂ Selon l
75 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
96 dont « la zone planée trouverait sa justification ultime dans le fait de libérer l’homme (création des automatismes, économie
76 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
97 omination du génocide hitlérien a peut-être, pour ultime conséquence, notre survie écologique, alors que Ford aurait pu, à lui
77 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
98 ant, figure en revanche, dans l’utopie de Marx, l’ ultime aboutissement d’une dialectique de la matière, enfin mise à l’abri de
78 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
99 reçu en audience par le Führer : il s’agit d’une ultime tentative pour sauver la paix. Hitler ouvre l’album où il fait coller
79 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
100 quement nulles. Or, pour aller à « Dieu », au but ultime de son être, chacun part d’une réalité sans précédent : lui-même. Il
80 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
101 à la cité Gouverner, c’est orienter Le but ultime de la cité ou société humaine organisée — telle du moins qu’un Occide
102 réfigurent dès maintenant la conquête et l’effort ultimes auxquels pourra jamais prétendre une révolution humaine. Leur succès
81 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
103 . Au reste, l’État totalitaire n’est que le stade ultime du stato-nationalisme « démocratique », « socialiste » ou « libéral »
82 1977, Articles divers (1974-1977). Les débuts de la construction européenne (1977)
104 le cadre de l’action européenne est posé, le but ultime bien indiqué : « L’Europe une dans un monde uni. » L’union sera faite
83 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’environnement
105 en tant qu’ils sont considérés comme les critères ultimes de toute action politique, sociale ou militaire. Si les Européens n’a
84 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Les régions
106 n européenne et par là même sur le monde uni, but ultime . 3.Solutions européennes Repartir d’en bas Il ne saurait
107 sation.27 L’État national n’est plus le critère ultime de la politique, dans notre pays.28 Ces trois déclarations définiss
85 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
108 onnalistes d’ Esprit et de L’Ordre nouveau « l’ ultime , l’héroïque sursaut de Bataille et de ses amis » — il s’agit de Roger
86 1981, Articles divers (1978-1981). Quelques maximes de prospective (1981)
109 ons regarder en face pour la juger selon nos buts ultimes la réussite, hélas probable, de nos efforts technico-industriels, en
87 1982, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’amour, les régions et l’Occident (20 août 1982)
110 à inventer chacun pour soi son chemin vers le but ultime de tous les hommes. Un sentier qui n’est pas tracé et que chacun doit
88 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
111 et nos égoïsmes avec elles, il contribue à notre ultime délivrance. Par son œuvre épuisante et qui l’aura trompé à la consomm
112 duite en nous par les visions instantanées du But ultime , cause de l’Attrait universel. L’irréductible part du diable est en f
113 par grâce, nous soulèvent et nous portent vers l’ ultime transfiguration de notre individu en personne pure, telle que la foi,
89 1983, Articles divers (1982-1985). Hitler, l’anti-prophète de notre siècle (10 février 1983)
114 reçu en audience par le Führer : il s’agit d’une ultime tentative pour sauver la paix. Hitler ouvre l’album où il fait coller
90 1985, Articles divers (1982-1985). Vocation culturelle de la Suisse en Europe (septembre 1985)
115 era, déjà en proie à sa démence inguérissable, un ultime appel de Turin. Le tour de Genève va revenir au premier tiers du xxe
91 1985, Articles divers (1982-1985). Éloge de Jean Starobinski (1985)
116 ge est pour moi bien émouvant. Je cite : « L’acte ultime de la critique est de signaler que le choix politico-religieux n’est
92 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
117 à la fin. Peu de temps avant sa mort, lors de nos ultimes entretiens téléphoniques, il devait revenir, à plusieurs reprises, su
118 lle le mérite, reste aujourd’hui, pour l’homme, l’ ultime chance de la plurappartenance libératrice, un autre des mots-clés de
93 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
119 rès profonde, les autres ayant pu éviter ce terme ultime du développement normal de l’État-nation grâce à leur position économ
94 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
120 leur morale, leur politique ? et pour quelle fin ultime les faire marcher ? Ce sont d’énormes questions, qui caractérisent le
95 1996, Articles divers (1982-1985). « Plaise aux dieux que je sois un faux prophète » (automne 1996)
121 t du grand mythe de Tristan et Iseut dont le sens ultime est que Tristan n’aime pas Iseut dans sa réalité. Ce qu’il aime, c’es