1 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
1 Hébreux (chap. II) insistent fortement sur cette unicité de la Révélation. C’est un grand lieu commun de la théologie réformée
2 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
2 es : la vocation, la conversion et le sentiment d’ unicité sans précédent. La passion ou la conversion au néant « L’amour ?
3 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
3 n’est historique au sens exact qu’en vertu de son unicité . S’il pouvait se répéter, revenir comme les saisons, il n’appartiendr
4 même l’individu ne devient une personne que par l’ unicité que lui confère sa vocation, autrement il est vu comme une répétition
5 inienne, avec son insistance extraordinaire sur l’ unicité absolue de l’Incarnation salvatrice, et cet « une fois pour toutes »
4 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
6 s : la vocation, la conversion, et le sentiment d’ unicité sans précédent. La Passion, ou la conversion au néant « L’amour
5 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
7 rique, au sens exact du terme, qu’en vertu de son unicité . S’il pouvait se répéter, revenir comme les saisons, il n’appartiendr
8 même l’individu ne devient une personne que par l’ unicité que lui confère sa vocation, autrement il est vu comme une répétition
9 inienne, avec son insistance extraordinaire sur l’ unicité absolue de l’Incarnation salvatrice, et cet « une fois pour toutes »
6 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
10 nce Pilate », manière de souligner expressément l’ unicité , l’historicité du fait. Il s’agit bel et bien d’un événement historiq
7 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
11 litaires, — lesquelles ont d’ailleurs en commun l’ unicité de leur principe de formation ou de réglementation forcée. Comparée à
8 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
12 alitaires — lesquelles ont d’ailleurs en commun l’ unicité de leur principe de formation ou de réglementation forcée. Comparée à
9 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
13 sa croyance en l’altérité totale de Dieu et en l’ unicité de l’amour humain ; — la « mélancolie » qui l’accable et lui rend ce
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
14  sa croyance en l’altérité totale de Dieu et en l’ unicité de l’amour humain ; — la « mélancolie » qui l’accable et lui rend ce
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
15 rope relativisée, certes, mais mieux vue dans son unicité , et aussi dans son unité. Plus d’un, d’ailleurs, a cru trouver chez l
12 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
16 Hébreux (chap. II) insistent fortement sur cette unicité de la Révélation. C’est un grand lieu commun de la théologie réformée
13 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
17 iste qu’à partir de moi, et pour moi seul ! Cette unicité et singularité absolue de mon sentier personnel, qui le rend à peine
14 1973, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Denis de Rougemont, l’amour et l’Europe » (3-4 mars 1973)
18 érir l’Occident de sa maladie monogamique ». De l’ unicité , l’amour va, si l’on peut dire, vers la « pluridimensionnalité ». Ava
15 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
19 es raisons d’être — comme vérité, justice, amour, unicité de chaque vocation — et qui relèvent de la personne, donc de l’univer
16 1978, Articles divers (1978-1981). « Quel avenir voulons-nous ? » (1er février 1978)
20 ne vocation unique et qui prend conscience de son unicité . J’ai contribué en 1932, dans la revue Esprit , avec Emmanuel Mounie
17 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
21 eau mais aussitôt le relie à ses prochains, car l’ unicité même de sa vocation ne peut être assumée, agie, réalisée, que dans la
18 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
22 le. Cette solidarité fondée dans l’admission de l’ unicité de chacun, cette solidarité des solitaires, c’est celle des hommes li
19 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
23 s et pour tout. Et non pas de ce qui révélerait l’ unicité d’une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à connaître
20 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
24 ous et en tous, et non pas de ce qui révélerait l’ unicité d’une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à connaître
21 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
25 i est non seulement assuré de sa vocation, de son unicité , mais par cette vocation même est mis en relation avec la société, cr