1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Miguel de Unamuno, Trois nouvelles exemplaires et un prologue (septembre 1925)
1 Et s’ils s’imposent comme types, c’est encore et uniquement par leur obsédante volonté. Car on imagine difficilement un art plus
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
2 mêmes. Et, disons-le tout de suite, c’est en cela uniquement — être nous-mêmes — que consistera notre programme. Sans doute, les d
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3 ion, tout le jeu de nos facultés semblent dirigés uniquement vers la production matérielle et vers la richesse qui en est le fruit
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
4 érieures, permet à notre intérêt de se concentrer uniquement sur les sentiments, et dès lors elle constitue un milieu privilégié p
5 t que Baring attache une importance qui n’est pas uniquement « romanesque » — le mouvement du récit se ralentit, au contraire, fâc
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
6 e au hasard, sans but et sans attaches, cherchant uniquement à se satisfaire dans la jouissance présente. La structure même de ses
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
7 volte contre la foi de ses pères. Le jeu consiste uniquement à retrouver dans son œuvre des traces qui « malgré tout » révèlent se
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
8 isme ; mais que si l’on parle de soi, on confesse uniquement ses faiblesses, et cela s’appelle sincérité. (Quand il s’agit de la f
8 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
9 ’intérieur de leur lutte économique, en se basant uniquement sur cette lutte. Cette opinion est radicalement fausse. » — Il ne fau
9 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
10 que ou créatrice, et cela pour des motifs d’ordre uniquement humain, on doit être certain qu’il ne s’agit encore que d’égoïsme bie
10 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
11 héorie économique passagère. On a tort d’attaquer uniquement le prétendu matérialisme socialiste, comme si le christianisme était
11 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
12 , que vous le vouliez ou non. Lui. — Ach ! C’est uniquement pour notre éducation intérieure ! Vous savez bien que nous n’avons au
12 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
13 mme se distingue du singe en ce qu’il prophétise, uniquement , et dès l’origine. C’est pourquoi l’homme a un visage et une vision,
13 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
14 encore, de la prendre au sérieux et de la vouloir uniquement . Mais on ne peut vouloir d’une manière totale et unique que ce qui es
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
15 ion même dont nous les chargeons, tout cela vient uniquement de la fin à laquelle nous les dédions. Or, c’est là ce que le très gr
16 . Juger le système ou la mesure soviétique, c’est uniquement , et après tout comme avant tout, faire ou ne pas faire l’acte de foi
15 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
17 xemple dans la poésie. Que la poésie ne soit plus uniquement cet angélisme « démoniaque », cette nostalgie de l’infini ou des pass
18 nsée, puis en faveur d’une certaine éthique, vise uniquement à désigner l’acte d’incarnation qu’est penser avec les mains. Or cet
16 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
19 ion même dont nous les chargeons, tout cela vient uniquement de la fin à laquelle nous les dédions. Or, c’est là ce que le très gr
20 . Juger le système ou la mesure soviétique, c’est uniquement , et après tout comme avant tout, faire ou ne pas faire l’acte de foi
17 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
21 xemple dans la poésie. Que la poésie ne soit plus uniquement cet angélisme « démoniaque », cette nostalgie de l’infini ou des pass
22 nsée, puis en faveur d’une certaine éthique, vise uniquement à désigner l’acte d’incarnation qu’est penser avec les mains. Or cet
18 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
23 mit seiner Mission », c’est-à-dire qu’il consiste uniquement dans sa mission ; ou, si nous traduisons littéralement cette expressi
19 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
24 air que leurs appréciations si diverses dépendent uniquement de définitions contradictoires du capitalisme. Pour nous, qui caracté
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jacques Benoist-Méchin, Histoire de l’armée allemande depuis l’armistice (mars 1937)
25 te a pu être étouffée en quelques semaines, c’est uniquement le fait d’initiatives follement risquées par quelques officiers du gr
21 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
26 u roman réaliste ou psychologique actuel s’exerce uniquement au profit des classes possédantes et de leurs coutumes. Il n’est que
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
27 isme ou d’humanitarisme, au bout du compte. C’est uniquement s’il y a dans l’homme une vocation surnaturelle, la mission de restau
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Troisième partie. L’été parisien
28 ez tenu compte dans la littérature moderne, faite uniquement pour des artistes semble-t-il, pour des gens qui aiment vivre intensé
24 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
29 e qui ont conduit les chrétiens moyens à insister uniquement sur la douceur et la subtile aménité de l’esprit. Cette fausse « char
25 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
30 s rapports avec les hommes. Mais attention. C’est uniquement s’il y a dans l’homme une vocation surnaturelle, la mission de restau
26 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
31 uns, le produit de la collecte hebdomadaire sert uniquement à fournir aux pauvres des vêtements, du charbon et du pain. Selon d’a
32 ’il est au service de l’État. Lui. — Ach ! C’est uniquement pour notre éducation intérieure. Vous savez bien que nous n’avons auc
27 1938, Journal d’Allemagne. Appendice i. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
33 end parler que de « religiosité positive ». C’est uniquement parce que la religiosité courante en ce pays était le christianisme,
28 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
34 u devenir l’incarnation du rêve des masses, c’est uniquement parce qu’il a su répondre à l’attente angoissée de ces masses, de leu
29 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
35 emprunte au Cantique des Cantiques sont extraites uniquement du poème biblique, ou ne sont pas en même temps des images retrouvées
36 es premières. Ce que nous avons pu dégager, c’est uniquement le jeu des deux facteurs dans l’évolution historique. Résumons-le enc
30 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
37 uelque chose d’entièrement inconnu, qui se révèle uniquement par un besoin, par un malaise, par un vide à la recherche de ce qui l
31 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
38 meil est une préfiguration de la mort », et c’est uniquement dans la mort que nous pouvons rejoindre l’Autre, l’indicible. 7. On
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
39 emprunte au Cantique des Cantiques sont extraites uniquement du poème biblique, ou ne sont pas en même temps des images retrouvées
40 es premières. Ce que nous avons pu dégager, c’est uniquement le jeu des deux facteurs dans l’évolution historique. Résumons-le enc
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
41 uelque chose d’entièrement inconnu, qui se révèle uniquement par un besoin, par un malaise, par un vide, à la recherche de ce qui
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
42 emprunte au Cantique des Cantiques sont extraites uniquement du poème biblique, ou ne sont pas en même temps des images retrouvées
43 es premières. Ce que nous avons pu dégager, c’est uniquement le jeu des deux facteurs dans l’évolution historique. Résumons-le enc
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
44 uelque chose d’entièrement inconnu, qui se révèle uniquement par un besoin, par un malaise, par un vide, à la recherche de ce qui
36 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
45 us rendons responsables de nos maux — les autres, uniquement les autres, ceux d’un autre parti, ceux d’une autre nation… Nous fais
37 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
46 e disent réalistes, si nous sommes neutres, c’est uniquement en vertu de nécessités toutes matérielles : parce que nous sommes un
47 te, bien au contraire. Dire : nous sommes neutres uniquement parce que nous sommes trop faibles pour faire la guerre, c’est induir
48 it ! Mais il ne faudrait pas retenir de ce traité uniquement ce qui nous semblerait y garantir notre sécurité ; car le texte dit a
38 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
49 veulent pas y croire. Ils prétendent tenir compte uniquement de ce qui est inscrit dans nos nécessités, dans notre situation géogr
39 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
50 us rendons responsables de nos maux — les autres, uniquement les autres, ceux d’un autre parti, ceux d’une autre nation… Nous fais
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
51 savent pas que le but de toutes nos libertés est uniquement de laisser à chacun le droit d’obéir à Dieu seul, plutôt qu’à soi-mêm
52 e disent réalistes, si nous sommes neutres, c’est uniquement en vertu de nécessités toutes matérielles : parce que nous sommes un
53 it ! Mais il ne faudrait pas retenir de ce traité uniquement ce qui nous semblerait y garantir notre sécurité ; car le texte dit a
54 veulent pas y croire. Ils prétendent tenir compte uniquement de ce qui est inscrit dans nos nécessités, dans notre situation géogr
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
55 ; ceux qui veulent être de leur canton d’abord ou uniquement et appellent cela « fédéralisme », alors qu’ils ruinent le principe m
42 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
56 ou même théologien célèbre, — mais qu’elle parle uniquement et simplement le langage de la Bible, qui appartient à tous, qui est
43 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
57 emand qui correspond à fédération : Bund, insiste uniquement sur l’union centrale. Or quand nous parlons de fédéralisme, nous devo
58 ; ceux qui veulent être de leur canton d’abord ou uniquement , et appellent cela « fédéralisme », alors qu’ils ruinent le principe
44 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
59 isation. La Suisse fut épargnée au printemps 1940 uniquement parce que ses voisins comprirent que ce serait un « morceau dur à ava
45 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
60 Or nous savons que si l’homme peut pécher, c’est uniquement parce qu’il est libre, c’est-à-dire parce qu’il peut choisir de créer
46 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
61 Or nous savons que si l’homme peut pécher, c’est uniquement parce qu’il est libre, c’est-à-dire parce qu’il peut choisir de créer
47 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
62 Or nous savons que si l’homme peut pécher, c’est uniquement parce qu’il est libre, c’est-à-dire parce qu’il peut choisir de créer
48 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943)
63 Or nous savons que si l’homme peut pécher, c’est uniquement parce qu’il est libre, c’est-à-dire parce qu’il peut choisir de créer
49 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
64 mme se distingue du singe en ce qu’il prophétise, uniquement et dès l’origine. C’est pourquoi l’homme a un visage et une vision, c
50 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le romantisme allemand
65 meil est une préfiguration de la mort », et c’est uniquement dans la mort que nous pouvons rejoindre l’Autre, l’indicible. 89. On
51 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
66 arrangées). Ce qu’il nous faut pour être libres, uniquement et tout simplement, c’est du courage. Car nous sommes libres, si nous
52 1946, Lettres sur la bombe atomique. XII. Les quatre libertés
67 arrangées.) Ce qu’il nous faut pour être libres, uniquement et tout simplement, c’est du courage. Car nous sommes libres, si nous
53 1946, Lettres sur la bombe atomique. XII . Les Quatre Libertés
68 arrangées.) Ce qu’il nous faut pour être libres, uniquement et tout simplement, c’est du courage. Car nous sommes libres, si nous
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
69 vingtaine de mes aînés. Chose curieuse, il s’agit uniquement d’écrivains : je ne connaissais apparemment aucun homme politique not
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
70 sme ou d’humanitarisme, au bout du compte. C’est uniquement s’il y a dans l’homme une vocation surnaturelle, la mission de restau
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Troisième partie. L’été parisien
71 ez tenu compte dans la littérature moderne, faite uniquement pour des artistes semble-t-il, pour des gens qui aiment vivre intensé
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
72 uns, le produit de la collecte hebdomadaire sert uniquement à fournir aux pauvres des vêtements, du charbon et du pain. Selon d’a
73 ’il est au service de l’État. Lui. — Ach ! C’est uniquement pour notre éducation intérieure. Vous savez bien que nous n’avons auc
74 ntend parler que de “religiosité positive”. C’est uniquement parce que la religiosité courante en ce pays était le christianisme,
58 1948, Suite neuchâteloise. VIII
75 isme ; mais que si l’on parle de soi, on confesse uniquement ses faiblesses, et cela s’appelle sincérité. (Quand il s’agit de la f
59 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les écrivains romands et Paris (10 septembre 1949)
76 ts pour alimenter une littérature qui ne soit pas uniquement et strictement « locale » ? 2. A-t-il des chances d’être compris par
60 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La Conférence européenne de la culture (5 décembre 1949)
77 entre européen des recherches atomiques, consacré uniquement à des buts pacifiques, à la médecine, au développement de l’industrie
61 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Passer à l’action (6 février 1950)
78 général, ou l’humanité en général, mais il s’agit uniquement de militer pour la fédération européenne. Aucun rapport avec Garry Da
62 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
79 i voudrait-on « fabriquer » des Européens ? C’est uniquement parce que l’on veut unir les 25 États souverains qui se divisent le c
63 1952, {Title}. L’Œuvre du xx e siècle (mai 1952)
80 eure défense est encore l’offensive. Ne soyez pas uniquement négatifs, ne soyez pas seulement anti ! » Il nous serait facile de ré
81 nti ; mais peut-on dire que leur activité demeure uniquement négative ? Une chose est vraie cependant : dénoncer le mal ne suffit
64 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
82 ain, qui sauront vous forcer à être totalement et uniquement du monde, de leur monde, et à clamer d’une de ces voix mornes et drog
65 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
83 compositeurs de la jeune génération sont presque uniquement jouées dans leur pays d’origine. Les jeunes compositeurs américains c
66 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
84 r à la philosophie. S’il demeure à la cour, c’est uniquement par obéissance aux désirs de sa mère. Il ne peut prendre son parti de
67 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
85 i, à savoir que la politique d’intégration repose uniquement sur la crainte, suivront comme des enfants de chœur ce diplomate dans
68 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
86 olument indépendantes l’une de l’autre, dépendant uniquement des autorités d’un canton — et émouvantes quand on pense à la somme d
69 1953, La Confédération helvétique. Chapitre II. Les institutions politiques
87 t de vue purement formel, ces dernières jouissent uniquement des droits que leur octroie la législation cantonale. Nulle part pour
70 1953, La Confédération helvétique. Chapitre VI. Le peuple suisse et le monde
88 la Croix-Rouge, qui siège à Genève, est constitué uniquement par des Suisses : son autorité, si peu contestée pendant les deux der
71 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
89 ’en distinguent nullement par les principes, mais uniquement par une plus grande rigueur ? La volonté fondamentale de l’État-natio
72 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
90 ries faciles. La condamnation spectaculaire, mais uniquement verbale, du culte des chefs, répond à une nécessité plus impérieuse :
73 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
91 eu d’exil. Cette unanimité dans l’interprétation, uniquement favorable à l’Orient, de nos deux termes symboliques ne peut manquer
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
92 eu d’exil. Cette unanimité dans l’interprétation, uniquement favorable à l’Orient, de nos deux termes symboliques ne peut manquer
75 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre V. L’expérience du temps historique
93 istoire absolue veut que l’homme tout entier soit uniquement du monde : elle le coupe de l’Esprit. Ce faisant, elle nie la personn
76 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
94 istoire absolue veut que l’homme tout entier soit uniquement du monde : elle le coupe de l’esprit. Ce faisant, elle nie la personn
77 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
95 ntéressé par le côté sexuel de son histoire, mais uniquement par la magie de l’Éros, et il le dit75. Comme dans Tristan, « les ama
78 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
96 eu d’exil. Cette unanimité dans l’interprétation, uniquement favorable à l’Orient, de nos deux termes symboliques ne peut manquer
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
97 ntéressé par le côté sexuel de son histoire, mais uniquement par la magie de l’Éros, et il le dit19. Comme dans Tristan, « les ama
80 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
98 r à la philosophie. S’il demeure à la cour, c’est uniquement par obéissance aux désirs de sa mère. Il ne peut prendre son parti de
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
99 semble savoir un peu ce qu’il en est. En ce sens, uniquement , Don Juan procède d’un état de civilisation bien antérieur au christi
82 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
100 semble savoir un peu ce qu’il en est. En ce sens, uniquement , Don Juan procède d’un état de civilisation bien antérieur au christi
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
101 eu d’exil. Cette unanimité dans l’interprétation, uniquement favorable à l’Orient, de nos deux termes symboliques ne peut manquer
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
102 i arrive. LIX. — Ainsi l’Anglais hait le Français uniquement parce qu’il est Français. Le Breton hait l’Écossais simplement parce
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
103  : L’établissement de la paix perpétuelle dépend uniquement du consentement des souverains, et n’offre point à lever d’autre diff
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 3. Synthèses historico-philosophiques (I)
104 Mais s’ils mesurent tout à leur aune particulière uniquement pour s’avantager, que deviendra entre leurs mains la si importante ba
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 5. L’Europe des adversaires de l’empereur
105 ’ils ne se présentent point aux conférences comme uniquement envoyés par les quatre cours de la part desquelles ils sont munis de
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 6. Goethe
106 harmonieux. Nous devons considérer tout le reste uniquement sous l’aspect historique et nous approprier dans la mesure du possibl
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
107 re exploration historique devra donc être presque uniquement réduite à l’élite ou l’avant-garde de l’humanité, comprenant la majeu
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 1. De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
108 historique, je dirai que ses imperfections venant uniquement de sa combinaison avec la liberté humaine, le véritable progrès aurai
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 2. Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
109 donc de l’avant ! Puisque ce système a vu le jour uniquement par un processus historique, la notion de grande puissance n’est par
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 3. Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
110 ussie ne vit décidément plus pour elle-même, mais uniquement pour l’Europe ! Quant à eux, ils sont voués à de terribles souffrance
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
111 stoire, ce dont il s’agit est la vie, toujours et uniquement la vie, la race, la victoire de la volonté de puissance, non celle de
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
112 ue et le néant. Leur faculté d’imagination visant uniquement au pratique — ils possédaient un droit sacré réglant les rapports ent
113 ent significatif repose sur l’individu et sur lui uniquement . Or, aujourd’hui il n’en est ainsi que chez l’Européen. … Que l’Europ
114 uisait — expérience purement imaginaire — à vivre uniquement de ce que nous sommes, en tant que « nationaux », et que, par un arti
95 1962, Arts, articles (1952-1965). Sartre contre l’Europe (17 janvier 1962)
115 et leur passion veut la mort du pécheur, qui est uniquement l’Européen, comme chacun sait. La vérité, selon les faits et dans la
96 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
116 et leur passion veut la mort du pécheur, qui est uniquement l’Européen, comme chacun sait. La vérité, selon les faits et dans la
97 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
117 mit seiner Mission », c’est-à-dire qu’il consiste uniquement dans sa mission ; ou, si nous traduisons littéralement cette expressi
98 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
118 un type de mariage moderne, qui ne soit plus basé uniquement sur « l’amour », le quiproquo de deux rêves, mais sur l’alliance juré
99 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
119 rétextes tirés de la « démocratie directe », mais uniquement par des motifs politiques, qu’elle reste libre d’avancer18. Et ceci n
100 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
120 rétextes tirés de la « démocratie directe », mais uniquement par des motifs politiques, qu’elle reste libre d’avancer142. Argumen