1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
1 -derrière. Une fois — et ce n’est pas que je m’en vante , — j’ai tué un amour naissant, à force de le crier sur les toits. Ain
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
2 point pour se défendre qu’il parle si fort, qu’il vante ses pouvoirs avec une étrange exagération ? Et voici que l’hallucinat
3 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
3 st un Français qui, le premier, conçut, pour s’en vanter , l’idée qu’il était né malin. Paradoxe du sentiment Une rumeur
4 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
4 subir diverses tortures fantaisistes, dont on se vantera interminablement à table. — Cruauté franche est signe de santé.   Tac
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
5 st un Français qui, le premier, conçut, pour s’en vanter , l’idée qu’il était né malin. Paradoxe du sentiment Une rumeur
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
6 subir diverses tortures fantaisistes, dont on se vantera interminablement à table. — Cruauté franche est signe de santéa. Ebo,
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
7 e cette culture fut trop mêlée, cette nature trop vantée pour nous troubler ? Que ces contraintes furent ou bien trop pesantes
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
8 moi, j’ai pris le parti de laisser les étrangers vanter nos vertus bien connues et découvrir celles que nous ignorons. Je me
9 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
9 vie, mais avec des quantités mortes. Ceux qui se vantent d’être calculables ont très probablement raison : c’est une constatat
10 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
10 e par l’erreur même. La femme poursuit : Mais ne vante-t -on pas partout votre courage ? N’aurez-vous jamais que le plus bas ?
11 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
11 sait la cause, pour la taire, et pour renoncer à vanter le remède que l’on pense tenir. Ils sont en train de se déshumaniser 
12 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
12 ujourd’hui et des méthodes opportunistes que l’on vante . Il a considéré la somme des réussites et des échecs humains, et sur
13 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
13 u spirituel Les revues bien-pensantes ont trop vanté la primauté du spirituel pour qu’il s’agisse encore, pour elles, d’un
14 nt chacun à son rang. Et le Français veut bien se vanter d’une telle finesse. Jusqu’au moment toutefois où il s’agit de confro
14 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
15 sait la cause, pour la taire, et pour renoncer à vanter le remède que l’on pense tenir. Ils sont en train de se déshumaniser 
15 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
16 ujourd’hui et des méthodes opportunistes que l’on vante . Il a considéré la somme des réussites et des échecs humains, et sur
16 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
17 u spirituel Les revues bien-pensantes ont trop vanté la primauté du spirituel pour qu’il s’agisse encore, chez elles, d’un
18 nt chacun à son rang. Et le Français veut bien se vanter d’une telle finesse. Jusqu’au moment toutefois où il s’agit de confro
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
19 veau. Avis à ceux, de gauche ou de droite, qui se vantent imprudemment de ne pas savoir où ils vont. 19. Brochure écrite en 1
20 eoisie et de la noblesse. 21. M. de la Rocque se vante de n’en avoir aucune. Pas d’idées, pas de plan, pas de programme : c’
18 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
21 la digestion, si vous voulez. L’idée même de s’en vanter indique un trouble. — Enfin, voilà les hitlériens qui trouvent très b
19 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
22 jours des conservateurs qui trouveront commode de vanter les révoltés de l’autre siècle. Et il y aura toujours quelques hommes
20 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
23 élites elles-mêmes n’en montrent lorsqu’elles se vantent de ne servir à rien ? Mais s’il est vrai que l’on abuse de ce terme p
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
24 ent trop que faire de cette liberté dont elles se vantent . Elles s’en vantent d’ailleurs de moins en moins. En France, en Angle
25 e cette liberté dont elles se vantent. Elles s’en vantent d’ailleurs de moins en moins. En France, en Angleterre, en Suisse, en
22 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
26 t défaut. Tous vos manuels et tous vos historiens vantent les bienfaits de cette unité. Elle est passée dans vos mœurs, à tel p
23 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
27 érudit et le clerc « distingué » que Pétrarque se vantera d’être, on le verra d’un seul coup d’œil à l’énumération qu’il donne
24 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
28 Russes. Beaucoup de ces Russes sont venus à Paris vanter leur dictature, sa production industrielle, son armée, sa jeunesse, s
25 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
29 ent trop que faire de cette liberté dont elles se vantent . Elles s’en vantent d’ailleurs de moins en moins. En France, en Angle
30 e cette liberté dont elles se vantent. Elles s’en vantent d’ailleurs de moins en moins. En France, en Angleterre, en Suisse, en
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
31 érudit et le clerc o distingué » que Pétrarque se vantera d’être, on le verra d’un seul coup d’œil à l’énumération qu’il donne
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
32 Russes. Beaucoup de ces Russes sont venus à Paris vanter leur dictature, sa production industrielle, son armée, sa jeunesse, s
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
33 ent trop que faire de cette liberté dont elles se vantent . Elles s’en vantent d’ailleurs de moins en moins. En France, en Angle
34 e cette liberté dont elles se vantent. Elles s’en vantent d’ailleurs de moins en moins. En France, en Angleterre, en Suisse, en
29 1937, Esprit, articles (1932–1962). La fièvre romanesque (janvier 1937)
35 é fiévreux. La question est ailleurs : va-t-on se vanter d’être si faible que de céder à toutes ses obsessions ? (Je feindrai
30 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
36 es procédés de l’humaniste et du sceptique que se vantait d’être Érasme, Luther en vient, de proche en proche, à ressaisir et r
31 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
37 esponsable. Les clercs s’y résignent et même s’en vantent  : c’est plus commode. Quant au peuple, il y a belle lurette qu’il sai
32 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
38 n. On nageait en pleine confusion. Les anciens se vantaient et accablaient les jeunes. Ceux-ci refusaient de se reconnaître dans
39 s. Il est encore en pleine affaire Dreyfus. Il se vante d’être intemporel, mais il n’est guère qu’anachronique. Partisan qui
33 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
40 er chaque mois le procès d’une littérature qui se vante d’être « insignifiante » — c’est-à-dire sans but, privée de « sens »
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
41 e la manière la plus fatale à ce fédéralisme tant vanté . Autant de constatations qui dictent à notre action des objectifs imm
35 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
42 esponsable. Les clercs s’y résignent et même s’en vantent  : c’est plus commode ainsi. Quant au peuple il y a belle lurette qu’i
43 s qui le comprend aujourd’hui ? Pour peu qu’on se vante de l’avoir, on ne l’a plus. Et quand on l’a vraiment, il est probable
36 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
44 es procédés de l’humaniste et du sceptique que se vantait d’être Érasme, Luther en vient, de proche en proche, à ressaisir et r
37 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
45 nous devons rire des idoles colossales qu’on nous vante . Quand je vois les trois dictateurs qui font les gros yeux à l’Europe
38 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
46 brûlent les églises, je ne dis pas non : ils s’en vantent eux-mêmes. Mais je me demande si les soutiens de M. Franco, qui sont
39 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
47 « Non merci » les laisse sans voix. J’ai entendu vanter et dénigrer cette œuvre. Selon les uns, le produit de la collecte heb
40 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
48 t défaut. Tous vos manuels et tous vos historiens vantent les bienfaits de cette unité. Elle est passée dans vos mœurs, à tel p
41 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
49 re étranger ; reste à savoir si j’ai lieu de m’en vanter  ; reste à savoir si ce n’est pas là, précisément la solidarité dans l
42 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
50 fient l’amour « perpétuellement insatisfait », et vantent — sans toujours l’exercer — la vertu de chasteté ? Est-ce pure coïnci
43 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
51 sa langue à la passion. Si la littérature peut se vanter d’avoir agi sur les mœurs de l’Europe, c’est à coup sûr à notre mythe
52 de l’amour courtois : guindé et froid quand il ne vante que la femme, mais tout ardent de sincérité quand il célèbre la Sages
53 ne juge pas nécessaire. La pudeur classique, tant vantée , ne va pas, quoi qu’on dise, sans un appauvrissement métaphysique, gé
44 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
54 us disputons à ton sujet. Lui prétend que tu t’es vanté de ne plus rien manger depuis quatre ans. Et moi je dis que ce sont l
55 t l’autre ! Dieu me pardonne si je me suis jamais vanté de ne prendre aucun aliment ! Je me nourris du pain du ciel, à la trè
45 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
56 Voici Mesure et Patience : De courtoisie peut se vanter celui qui sait garder Mesure… Le bien-être des amoureux consiste en J
46 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
57 sa langue à la passion. Si la littérature peut se vanter d’avoir agi sur les mœurs de l’Europe, c’est à coup sûr à notre mythe
58 de l’amour courtois : guindé et froid quand il ne vante que la femme, mais tout ardent de sincérité quand il célèbre la Sages
59 ne juge pas nécessaire. La pudeur classique, tant vantée , ne va pas, quoi qu’on dise, sans un appauvrissement métaphysique, gé
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
60 Voici Mesure et Patience : De courtoisie peut se vanter celui qui sait garder Mesure… Le bien-être des amoureux consiste en J
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
61 sa langue à la passion. Si la littérature peut se vanter d’avoir agi sur les mœurs de l’Europe, c’est à coup sûr à notre mythe
62 de l’amour courtois : guindé et froid quand il ne vante que la femme, mais tout ardent de sincérité quand il célèbre la Sages
63 ne juge pas nécessaire. La pudeur classique, tant vantée , ne va pas, quoi qu’on dise, sans un appauvrissement métaphysique, gé
49 1940, Articles divers (1938-1940). Les Suisses sont-ils « à la hauteur » de la Suisse ? (20 janvier 1940)
64 aciers « sublimes », il n’y a pas là de quoi nous vanter . D’abord, ce n’est pas notre faute. Car vraiment, nous ne sommes pour
65 reils avantages ? Chaque fois que je vous entends vanter notre nature « incomparable », je ne puis m’empêcher de songer, avec
50 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
66 nous envie ? Avons-nous bien le droit de nous en vanter encore, et suffit-il de s’en vanter pour qu’elles subsistent ? La lib
67 it de nous en vanter encore, et suffit-il de s’en vanter pour qu’elles subsistent ? La liberté n’est pas seulement un privilèg
51 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
68 tales et des discours, n’est pas la Suisse qui se vante de ses beautés, de ses libertés et de sa neutralité, mais bien la Sui
52 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
69 oie le manuscrit d’une satire contre la messe, on vante à Berne la modération de ses discours lors des débats de religion. Ce
53 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
70 e la manière la plus fatale à ce fédéralisme tant vanté . Autant de constatations qui dictent à notre action des objectifs imm
54 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
71 ussi des devoirs ; ensuite, s’il y a lieu de s’en vanter  ; enfin, s’ils représentent pratiquement des garanties pour notre ind
72 aciers « sublimes », il n’y a pas là de quoi nous vanter  ! D’abord ce n’est pas notre faute, car nous ne sommes pour rien dans
73 ans malice, vous allez le voir, lorsque j’entends vanter avec intempérance notre nature « incomparable ». C’est une de ces pag
74 nous envie ? Avons-nous bien le droit de nous en vanter encore, et suffit-il de les vanter pour qu’elles subsistent ? La libe
75 oit de nous en vanter encore, et suffit-il de les vanter pour qu’elles subsistent ? La liberté n’est pas seulement un privilèg
76 urs de tirs fédéraux ; n’est pas la Suisse qui se vante de ses beautés, de ses libertés et de sa neutralité, mais bien la Sui
55 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
77 rellement. Mais voici qui est nouveau : l’on s’en vante , avec l’appui de tous les romanciers, des journalistes, des philosoph
78 nnaître irresponsable, on dirait presque : à s’en vanter . En d’autres temps, on se défendait, on avait honte de perdre le cont
56 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
79 rellement. Mais voici qui est nouveau : l’on s’en vante , avec l’appui de tous les romanciers, des journalistes, des philosoph
80 nnaître irresponsable, on dirait presque : à s’en vanter . En d’autres temps, on se défendait, on avait honte de perdre le cont
57 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
81 rellement. Mais voici qui est nouveau : l’on s’en vante , avec l’appui de tous les romanciers, des journalistes, des philosoph
82 nnaître irresponsable, on dirait presque : à s’en vanter . En d’autres temps, on se défendait, on avait honte de perdre le cont
58 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
83 point pour se défendre qu’il parle si fort, qu’il vante ses pouvoirs avec une étrange exagération : « Je devins un opéra fabu
59 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
84 ans fut guérie par un médecin de Francfort qui se vantait de connaître les remèdes des alchimistes. Tel est peut-être l’Erlebni
60 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
85 es procédés de l’humaniste et du sceptique que se vantait d’être Érasme, Luther en vient, de proche en proche, à ressaisir et r
61 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
86 vie, mais avec des quantités mortes. Ceux qui se vantent d’être calculables ont très probablement raison : c’est une constatat
62 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
87 l était bien vu de tricher avec le fisc ; on s’en vantait . En Amérique, la chose est mal vue. Les gens trichent peut-être, mais
63 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
88 peu de villes américaines qui ne réussissent à se vanter de quelque chose d’unique au monde, compensant ainsi l’impression qu’
64 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
89 oie le manuscrit d’une satire contre la messe, on vante à Berne la modération de ses discours lors des débats de religion. Ce
65 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
90 on, 30 octobre 1940 Depuis le temps qu’on nous vante en Europe les autostrades fascistes et hitlériennes, qui semblent jus
66 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
91 peu de villes américaines qui ne réussissent à se vanter de quelque chose d’unique au monde, compensant ainsi l’impression qu’
67 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
92 st un Français qui, le premier, conçut, pour s’en vanter , l’idée qu’il était né malin. Paradoxe du sentiment Une rumeur
68 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
93 subir diverses tortures fantaisistes, dont on se vantera longuement à table. — Cruauté franche est signe de santé, dirait Niet
69 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
94 esponsable. Les clercs s’y résignent et même s’en vantent  : c’est plus commode ainsi. Quant au peuple il y a belle lurette qu’i
95 s qui le comprend aujourd’hui ? Pour peu qu’on se vante de l’avoir, on ne l’a plus. Et quand on l’a vraiment, il est probable
70 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
96 « Non merci » les laisse sans voix. J’ai entendu vanter et dénigrer cette œuvre. Selon les uns, le produit de la collecte heb
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
97 cette foi, il n’est pas d’hommes qui puissent se vanter d’être à jamais irréductibles aux tentations totalitaires. On me dira
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
98 oie le manuscrit d’une satire contre la messe, on vante à Berne la modération de ses discours lors des débats de religion. Ce
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
99 on, 30 octobre 1940 Depuis le temps qu’on nous vante en Europe les autostrades fascistes et hitlériennes, qui semblent jus
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
100 peu de villes américaines qui ne réussissent à se vanter de quelque chose d’unique au monde, compensant ainsi l’impression qu’
75 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
101 observer et marquer les distances, flatter ou se vanter sans en avoir trop l’air, et se référer constamment à des coutumes an
102 c le fisc. Non seulement on le fait, mais on s’en vante . « On les a eus » une fois de plus. Et cela se raconte chez les amis.
103 si l’on triche moins, mais je sais qu’on ne s’en vante jamais. L’Américain moyen se plaint beaucoup des mille complications
76 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
104 ontinuellement découverte. D’autres continents se vantent de leur efficacité, mais c’est le climat européen seul qui rend la vi
77 1948, Suite neuchâteloise. VI
105 e cette culture fut trop mêlée, cette nature trop vantée pour nous troubler ? Que ces contraintes furent ou bien trop pesantes
78 1948, Suite neuchâteloise. VIII
106 moi, j’ai pris le parti de laisser les étrangers vanter nos vertus bien connues et découvrir celles que nous ignorons. Je me
79 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
107 es purement verbales et routinières. Quand on lui vante la liberté en général, et qu’on l’oppose avec indignation aux tyranni
80 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
108 crivent pas plus facilement l’un que l’autre ; se vantent parfois, mais plus souvent se plaignent de leur exigence excessive et
81 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
109 viens de rappeler ; les grands exemples qu’on lui vante , les héros, les champions, les saints — et les nécessités de la concu
82 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
110 strueux sophisme. Allez redire, ô philosophes qui vantiez la violence ouvrière, substance et force du PC », allez redire aux Be
83 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
111 strueux sophisme. Allez redire, ô philosophes qui vantiez la violence ouvrière, « substance et force du PC », allez redire aux
84 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
112 ste sur la poitrine des fédéralistes. « Vous nous vantez l’Europe, il n’y a pas de quoi ! Elle a réduit en servitude et parfoi
85 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
113 Voici Mesure et Patience : De courtoisie peut se vanter celui qui sait garder Mesure… Le bien-être des amoureux consiste en J
86 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
114 ieux enrichi le musée mondial que le xviiie tant vanté . Perte de rayonnement ? C’est tout le contraire. Car si l’Europe n’im
87 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
115 ce de l’illusion rationaliste, croient indiqué de vanter seulement la facilité de leur accès, qui se trouve les disqualifier a
88 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
116 elle est la plus grande en qualité… Si l’Asie se vante d’avoir vu former le premier homme par les mains mêmes du Créateur du
89 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
117 selon son laudateur, vaut bien tous ceux dont se vante l’Orient : Quand tu iras jusqu’en Égypte, quoique celle-ci s’enorgue
90 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
118 ses. » Le soir même, dînant seul avec nous, il se vantait en riant d’être devenu bavard dans les comités, et répétait qu’il se
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
119 un péché pire que tout autre, — et que nul ne se vante d’avoir commis par forfanterie d’immoraliste. Or le jeune Gide, en pr
120 t que notre Occident et ses mythes ? Nietzsche se vantait d’avoir écrit le seul ouvrage au monde qui se termine par ou bien ? —
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
121 elle est la plus grande en qualité… Si l’Asie se vante d’avoir vu former le premier homme par les mains mêmes du Créateur du
122 selon son laudateur, vaut bien tous ceux dont se vante l’Orient : Quand tu iras jusqu’en Égypte, quoique celle-ci s’enorgue
123 ppe = visage blanc, et rappelle la blancheur tant vantée de la fille d’Agénor. 20. Au sujet du nom « arabe », G. Rawlinson, N
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
124 Quant aux chrétiens non européens, que Mahomet se vante de dominer, Pie II a tôt fait de les exclure en tant que faux chrétie
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
125 s de milliers d’hommes. Tel fut leur courage tant vanté , ainsi que les chroniques le font voir clairement. Et de même, ils ca
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
126 re à un tribunal supérieur des hommes qui s’osent vanter de ne tenir leur pouvoir que de leur épée, et qui ne font mention de
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
127 s. On a lu sa réponse évasive à Schiller, qui lui vantait les avantages uniques de l’Europe. On va lire ses déclarations contra
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
128 venir. Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) a pu se vanter à juste titre d’avoir été le premier théoricien du fédéralisme, encor
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
129 deux-cents ans nous l’avons imitée et nous sommes vantés d’être des Européens, donc en la sauvant nous nous sauverons nous-mêm
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
130 ncore fait son apparition, les Grecs pouvaient se vanter , comme nous pouvons le faire aujourd’hui, d’avoir atteint et pénétré
131 té entière. Bientôt nous, Européens, si nous nous vantons de nos conquêtes scientifiques, nous serons regardés comme le serait
100 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
132 quoi qu’en aient pensé certains d’entre vous, de vanter nos produits, ou d’essayer de les vendre au rabais dans le tiers-mond