1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1 rmir, que ma passion du vol n’était qu’une longue vengeance . Ne m’avait-on pas dérobé des années de joie au profit d’une vertu qu
2 ard, Monsieur, pour critiquer les modalités de ma vengeance . Veuillez ne voir dans la confusion où je parais être engagé, du plan
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
3 jour bien plus terrifiant que le jour de la pire vengeance où, s’arrêtant enfin, ils comprendront qu’aucun triomphe ne vaut pour
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
4 ècle a voulu les ignorer et nous assistons à leur vengeance . Le spiritualisme les a déclarés vulgaires, et l’individualisme les a
4 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
5 ècle a voulu les ignorer et nous assistons à leur vengeance . Le spiritualisme les a déclarés vulgaires, et l’individualisme les a
5 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
6 ècle a voulu les ignorer et nous assistons à leur vengeance . Le spiritualisme les a déclarés vulgaires, et l’individualisme les a
6 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
7 st l’énorme étude de neuf colonnes parue, pour ma vengeance , dans Curieux. Nul n’ignore que l’hebdomadaire neuchâtelois a obtenu
7 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
8 et incarner à ses yeux un symbole d’espérance, de vengeance et de force collective. Un tel génie ne compte plus en tant qu’indivi
8 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
9 nt par le fer rouge qu’exige la reine, ce sera sa vengeance contre le Dieu du roi, deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formel
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
10 nous ne pourrons pas sacrifier un seul être à nos vengeances ou à nos caprices ? Est-il rien de si barbare, de si ridiculement étr
11 damne, d’une mort selon les lois du jour et de la vengeance , brutale, accidentelle, privée de sens mystique. Or la Minne suprême
12 tant, les lois du jour, la haine, l’honneur et la vengeance sont devenues sans force sur leurs cœurs. Les initiés pénètrent au mo
10 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
13 e l’incendie. La troupe a renâclé, elle tenait sa vengeance , et il l’en prive au plus fort du combat ! Quatre démons (mêlés au
11 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
14 ! Chœur des puissances. Nuit de colère et de vengeance  ! Incendie, viol, fraude, carnage ! Guerre ! Guerre ! Éclate, joie du
12 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
15 rah ! la gloire ! La suite de Savoie. —  Notre vengeance  ! 3e partie des compagnons. —  À mort ! la guerre ! La suite de
16 pour m’opposer à l’œuvre juste de ta main, de ta vengeance  ! Tu as raison quand tu nous damnes. Tu as raison quand tu nous sauve
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
17 nt par le fer rouge qu’exige la reine, ce sera sa vengeance contre le Dieu du roi, deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formel
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
18 nous ne pourrons pas sacrifier un seul être à nos vengeances ou à nos caprices ? Est-il rien de si barbare, de si ridiculement étr
19 damne, d’une mort selon les lois du jour et de la vengeance , brutale, accidentelle, privée de sens mystique. Or la Minne suprême
20 tant, les lois du jour, la haine, l’honneur et la vengeance sont devenues sans force sur leurs cœurs. Les initiés pénètrent au mo
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
21 nt par le fer rouge qu’exige la reine, ce sera sa vengeance contre le Dieu du roi, deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formel
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
22 nous ne pourrons pas sacrifier un seul être à nos vengeances ou à nos caprices ? Est-il rien de si barbare, de si ridiculement étr
23 damne, d’une mort selon les lois du jour et de la vengeance , brutale, accidentelle, privée de sens mystique. Or la Minne suprême
24 tant, les lois du jour, la haine, l’honneur et la vengeance sont devenues sans force sur leurs cœurs. Les initiés pénètrent au mo
17 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). « À cette heure où Paris… » (17 juin 1940)
25 jour bien plus terrifiant que le jour de la pire vengeance où, s’arrêtant enfin, ils comprendront qu’aucun triomphe ne vaut pour
18 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
26 jour bien plus terrifiant que le jour de la pire vengeance où, s’arrêtant enfin, ils comprendront qu’aucun triomphe ne vaut pour
19 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
27 es, et cela s’appelait du réalisme. À l’esprit de vengeance et de ressentiment, elles ne surent opposer que leurs inquiétudes de
28 non pas des calculs « réalistes » ; à la soif de vengeance et au ressentiment, à la grossièreté spirituelle, la justice à double
20 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
29 jour bien plus terrifiant que le jour de la pire vengeance où, s’arrêtant enfin, ils comprendront qu’aucun triomphe ne vaut pour
21 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
30 es, et cela s’appelait du réalisme. À l’esprit de vengeance et de ressentiment, elles ne surent opposer que leurs inquiétudes de
31 non pas des calculs « réalistes » ; à la soif de vengeance et au ressentiment, à la grossièreté spirituelle, la justice à double
22 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
32 jour bien plus terrifiant que le jour de la pire vengeance où, s’arrêtant enfin, ils comprendront qu’aucun triomphe ne vaut pour
23 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
33 es, et cela s’appelait du réalisme. À l’esprit de vengeance et de ressentiment, elles ne surent opposer que leurs inquiétudes de
34 non pas des calculs « réalistes » ; à la soif de vengeance et au ressentiment, à la grossièreté spirituelle, la justice à double
24 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
35 de flèche vers ce nœud de vipères impassible. Des vengeances profondes se lovaient dans les torsions à peine visibles imaginées à
25 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
36 es mêmes désirs et le même orgueil, il nourrit la vengeance des « dieux » qui frustrent ces désirs et qui retardent, ironiquement
26 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
37 jour bien plus terrifiant que le jour de la pire vengeance où, s’arrêtant enfin, ils comprendront qu’aucun triomphe ne vaut pour
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
38 jour bien plus terrifiant que le jour de la pire vengeance où, s’arrêtant enfin, ils comprendront qu’aucun triomphe ne vaut pour
28 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
39 de flèche vers ce nœud de vipères impassible. Des vengeances profondes se lovaient dans les torsions à peine visibles imaginées à
29 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
40 es mêmes désirs et le même orgueil, il nourrit la vengeance des « dieux » qui frustrent ces désirs et qui retardent, ironiquement
30 1956, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Oserons-nous encore… » (6 novembre 1956)
41 que peut un homme libre pour hâter le jour de la vengeance du peuple hongrois et du châtiment de ses bourreaux. Les jours du com
31 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
42 ar nous serons les victimes de sa colère et de sa vengeance . Ayons donc soin de l’induire à l’amour de lui-même.74 » L’érotisme
32 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
43 ar nous serons les victimes de sa colère et de sa vengeance . Ayons donc soin de l’induire à l’amour de lui-même108 ». L’érotisme
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
44 té excités par l’impulsion de l’ambition ou de la vengeance . Ils n’ont pas toujours été dans le droit et le droit n’a pas été non
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
45 ial, tantôt il la décrit comme promise à la juste vengeance des autres continents qu’elle a colonisés et pillés. Essayons cependa
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
46 te autre solution laissera la porte ouverte à des vengeances sans fin. Que l’Europe fasse cela, et elle aura posé pour l’avenir le
36 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
47 de l’interdit à surmonter, non sans blessure ? La vengeance du « père » étant la castration du fils symbolisée par la séparation