1
et en fait l’on se contente d’une violence, d’un
vice
, d’une inquiétude. 8. « Certaines expériences littéraires sont plus
2
sincérité, c’est-à-dire une sincérité tournée au
vice
, invertie, qui retient de l’oser. Petite anthologie ou que le « st
3
tes où s’enfuient, souffles à peine parfumés, les
vices
enlacés aux vertus, c’est un ricanement splendide comme un éclat de r
4
tte femme à travers toutes les femmes. C’était un
vice
, la révolution-vice. Mais on ne vit, on ne meurt que de vices. ⁂ Ici
5
volution-vice. Mais on ne vit, on ne meurt que de
vices
. ⁂ Ici le lecteur se rassure. « Il s’y retrouve. » Il pense que c’es
6
e goût de l’évasion caractéristique de tous les «
vices
romantiques ». — Citez-m’en de ces phénomènes ! — Mon Dieu, que dire…
7
onnaissance véritable du monde.) Littérature : un
vice
? Peut-être. Ou une maladie ? Ce n’est pas en l’ignorant par attitude
8
lle qui les conduit souvent à l’imbécillité et au
vice
. » Emmanuel Duvillard, L’École de demain, Genève, Kündig, 1918, p. 12
9
lle qui les conduit souvent à l’imbécillité et au
vice
. » L’école de demain, page 12. 5. Il est peut-être avantageux dans c
10
faire croire qu’une origine protestante était un
vice
rédhibitoire pour toute carrière artistique, un facteur de stérilité
11
e pourtant que désormais la vertu fera prime, les
vices
ayant épuisé leurs saveurs. La question n’est pas d’être vertueux, ma
12
humaine est en voie de disparaître, en partie par
vice
interne, en partie du fait des circonstances qui la molestent duremen
13
u — tout ce que cela implique. Ils voient bien le
vice
de la « pensée désintéressée », et qu’il faut s’affranchir d’une « li
14
e notre temps il est question de bien, de mal, de
vice
et de vertu, de péché même, parfois, quels sont les écrivains capable
15
pas une vertu, mais le pardon. La vertu comme le
vice
naît de la loi et s’y réfère. Mais le péché naît où meurt la foi, et
16
is une conscience vraiment révolutionnaire de son
vice
interne, vice qui affecte dès l’origine sa conception de la valeur du
17
nce vraiment révolutionnaire de son vice interne,
vice
qui affecte dès l’origine sa conception de la valeur du travail et co
18
sont chaque jour témoins ou victimes révèlent un
vice
profond de la société actuelle. De là à se dire révolutionnaire, il n
19
ce désordre. L’Esquisse en décèle avec rigueur le
vice
fondamental, d’essence rationaliste. Pourquoi les révolutions aboutis
20
Joyce est justement le plus parfait exemple d’un
vice
fondamental de la pensée bourgeoise, vice qui le lie au monde ancien
21
le d’un vice fondamental de la pensée bourgeoise,
vice
qui le lie au monde ancien et le condamne à passer avec lui : il décr
22
lent rien humainement. Ils ne font que copier les
vices
des meilleurs. Les plus primaires sont les moins spontanés. Partout,
23
is une conscience vraiment révolutionnaire de son
vice
interne, vice qui affecte dès l’origine sa conception de la valeur du
24
nce vraiment révolutionnaire de son vice interne,
vice
qui affecte dès l’origine sa conception de la valeur du travail et, c
25
ce désordre. L’Esquisse en décèle avec rigueur le
vice
fondamental, d’essence rationaliste. Pourquoi les révolutions de 1789
26
is une conscience vraiment révolutionnaire de son
vice
interne, vice qui affecte dès l’origine sa conception de la valeur du
27
nce vraiment révolutionnaire de son vice interne,
vice
qui affecte dès l’origine sa conception de la valeur du travail et, c
28
ans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin ce
vice
qu’est la distinction libérale entre la pensée et l’action. Au lieu d
29
maine, jusqu’à Freud y compris, souffrent du même
vice
de constitution : elles considèrent les faits psychiques indépendamme
30
e, se charge aussi de l’entretenir. Mais voilà le
vice
de construction de ce beau monde cartésien : on admet que l’esprit ne
31
n’est pas pour la joie mauvaise d’inventorier les
vices
d’une culture : tant d’autres ont su décrire avant moi notre crise. A
32
c’est grâce à elle que de Man a pu découvrir les
vices
constitutifs de la culture décadente6. Prenons acte, en passant, de c
33
irement réunies en vue d’une conquête précise, un
vice
profond que le succès révèle. ⁂ Cette fatalité, ce vice, de Man ne le
34
rofond que le succès révèle. ⁂ Cette fatalité, ce
vice
, de Man ne les a pas nommés. Préoccupé exclusivement par les aspects
35
plus simple par la propagande, les vertus et les
vices
sont simples et facilement reconnus par tous. Toute œuvre se voit don
36
qui, pour cette raison, précisément, déforme. Le
vice
profond d’une pensée descriptive, c’est qu’elle trahit toujours ses p
37
ie politique de l’évolution, fondée, c’est là son
vice
, sur la considération des fatalités que l’homme a laissées se dévelop
38
s renaissances toutes corrompues en germe par les
vices
qu’elles voulaient combattre et qui leur ont dicté leurs réactions. E
39
e concret, c’est l’abus du langage « évocateur »,
vice
d’évasion qui affecte presque toute la littérature contemporaine. Laq
40
olument d’insister sur le concret du problème. Le
vice
des dictatures modernes est d’avoir soumis l’aspect concret à l’abstr
41
c’est grâce à elle que de Man a pu découvrir les
vices
constitutifs de la culture décadente7. Prenons acte, en passant, de c
42
irement réunies en vue d’une conquête précise, un
vice
profond que le succès révèle. ⁂ Cette fatalité, ce vice, de Man ne le
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rofond que le succès révèle. ⁂ Cette fatalité, ce
vice
, de Man ne les a pas nommés. Préoccupé exclusivement par les aspects
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plus simple par la propagande, les vertus et les
vices
sont simples et facilement reconnus par tous. Toute œuvre se voit don
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qui, pour cette raison, précisément, déforme. Le
vice
profond d’une pensée descriptive, c’est qu’elle trahit toujours ses p
46
ie politique de l’évolution, fondée, c’est là son
vice
, sur la considération des fatalités que l’homme a laissées se dévelop
47
s renaissances toutes corrompues en germe par les
vices
qu’elles voulaient combattre et qui leur ont dicté leurs réactions. E
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e concret, c’est l’abus du langage « évocateur »,
vice
d’évasion qui affecte presque toute la littérature contemporaine. Laq
49
olument d’insister sur le concret du problème. Le
vice
des dictatures modernes est d’avoir soumis l’aspect concret à l’abstr
50
’on est censé conclure de ce brillant tableau des
vices
de l’aristocratie européenne qu’une telle classe est la vraie respons
51
har les décors d’opérette. Catalogue illustré des
vices
les plus connus, revue à grand spectacle où Jaurès, Mussolini, Lénine
52
; admirer l’une quand nous condamnons l’autre, et
vice
versa.) Mais une fois reconnue cette maîtrise, qu’on attendait d’aill
53
1937)ac Si l’hypocrisie est un hommage que le
vice
rend à la vertu, le verbiage politique d’aujourd’hui est un hommage q
54
(géographique et morale) n’est pas une espèce de
vice
? Est-ce que ce n’est pas la racine de tout l’idéalisme dont les mode
55
ralisations banales et tendancieuses qui sont les
vices
de toute enquête. La signification des propos recueillis et stylisés
56
ands rythmes naturels, libérant les vertus et les
vices
des entraves du respect humain, nous jette dans le grand jeu du péché
57
(géographique et morale) n’est pas une espèce de
vice
? Est-ce que ce n’est pas la racine de tout l’idéalisme dont les mode
58
ise ou dans les livres. On croit que pauvreté est
vice
, et c’est même justement parce qu’on le croit qu’on répète le proverb
59
se suppose plus ressemblant à sa vertu (ou à son
vice
) qu’il n’oserait l’affirmer devant autrui. Le monologue du journal i
60
, admirer l’une quand nous condamnons l’autre, et
vice
versa.) Mais une fois reconnue cette maîtrise, qu’on attendait d’aill
61
ans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin ce
vice
qu’est la distinction libérale entre la pensée et l’action. Au lieu d
62
ne se contente pas de fustiger les apparences du
vice
: allant droit au fait, elle distingue à l’origine du livre de mon pe
63
s’appartient pas, n’a pas de qualités propres, de
vices
ou de vertus, ni même de compte en banque, et à peine un état civil.
64
rêve de tous. Il n’a plus de qualités propres, de
vices
ou de vertus, comme vous et moi ; il n’a que les vertus symboliques d
65
isme imaginé par nos cerveaux sera frappé du même
vice
que les orthodoxies que vous condamnez : parti qui veut se faire auss
66
vertu (1791), puis Justine ou les prospérités du
vice
. C’est le contraire exactement (donc en psychanalyse, le contraire au
67
ixe que pour le fameux « Grand Siècle », pour le
vice
que pour la vertu. Il est des « signes » qui ne sont pas toute l’époq
68
ieur ; un bloc qui prend l’allure d’une armée. Le
vice
d’un tel système, c’est qu’il stérilise peu à peu toutes les initiati
69
rt contre l’anarchisme. L’absolutisme, c’était le
vice
du Moyen Âge, confondant l’autorité spirituelle et le pouvoir tempore
70
rsonne n’allait au-devant pour rembarrer ces deux
vices
, toute la pureté de la foi serait confuse. » L’Église primitive était
71
vertu (1791), puis Justine ou les prospérités du
vice
. C’est le contraire exactement (donc en psychanalyse, le contraire au
72
ixe que pour le fameux « Grand Siècle », pour le
vice
que pour la vertu. Il est des « signes » qui ne sont pas toute l’époq
73
vertu (1791), puis Justine ou les prospérités du
vice
. C’est le contraire exactement (donc en psychanalyse, le contraire au
74
ignifiante dans le laid que dans le beau, pour le
vice
que pour la vertu. Il est des « signes » qui ne sont pas toute l’époq
75
rtifie exact. De plus, il illustre à merveille le
vice
fondamental de notre société et aussi de notre culture : c’est une ab
76
gouvernement comprenne ceci : La prudence est le
vice
des timides et la vertu des audacieux. 10. Peut-être me croira-t-on
77
ieur ; un bloc qui prend l’allure d’une armée. Le
vice
d’un tel système, c’est qu’il stérilise peu à peu toutes les initiati
78
rt contre l’anarchisme. L’absolutisme, c’était le
vice
du Moyen Âge, confondant l’autorité spirituelle et le pouvoir tempore
79
rsonne n’allait au-devant pour rembarrer ces deux
vices
, toute la pureté de la foi serait confuse. » L’Église primitive était
80
xact, et d’autre part, il illustre à merveille le
vice
fondamental de notre société et aussi de notre culture : c’est une ab
81
gouvernement comprenne ceci : La prudence est le
vice
des timides et la vertu des audacieux. 40. Peut-être me croira-t-on
82
ieur ; un bloc qui prend l’allure d’une armée. Le
vice
d’un tel système, c’est qu’il stérilise peu à peu toutes les initiati
83
rt contre l’anarchisme. L’absolutisme, c’était le
vice
du Moyen Âge, confondant l’autorité spirituelle et le pouvoir tempore
84
rsonne n’allait au-devant pour rembarrer ces deux
vices
, toute la pureté de la foi serait confuse. » L’Église primitive était
85
s’appartient pas, n’a pas de qualités propres, de
vices
ou de vertus, ni même de compte en banque, et à peine un état civil.
86
e divinisation prométhéenne. Nos vertus comme nos
vices
n’avaient plus l’air de rien, et leur insignifiance était leur diabol
87
u puritain tenté et qui se fait une caricature du
vice
d’autrui pour éviter de le reconnaître en lui-même. Je soupçonne une
88
nous faire vivre. Il est moins dangereux dans nos
vices
que dans nos vertus satisfaites… 28. Le diable et le philanthrope
89
le domaine par excellence des quiproquos entre le
vice
et la vertu. Nulle part l’homme ne se dupe mieux sur ses motifs et ne
90
enture du désir, embrouillant nos vertus dans nos
vices
et notre goût naturel du bonheur dans le vertige du malheur ; et qu’e
91
rmer ce qui existe et fut bien fait par Dieu. Nos
vices
mêmes ne sont pas de véritables créations du diable, mais seulement d
92
ent presque invisible à la conscience humaine. Un
vice
, c’est une vertu désorbitée ou réduite à l’insignifiance. C’était le
93
s’appartient pas, n’a pas de qualités propres, de
vices
ou de vertus, ni même de compte en banque, et à peine un état civil.
94
e divinisation prométhéenne. Nos vertus comme nos
vices
n’avaient plus l’air de rien, et leur insignifiance était leur diabol
95
u puritain tenté et qui se fait une caricature du
vice
d’autrui pour éviter de le reconnaître en lui-même. Je soupçonne une
96
oir ici. Ainsi le diable nous fait signe dans nos
vices
et nous attend dans nos vertus. Sachant qu’il se révèle trop aisément
97
e l’insignifiance de nos vertus autant que de nos
vices
. Or les vertus insignifiantes, privées de sens et qui n’ont l’air de
98
vertu purifiée par l’affront. Il gardait, dans le
vice
, un style de l’âme. Le contraste qu’on vient d’esquisser peut nous fa
99
nous faire vivre. Il est moins dangereux dans nos
vices
que dans nos vertus satisfaites. Il est moins dangereux dans les antr
100
triomphes du Progrès. Seule, la distribution des
vices
et des vertus se modifie, selon que le diable renouvelle la stratégie
101
le domaine par excellence des quiproquos entre le
vice
et la vertu. Nulle part l’homme ne se dupe mieux sur ses motifs et ne
102
enture du désir, embrouillant nos vertus dans nos
vices
et notre goût naturel du bonheur dans le vertige du malheur ; et qu’e
103
rmer ce qui existe et fut bien fait par Dieu. Nos
vices
mêmes ne sont pas de véritables créations du diable, mais seulement d
104
ent presque invisible à la conscience humaine. Un
vice
, c’est une vertu désorbitée ou réduite à l’insignifiance. C’était le
105
s’appartient pas, n’a pas de qualités propres, de
vices
ou de vertus, ni même de compte en banque, et à peine un état civil.
106
e divinisation prométhéenne. Nos vertus comme nos
vices
n’avaient plus l’air de rien, et leur insignifiance était leur diabol
107
u puritain tenté et qui se fait une caricature du
vice
d’autrui pour éviter de le reconnaître en lui-même. Je soupçonne une
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oir ici. Ainsi le diable nous fait signe dans nos
vices
et nous attend dans nos vertus. Sachant qu’il se révèle trop aisément
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e l’insignifiance de nos vertus autant que de nos
vices
. Or les vertus insignifiantes, privées de sens et qui n’ont l’air de
110
vertu purifiée par l’affront. Il gardait, dans le
vice
, un style de l’âme. Le contraste qu’on vient d’esquisser peut nous fa
111
nous faire vivre. Il est moins dangereux dans nos
vices
que dans nos vertus satisfaites. Il est moins dangereux dans les antr
112
triomphes du Progrès. Seule, la distribution des
vices
et des vertus se modifie, selon que le diable renouvelle la stratégie
113
le domaine par excellence des quiproquos entre le
vice
et la vertu. Nulle part l’homme ne se dupe mieux sur ses motifs et ne
114
enture du désir, embrouillant nos vertus dans nos
vices
et notre goût naturel du bonheur dans le vertige du malheur ; et qu’e
115
u puritain tenté et qui se fait une caricature du
vice
d’autrui pour éviter de le reconnaître en lui-même. … C’est pourquoi
116
nous faire vivre. Il est moins dangereux dans nos
vices
que dans nos vertus satisfaites… Voyez plutôt. Un jour, un Philanthro
117
de la paix. 18. « Les haines nationales sont des
vices
de populace », disait Goethe. Je n’oublie pas, d’ailleurs, ce mot d’u
118
; admirer l’une quand nous condamnons l’autre, et
vice
versa.) Mais une fois reconnue cette maîtrise, qu’on attendait d’aill
119
a Terre et la vermine humaine qui s’y livre à ses
vices
. La Renaissance croyait plutôt à un nouveau Déluge. Léonard le figure
120
ans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin ce
vice
qu’est la distinction libérale entre la pensée et l’action. Au lieu d
121
ent ? À l’excès ? Fumez-vous ? Avez-vous d’autres
vices
? Êtes-vous partisan de doctrines tendant au renversement des institu
122
t par toute la morale bourgeoise, trahit aussi un
vice
de l’âme. Apprenons d’eux le sens spirituel de la mise en pratique à
123
’excès. Mais l’excès de médiocrité, même dans les
vices
, le voient-ils ? ⁂ Quand j’entends certains personnages officiels app
124
d’une ivrogne ou d’une évangéliste qui maudit nos
vices
… 15 décembre 1945 Saison de Noël à New York. — Le 1er décembre
125
, les hommes perdront quelques vertus et quelques
vices
de caractère dont ils ne se montraient pas peu fiers, et que les femm
126
ers, et que les femmes ont longtemps honorés. Ces
vices
et ces vertus se trouvent sans emploi depuis que la cavalerie tout d’
127
a Terre et la vermine humaine qui s’y livre à ses
vices
. La Renaissance croyait plutôt à un nouveau Déluge. Léonard le figure
128
, les hommes perdront quelques vertus et quelques
vices
de caractère dont ils ne se montraient pas peu fiers, et que les femm
129
ers, et que les femmes ont longtemps honorés. Ces
vices
et ces vertus se trouvent sans emploi depuis que la cavalerie tout d’
130
a Terre et la vermine humaine qui s’y livre à ses
vices
. La Renaissance croyait plutôt à un nouveau déluge. Léonard le figure
131
(géographique et morale) n’est pas une espèce de
vice
? Est-ce que ce n’est pas la racine de tout l’idéalisme dont les mode
132
ise ou dans les livres. On croit que pauvreté est
vice
, et c’est même justement parce qu’on le croit qu’on répète le proverb
133
se suppose plus ressemblant à sa vertu (ou à son
vice
) qu’il n’oserait l’affirmer devant autrui. Le monologue du journal in
134
s’appartient pas, n’a pas de qualités propres, de
vices
ou de vertus, ni même de compte en banque, et à peine un état civil.
135
ans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin ce
vice
qu’est la distinction libérale entre la pensée et l’action. Au lieu d
136
’excès. Mais l’excès de médiocrité, même dans les
vices
, le voient-ils ? ⁂ Quand j’entends certains personnages officiels app
137
volontiers ce qu’il appelle sa paresse. C’est un
vice
, déclare-t-il avec sérénité. Peut-être le croit-il. Moi non. Cet « ar
138
d’une ivrogne ou d’une évangéliste qui maudit nos
vices
… 15 décembre 1945 Saison de Noël à New York. — Le 1er décembre
139
dépit de toutes les censures ? Car en Europe, le
vice
et la vertu restent fort étroitement liés, l’un vivant de l’autre, po
140
es également admises, semble-t-il, l’une faite de
vices
et de vertus, comme chez nous, mais l’autre étant un « sport » d’une
141
lasse qu’ils représentent, d’une tendance ou d’un
vice
dont ils sont les supports. Leurs dialogues sont de courts essais qui
142
l’abus de ses vertus bien plus encore que par ses
vices
, l’Europe a-t-elle des chances de vivre encore assez pour qu’il ne so
143
rs de tant de vertus cependant bien réelles. ⁂ Le
vice
majeur d’une grande démocratie, c’est d’être grande. Cette question d
144
publient ce qu’ils aiment… (Je sais bien que les
vices
américains pouvaient être observés avant la guerre, chez nous aussi,
145
dépit de toutes les censures ? Car en Europe, le
vice
et la vertu restent fort étroitement liés, l’un vivant de l’autre, po
146
es également admises, semble-t-il, l’une faite de
vices
et de vertus, comme chez nous, mais l’autre étant un « sport » d’une
147
ent ? À l’excès ? Fumez-vous ? Avez-vous d’autres
vices
? Êtes-vous partisan de doctrines tendant au renversement des institu
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t par toute la morale bourgeoise, trahit aussi un
vice
de l’âme. Apprenons d’eux le sens spirituel de la mise en pratique, à
149
l’abus de ses vertus bien plus encore que par ses
vices
, l’Europe a-t-elle des chances de vivre encore assez pour qu’il ne so