,

/ 23
1 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
1 sion des contraintes morales, dont vécut le roman victorien . Faut-il penser que cette culture fut trop mêlée, cette nature trop v
2 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
2 et romanesque, qu’on croyait épuisées depuis les Victoriens , retrouvent ici leur grâce et leur prestige. Une ironie sereine, à pe
3 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
3 énine, et presque tous les grands romans de l’ère victorienne , et surtout Tess des d’Urberville et Jude l’Obscur ; et de nos jours
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
4 énine, et presque tous les grands romans de l’ère victorienne , et surtout des Tess d’Urberville et Jude l’Obscur ; et de nos jours
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
5 énine, et presque tous les grands romans de l’ère victorienne , et surtout Tess des d’Urberville et Jude l’Obscur ; et de nos jours
6 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
6 ’idéalisation romantique de l’amour dans l’époque victorienne , entraînant une pruderie morbide du langage et des bonnes mœurs, est
7 1948, Suite neuchâteloise. VI
7 sion des contraintes morales, dont vécut le roman victorien . Faut-il penser que cette culture fut trop mêlée, cette nature trop v
8 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
8 rop d’honneur aux seuls tabous moraux de l’époque victorienne et bourgeoise, et aux succès des analystes et des marxistes, qui vive
9 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
9 out autre chose qu’une réaction contre la période victorienne , qu’après tout la jeunesse actuelle n’a pas connue dans sa vigueur, e
10 e n’est pas de leur faute. Mais de quoi la morale victorienne est-elle morte ? Sans doute et tout d’abord, d’avoir eu peur de l’ins
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
11 miques, en conflit avec l’idéal de la bourgeoisie victorienne . L’un et l’autre, d’ailleurs, demeuraient tributaires de cette même s
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
12 out autre chose qu’une réaction contre la période victorienne , qu’après tout la jeunesse actuelle n’a pas connue dans sa vigueur, e
13 e ce n’est pas leur faute… Mais de quoi la morale victorienne est-elle morte ? Sans doute, et tout d’abord, d’avoir eu peur de l’in
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
14 rop d’honneur aux seuls tabous moraux de l’époque victorienne et bourgeoise, et aux succès des analystes et des marxistes, qui vive
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
15 ien antérieure au christianisme et au puritanisme victorien  ; au surplus, sanctionnée par la Mère. Donc Gide « prend son parti de
14 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
16 oïncident avec les périodes puritaines. (Le roman victorien en est le meilleur exemple.) Or il semble que nous entrions dans une
15 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
17 as essentiels — comme la morale bourgeoise, voire victorienne — et qui risquent de gêner son expansion mondiale, son pouvoir d’être
16 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
18 ployés par une censure conditionnée par la morale victorienne , préfreudienne. Sur les évolutions que je viens de décrire, la police
17 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
19 anche et gonflée au-dessus du col d’une redingote victorienne , Winston Churchill. À ma gauche, à ma droite, quelques profils d’amis
18 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
20 nfondait, du moins par ses tabous, avec la morale victorienne et plus généralement bourgeoise-occidentale, que reste-t-il après la
19 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
21 emands dans la deuxième, et les grands romanciers victoriens dans la troisième : retour en force du mythe de la passion mortelle a
20 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
22 rès des cours, des salons de la haute bourgeoisie victorienne , et des grandes dames de toute l’Europe qui croient aux mâles vertus
21 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
23 sur nous, ce sont ceux de la bourgeoisie de l’ère victorienne , ou du clergé avec ses livres de casuistique sexuelle. Quel rapport a
22 1979, Articles divers (1978-1981). Cet amour qui nous rendrait la liberté (mars 1979)
24 ré : l’entre-deux-guerres, la Belle Époque, l’âge victorien , le romantisme, le préromantisme — mais encore quels exemples y chois
25 , de la distinguer des conceptions bourgeoises et victoriennes , et plus profondément des conceptions manichéennes introduites au xii
23 1982, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’amour, les régions et l’Occident (20 août 1982)
26 des égards un retour aux pratiques d’avant l’ère victorienne , bourgeoise. Quels écrivains, pour vous, ont le mieux exprimé les con