1 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
1 saurai plus même voir s’il fait beau ou s’il fait vilain . Lord Artur. — Je pense sérieusement que vous ne l’avez jamais su. P
2 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
2 dans la longueur et les conservent pour l’hiver). Vilaine bête à peine ébauchée : un seul os aplati au milieu d’un paquet de ch
3 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
3 égaux. On peut citer de très nombreux exemples de vilains armés chevaliers parce qu’ils savaient chanter l’Amour. Et c’est pour
4 1938, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Le Poète et le Vilain (novembre 1938)
4 Le Poète et le Vilain (novembre 1938)z Le poète disait d’une belle voix d’amertume : — N
5 s’adresse à un noble, trois poèmes. Si c’est à un vilain , il faut que le barde chante jusqu’à ce qu’il n’en puisse plus… Je ré
6 à cause d’eux qu’il y a de grandes œuvres. Car le vilain qui n’a rien à donner, c’est lui qui vous donnera la joie du chant, p
7 mais sans nobles, sans rois, peut-il y avoir des vilains  ? z. « Le Poète et le Vilain », Revue de Belles-Lettres, Lausanne-N
8 ut-il y avoir des vilains ? z. « Le Poète et le Vilain  », Revue de Belles-Lettres, Lausanne-Neuchâtel-Genève-Fribourg, n° 1,
5 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
9 a ne brûle pas. — Mon petit, tu vas te brûler ! —  Vilain papa, tu es très méchant ! » C’est mon dialogue avec certains « antif
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
10 re ? Et l’adultère, enfin, n’est-ce que cela ? Un vilain mot ? Une rupture de contrat ? C’est cela aussi, ce n’est que cela da
7 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
11 monde : Plus m’agrée donc de mourir Que de joie vilaine jouir Car joie qui repaît vilement N’a pouvoir ni droit de me plaire
12 nt. Ainsi chante Aimeric de Belenoi47. La « joie vilaine  », c’est ce qui le guérirait de son désir, si justement l’amour sans
8 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
13 rtout : c’est que tout homme, fût-il bourgeois ou vilain , pouvait y accéder par la seule grâce de la « poésie ». D’innombrable
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
14 égaux. On peut citer de très nombreux exemples de vilains armés chevaliers parce qu’ils savaient chanter l’Amour. Et c’est pour
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
15 re ? Et l’adultère, enfin, n’est-ce que cela ? Un vilain mot ? Une rupture de contrat ? C’est cela aussi, ce n’est que cela da
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
16 monde : Plus m’agrée donc de mourir Que de joie vilaine jouir Car joie qui repaît vilement N’a pouvoir ni droit de me plaire
17 tant. Ainsi chante Aimeric de Belenoi. La « joie vilaine  », c’est ce qui le guérirait de son désir, si justement l’amour sans
18 hommes qui persistent à tenir la sexualité pour «  vilaine  » ; et nous voyons souvent dans le même poète un adorateur enthousias
19 par quatre degrés très doux, mais là n’entrent ni vilains ni malotrus, ces gens-là sont logés dans le faubourg, lequel occupe p
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
20 re ? Et l’adultère, enfin, n’est-ce que cela ? Un vilain mot ? Une rupture de contrat ? C’est cela aussi, ce n’est que cela da
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
21 monde : Plus m’agrée donc de mourir Que de joie vilaine jouir Car joie qui repaît vilement N’a pouvoir ni droit de me plaire
22 ant. Ainsi chante Aimeric de Belenoi. La « joie vilaine  », c’est ce qui le guérirait de son désir, si justement l’amour sans
23 hommes qui persistent à tenir la sexualité pour «  vilaine  » ; et nous voyons souvent dans le même poète un adorateur enthousias
24 par quatre degrés très doux, mais là n’entrent ni vilains ni malotrus, ces gens-là sont logés dans le faubourg, lequel occupe p
14 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
25 flatteurs. « Déguisement, tu es, je le vois, une vilaine ruse par où notre Ennemi, fertile en artifices, étend son action »6.
15 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
26 flatteurs. « Déguisement, tu es, je le vois, une vilaine ruse par où notre Ennemi, fertile en artifices, étend son action. »7
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
27 dans la longueur et les conservent pour l’hiver). Vilaine bête à peine ébauchée : un seul os aplati au milieu d’un paquet de ch
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
28 a ne brûle pas. — Mon petit, tu vas te brûler ! —  Vilain papa, tu es très méchant ! » C’est mon dialogue avec certains « antif
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
29 lus une tentation pour l’âme collective, mais une vilaine et pauvre bête à liquider, dont le sort est déjà décidé. Et le reste
19 1947, Doctrine fabuleuse. Premier dialogue sur la carte postale. La pluie et le beau temps
30 e ne saurai plus voir s’il fait beau ou s’il fait vilain . Lord Artur. Je pense sérieusement que vous ne l’avez jamais su. Pas
20 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
31 hommes qui persistent à tenir la sexualité pour «  vilaine  » ; et nous voyons souvent dans le même poète un adorateur enthousias
32 par quatre degrés très doux, mais là n’entrent ni vilains ni malotrus, ces gens-là sont logés dans le faubourg, lequel occupe p
21 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
33 r, on s’aperçoit que la Lune est une malheureuse, vilaine chose, couverte de tuf volcanique, de lave pulvérulente. En somme, c’
22 1977, Articles divers (1974-1977). Demain le soleil (20 décembre 1977)
34 o et réussit à les contaminer. Il commet donc une vilaine action en trompant les hommes sur leurs besoins et en falsifiant leur