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1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
1 ndition que cette Déesse-Mère ne cesse pas d’être virginale , qu’elle échappe donc à l’interdit maintenu sur la femme de chair. L’
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
2 ndition que cette Déesse-Mère ne cesse pas d’être virginale , qu’elle échappe donc à l’interdit maintenu sur la femme de chair. L’
3 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
3 ndition que cette Déesse-Mère ne cesse pas d’être virginale , qu’elle échappe donc à l’interdit maintenu sur la femme de chair. L’
4 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
4 ir à ces fleurs, ni conserver intacte sa ceinture virginale . Aussitôt que le fils de Cronos l’eut aperçue, de quel vertige saisi
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
5 a réalité, naturelle et déchue. Dans la naissance virginale de Jésus, la tradition et le peuple dévot virent l’absence du sexe, d
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe I. L’amour selon les évangiles
6 vivons. 2. Jésus n’a jamais parlé de sa naissance virginale . Pas une seule fois. Mais constamment, de sa filiation céleste, aussi
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
7 ir à ces fleurs, ni conserver intacte sa ceinture virginale . Aussitôt que le fils de Cronos l’eut aperçue, de quel vertige saisi